2010年辽宁省长海高中高一下学期期末考试语文卷.doc
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1、2010年辽宁省长海高中高一下学期期末考试语文卷 其他 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 ( 1)想当年, , 。(永遇乐 京口北固亭怀古) ( 2) ,谈笑间, 。 (念奴娇 赤壁怀古) ( 3) , ,凄凄惨惨戚戚。 (声声慢 ) 答案:( 1)金戈铁马 气吞万里如虎 ( 2)羽扇纶巾 樯橹灰飞烟灭 ( 3)寻寻觅觅 冷冷清清 选择题 阅读下列各句中,加点的词语使用不恰当的一句是( 3分) A最近到沿海地区,虽然只是浮光掠影地看看,但 “五点一线 ”战略却给我留下了极深刻的印象。 B辛弃疾的词大多以激昂跌宕、翻云覆雨的气势来抒情言志,风格豪放雄浑,在南宋词坛中占有重要地位。 C在当今的演艺
2、圈里,有一些人名声很高,却胸有城府,不学无术,甚至经常闹出笑话。 D最近,新三国演义剧组污染水库引用水的消息不胫而走,日前剧组正接受环保部门的调查。 答案: B 填入下面横线处的句子,与上下文衔接最恰当的一组是( 3分) 那天,我们去参观以他的名字命名的萨班哲博物馆。 。他实在是一个智慧的老头,懂得平衡的真谛。 这里原来是他的私人住宅,捐献出来改建成了博物馆。 有时候,他到这里来看一屋 子包围他的、画着他的那一幅幅丑态百出的漫画,他很开心,他在这里找到了在或鲜花或镜头簇拥着、恭维着所没有的平衡。 博物馆建在博斯普鲁斯海峡的岸边,非常漂亮。 在这座博物馆里,最有趣的是一间陈列室,里边挂的全部都是
3、萨班哲先生的漫画,是萨班哲先生请来土耳其的漫画家们,让他们怎么丑怎么画,越丑越好,画成了这样满满一屋子的漫画。 萨班哲先生洞悉世事沧桑,彻悟了人生三昧。 A B C D 答案: B 指出下列句子没有语病的一项( 3分) A胡锦涛主席提出的 “和谐世界 ”,是一个充满中国智慧的名词,它所描绘的国际关系的理想状态,得到了越来越多的国家的赞同和理解。 B在使用电器的时候,如果一旦出现漏电的现象,应当立即切断电源。 C这次活动的宗旨是展现京剧艺术形成、发展的历史过程,并以此推动弘扬民族文化优秀传统和建设社会主义精神文明。 D中国愿意继续同亚洲国家一道,积极应对挑战,全面加强合作,使各领域合作更加充实和
4、富有活力,促进地区和平与繁荣。 答案: D 现代文阅读 阅读下面文段,完成 1-3题 孔子思想与文化全球化 孔子是中国思想文化的创立者和奠基者。不可否认孔子的思想和实践对他以后的中国乃至世界都产生了并产生着重要的影响,在某种意义上是构成 “文化全球化 ”的重要因子。继承和弘扬孔子的思想文化,有利于促进文化全球化实质性发展。 文化的全球化问题始终伴随着文化的民族性与全球化的矛盾,对人们的有关认识加以反思,说明了均质化的文化全球化是个文化乌托邦的地球村,是世界文化的灾难。沟通和对话, “和而不同 ”才应是世界文化发展的方向。事实证明,无论是被列为文化均质化例证的大众文化,还是文化民族性的坚固 “堡
5、垒 ”语言,都在全球化与民族 化两方面此长彼进。孔子思想文化的辐射效应就是此方面的典型。 有一个现象令人关注。孔子学院作为传播中国文化的平台和汉语国际推广的载体,在短短的几年间便得到了迅猛的发展,在令人欣慰的同时,也的确令人深思。自 19世纪西方文化逐渐成为主导全球的文化以来, “西学东渐 ”以压倒性优势历经两个世纪而不衰。 21世纪以来,非常有趣的是,在以西方文化为主流语境的全球化时代,竟然出现了遍布全球的孔子学院,而且呈现出蓬勃发展的趋势,其原因何在? 以孔子思想为核心的儒家文化代表了中国文化的精髓,既是民族的,也是世界的,具有普适价值 。中国传统文化的核心是 “仁、和 ”,这种思想,在儒
6、、释、道、医、易各家的诸多典籍中随处可见。中国传统文化在追求 “和 ”的同时,也讲究 “和而不同 ”。 “君子和而不同,小人同而不和。 ”(论语 子路) “夫和言生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物生之。若以同裨同,尽乃弃矣。 ”(国语 郑语)这即是认为 “和而不同 ”是万物生长、发育的法则和规律。 人类社会也是如此,即世界是多样性的统一。 “和而不同 ”对人类社会而言,倡导的正是承认差异、多元共处和相互依存。这种价值观不仅是中国文化的精髓,而且也愈发为人类社会所接 纳,成为世界性的价值标准。联合国已将孔子定为人类十大思想家之首,其 “己所不欲,勿施于人 ”的思想成为当今世界人权的基础
7、。文化全球化的发展需要孔子思想、中国情怀,需要把中国核心文化介绍给世界。 毋庸讳言,文化全球化意味着文化的同质化或趋同化。同时,文化全球化也意味着文化的殖民化,必须予以谨慎对待与警惕。但文化全球化更意味着文化的高度互动、相关化。不同文化在全球范围的展观、碰撞,强调文化表现领域的全球性,在审视和探究的意义上,文化全球化应是一种兼具同质化和民间质性的过程与现象。 人类文明是多元化的文明,是不同 民族文化的共同体。就文化层面而言,全球化显然不是单一价值体系的西方文化,而是世界不民民族的文明互动融合呈现出来的一种态势。因此, “孔子全球化 ”的根本意义就在于:认识文化传统,坚守民族本位,不断反思质疑,
8、发展开放交流,在主动参与世界不同文明间的交流中与其他文化共建人类文化。 【小题 1】下列说法中,不属于 “孔子全球化 ”原因的一项是 ( ) A孔子是中国思想文化的创立者和奠基者,以孔子思想为核心的儒家文化代表了中国文化的精髓,具有普适价值。 B孔子 “和而不同 ”的价值观是中国文化的精髓,而且也愈发为人类社会所 接纳,成为世界性的价值标准。 C文化全球化的发展需要孔子思想、中国情怀,同时也需要把代表着中国核心文化的儒家思想介绍给世界。 D “孔子全球化 ”能使国人认识文化传统,坚守民族本位,不断反思质疑,发展开放交流,与其他文化共建人类文化。 【小题 2】以下理解和分析不符合原文意思的一项是
9、 ( ) A均质化的文化全球化是不能实现的,也 不应提倡的,沟通和对话, “和而不同 ”才应是世界文化发展的方向。 B孔子学院在短短的几年间便得到了迅猛的发展,遍布全球,这说明以西方文化为主流语境的全球化时代已经结束了。 C “和而不同 ”表明世界是多样性的统一,对人类社会而言,倡导的正是承认差异,多元共处和相互依存。 D孔子思想文化的辐射效应是文化全球化的典型,体现文化表现领域的全球性,也说文化全球化是一种兼具同质化和异质性的过程与现象。 【小题 3】根据文段信息,下列推断有误的一项是 ( ) A “西学东渐 ”以压倒性优势历经两个世纪而不衰,这说明在很长的时间里,西方文化在人类发展进程中起
10、了主导作用。 B中国传统文化在追求 “和 ”的同时,也讲究 “和而不同 ”,这说明中国先贤对世界的统一性和多样性有一定的认识。 C文化全球化意味着文化的同质化或趋同化,也意味着文化的殖民化,因此必须提防西方文化的发展和扩张。 D人类文明是多元化的文明,是不同民族文化的共同体,因而各民族的先进文化应该在全球范围展现、碰撞和交流。 答案: 【小题 1】 D 【小题 2】 B 【小题 3】 C 【小题 1】此选项体现的是孔子全球化的意义,答非所问。 【小题 2】 “以西方文化为主流语境的全球化时代已经结束了 ”,文中未有体现。 【小题 3】根据文意, “同质化、趋同化、殖民化 ”是作者对文化全球化的
11、担忧,但没有表现出对某种文化的抑制, “全球化显然不是单一价值 体系的西方文化,而是世界不同民族的文明互动融合呈现山来的一种态势 ”强调各民族文化的多元化。 阅读下面一段文字,完成 15 18题 “五四 ”青年许德珩:不做人上人,应做人中人 许 进 祖父最热爱的职业是教书。 20年代初,在填写 “少年中国学会登记表 ”时,他在“终身欲从事之事业 ”一栏填写的是 “劳动者教育 ”;在 “将来终身维持生活之方法 ”一栏他填写的是 “教书 ”。 他总是对我说,既要教书,又要育人。他一生最大的成就在于育人,他总是以他的精神来影响青年。 1927年 1月,经蔡元培先生推荐,我祖父结束了七年的旅欧勤工俭学
12、生活 ,到广州中山大学任教,讲授社会学和社会主义史。他的课程深受学生欢迎,听课的学生越来越多。最后,学校将我祖父的课程安排在大礼堂讲授。时任黄埔军校政治部主任的熊雄与我祖父是留法勤工俭学时期的朋友,他闻知我祖父在中山大学任教,遂请我祖父到黄埔军校担任政治教官。在上海、广州发生国民党右派和军阀屠杀共产党人的政变之后,武汉成为唯一的革命中心。祖父经香港来到武汉,继续利用黄埔军校武汉分校和武汉第四中山大学的讲台传播社会主义知识。 施复亮爷爷和夫人钟复光是我祖父、祖母的挚友,我家的常客。施奶奶当年是黄埔军校武汉分校的女学 员,我曾多次听她讲述她们女生队学员听我祖父讲课时的情形,她说,在操场上,你公公站
13、在桌子上,用洪亮的声音给我们讲新的社会理论,同学们都爱听他讲演。 1931年初,祖父到北京大学任教。 “九 .一八 ”事变后,他经常到北平的各个大学宣传抗 日救亡的思想并因此被当局逮捕,经宋庆龄、蔡元培等先生鼎力营救才得以被释放。段君毅爷爷曾经多次对我说,我们那个时候最爱听你爷爷讲演,因为他最敢讲话,他的讲演切中时弊,为青年人指引方向。 1935年,在一二 九运动的游行队伍中,学生们看到我的祖父祖母走在他们的行列当中,深受鼓舞。师生一起迎着军警大刀和高压水龙头昂首前进,他们身上的棉衣都结了一层冰甲。 在祖父去世前的那个春节,参加过 “一二 九 ”运动的北京大学学生朱穆之、刘导生、顾大椿等,将祝
14、贺我祖父百龄寿诞的贺信送到他的身边。他们在信中说:“在为中华民族求生图存、坎坷救国的道路上,我们共同感受到中国共产党的影响与领导,同时也感受到您的教诲与支持。我们能够或迟或早地跟着中国共产党,沿着一条正确的方向,寻求救国的真理,探索人生的真谛,而后走上为建设社会主 义新中国各尽一份责任的道路上来,这与您还有其他几位老师的教诲是分不开的。 ” 祖父以他的言行影响了几代青年的成长。 1948年夏,北京大学在民主广场举行毕业生典礼大会。胡适校长发表讲话,他劝大家要多研究点问题、少谈些主义,要自我奋斗,争取做人上人。我祖父则对同学们说: “你们走入社会后首先要深入到人民群众中间去,多为人民办实事,做好
15、事。切不可做什么人上人,而应该立志做人中人。 ” 一部分学生在祖父的影响下,先后参加了革命队伍。 30多年后,师生们相聚,共同回忆起这段往事,学生请老师为他们题字,我祖父写道: “希望做社会 主义的中坚分子,人民的勤务兵。 ” 1979年 4月, “五四 ”运动 60周年前夕,北大中文系的一位女老师带着几名学生到家中采访我祖父。其中一名女学生跟我开玩笑说,我与你祖父是同学。我也开玩笑地向祖父报告说,这位同学说她是你的同学。祖父听后很郑重地说,我能够有你们这样年轻有为的同学感到十分骄傲。一句玩笑话变成了祖父对于青年人的期望,令大家备感肩负的责任重大,也可见青年人在他心中之重要。 上世纪 80年代
16、的一天,北京大学的学生找祖父探讨人生观问题。他讲述了 “五四 ”青年的精神和他对于人生观的认识,勉励同学们要脚踏实地多学 习一些知识,不可急功近利。谈话结束后他为北京大学学生题写了 “身无分文,心忧天下,面壁十年,志在救民。以此自励、奋斗终身 ”几个字。这是他对学生的嘱望,也是他一生的写照。祖父对于他一生所做的事情并不满足,晚年,他躺在病床上对我说, “公公的一生,爱国有心,但无成就 ”。 1948年,祖父曾在北京大学学生刊物上发表文章,纪念 “五四 ”运动。他在文章中说:今日的中国青年,当然要并且已经跨越 “五四 ”前进一步。我们不要追赶时代,为时代遗弃,而要把握时代,创造时代。是这样,今日
17、纪念五四,才成为有意义的。 祖父在大革命时期、抗日 战争时期和新中国成立以后曾经多次申请加入中国共产党。中国共产党在祖父 89岁高龄时接受他成为一名党员,是对他一生的追求的肯定。 2009年 4月 20日中国青年报 【小题 1】下列对文章内容的分析和概括不正确的两项( )( 5分) A既要教书,又要育人。许德珩一生最大的成就在于育人,他总是以他的精神来影响青年。 B在 1927年 “四 .一二 ”蒋介石反革命后,许德珩仍然敢于站在讲台上传播社会主义知识。 C “一二 九 ”后因为他宣传抗日救亡思想而被日本人逮捕,他的讲演为青年人指引方向。 D许德珩不仅反对日本人, 反对军阀政府,也与当时的校长
18、胡适 “做人上人 ”的主张相悖。 E许德珩认为自己的一生,爱国有心,但无成就,因此到 89岁高龄才被接受为中共党员。 【小题 2】许德珩 “一生最大的成就在于育人 ”,请分条概括具体表现在哪些方面?( 6分) 【小题 3】本文按照时间顺序和回忆性言论及穿插细节描写等安排结构,在表达上各起什么作用?( 6分) 【小题 4】联系文章内容,谈谈你对 “不做人上人,应做人中人 ”的理解和认识( 8分) 答案: 【小题 1】 CE 【小题 2】 在大革命失败的情况下继续利用黄埔军校武汉分校和武汉第四中山大学的讲台传播 社会主义知识。 “九 .一八 ”事变后,他经常到北平的各个大学宣传抗日救亡的思想,为青
19、年人指引方向,并因此被当局逮捕。 在 “一二 九 ”运动的游行队伍中,走在学生们的行列中,用爱国行动教育影响学生。 敢于提出与校长相悖的主张:号召学生要深入到人民群众中间去,多为人民办实事,做好事,应该立志做人中人。 对于青年人的期望,令大家备感肩负的责任重大。 讲述了 “五四 ”青年的精神和他对于人生观的认识,勉励同学们要脚踏实地多学习一些知识,不可急功近利。 为北京大学学生题写了 “身无分文,心忧天下,面壁十年,志在救民 。以此自励、奋斗终身 ”几个字,对学生嘱望。 他一生追求, 89岁高龄时加入中国共产党。 【小题 3】 按时间顺序:是为了更好地叙述传主一生的主要历史,给读者一个清晰的印
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