2010年山东省实验中学高三上学期第二次诊断性测试语文试卷与答案.doc

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1、2010年山东省实验中学高三上学期第二次诊断性测试语文试卷与答案 其他 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（前 4 个小题任选 3 个 ,第 5 小题必选）（ 10 分） （ 1）是故 ， ，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈师说） 其称文小而其指极大， 。 （司马迁屈原列传） （ 2）耳得之而为声，目遇之而成色。 ， 。（苏轼赤壁赋） ，一夫当关，万夫莫开。 （李白蜀道难） （ 3） ，吾独穷困乎此时也。 （屈原离骚） 秦人不暇自哀，而后人哀之； ， 。（杜牧阿房宫赋） （ 4）策扶老以流憩， ； ，鸟倦飞而知还。（陶渊明归去来兮辞） ，故国不堪回首月明中。 （李煜虞美人） (5)登高是

2、代代相传的一种文化现象。登高，能开阔视野，容易产生诗情。杜甫登高，感受到 “ ，不尽长江滚滚来 ”的萧瑟气势；王勃登高，俯瞰到 “闾阎扑地，钟鸣鼎食之家； ，青雀黄龙之舳 ”的富庶繁荣。登高过程的艰难、登上高处的旷茫和寂寥往往更能使人产生对人生、对自然、对宇宙的怀想，辛弃疾登上北固亭，发出 “凭谁问： ，尚能饭否？ ” 的大豪情、大悲愁。荀子更是从登高中细细品味到人生的哲理： “ ，不如登高之博见也。 ” 答案 ：（ 1）弟子不必不如师，师不必贤于弟子 举类迩而见义远 （ 2）取之不尽，用之不竭。 剑阁峥嵘而崔嵬 （ 3） 饔粢赜 髻奄 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （ 4）时矫首

3、而暇观，云无心以出岫 小楼昨夜又东风 （ 5） 无边落木萧萧下 舸舰弥津 廉颇老矣 吾尝 而望矣 选择题 下列词语中加点的字，读音都正确的一组是（ ） A露 (lu)面内讧 (hng)缉 (j) 鞋口酾（ sh）酒临江 B咱俩（ li）粘 (nin)连下脚 (jio)料 ）止响腾 C堑 (zhn)壕压轴 (zhu)抹 (m)不开暴虎冯（ png）河 D歃 (sh)血熨 (yn)斗炮 (bo) 羊肉龇（ z）牙咧嘴 答案： D 下列词语中，没有错别字的一组是（ ） A诡密扁桃体结草衔环夙兴夜寐 B蛰伏联锁店茕茕孑立数典忘祖 C给力精气神沽名钓誉得鱼忘荃 D缧绁百叶窗焚膏继晷平心而论 答案： D

4、下列各句中加点的词语，使用最恰当的一项是（ ） A 11月 27日，随着山大正式通过官方公告确认加入 “2011年综合性大学自主选拔录取联考 ”，两大自主招生联考联盟也相继颁布招考时间安排。 B朝韩炮击事件恶化了朝鲜半岛的安全态势。目前，两国边境数千门大炮对峙，前方局势紧张，双方摆足了枕戈待旦的架势。 C政府拆迁凭借的是国务院制定的城市房屋拆迁条例，而各省据此条例制定了拆迁细则，上下其手，强化了政府在私产权让渡上的强势地位。 D影视明星代言虚假广告虽为舆论所不耻，但身为公众人物的他们依然乐此不疲，其中很重要的原因是他们可以轻易找到借口，开脱责任。 答案： B 下列语句中，标点符号使用正确的一项

5、是（ ） A今年夏天，他躺在病床上对齐鲁晚报的记者说： “有这么热心的民警，有这么多好街 坊，我呀！下一辈子还做环卫工人！ ” B 2010年 11月 10日，京沪高铁先导段率先完成牵引供电、通信、信号、电力 “四电集成 ”施工，展开联调联试和综合试验工作。 C美国的纽约、洛杉矶、日本的东京、法国的巴黎、英国的伦敦、中国的北京、上海，都是世界上著名特大城市，都有申办大型国际会议的实力。 D天摇地动，怎能摧垮万众一心的钢铁意志；桥断路绝，怎能斩断心心相系的骨肉深情；抗震救灾，是对民族精神的一次洗礼。 答案： B 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A我国首个火星探测器 “萤火一号 ”将于下半年搭

6、乘俄罗斯的 “天顶 ”号运载火箭升空，其主要任务是拍照和探测火星附近空间环境，为我国下一步火星探测打下基础。 B各地区、各有关部门要抓好组织工作，提高思想认识，针对存在的问题和薄弱环节，制定整改计划，落实整改措施，严防事故不再发生。 C南水北调工程将建立良好的运营、管理和筹资机制，引导社会各方资金投入，从而形成水利建设和用水的良性循环。 D亚运会的发展历程清晰地告诉我们，每一届亚运会不仅是简单的体育赛事，而且举办国乃至全亚洲都给它留下了丰富而宝贵的精神财富 。 答案： A 现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列各题。 “恭敬 ”连用，表示态度温顺和蔼。古时候，这两个字却各有侧重， “敬 ”是内心

7、修养， “恭 ”则是这种修养的外在反映或者显现。 先说 “敬 ”。在儒学看来，人心 (性 )至善至妙，但是作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望、情绪的干扰，从而使至善至妙之 “心 ”受影响、被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持 “敬 ”。朱熹曾说 “主一无适之谓敬 ”，他所说的 “一 ”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学 概念，是 “道 ”所生之“一 ”，也就是最为纯真的人之天性。而 “无适 ”并不是无所适从，而是持守专注，不起别念。可以看出，朱熹所理解的 “敬 ”就是将全副心思用到对 “道 ”的体悟和把握上

8、。宋儒曾拿礼中 “执虚如执盈，入虚如有人 ”这两句话解释 “敬 ”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样；走进空无一人的房间里，也要像走进有人的房间里一样。不能因为没有开水，就掉以轻心，马马虎虎；也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心和不好之念。否则，杯子会因大意而摔掉，心性也会因邪念而亏损。 “敬 ”在日常实用当中，其作用也是如此之大！ 再说 “恭 ”。所谓 “恭 ”就是 “敬 ”的外在表现。现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。 “敬 ”的内养，也无一例外地会表现在外表上，那就是 “正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之 ”，一幅端庄肃穆的样

9、子。宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑， “坐如尸，立如斋 ”，透出来一股僵腐之气，所谓 “道貌岸然 ”，指的就是这种形象。在儒学统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止。表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上它不仅扼杀了个性，而且也从根本 上与孔子 “因材施教 ”的精神相违背。 “道貌岸然 ”，恰好是儒学走向僵化的标签。 宋儒忽然从先秦经典里找到一个 “敬 ”来解释修身的手段，很可能是受佛教重 “定 ”的影响。儒士们持敬的态度，跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似。更主要的是，持敬要求专心一致，也跟 “定 ”中之境有几分类似。一般所谓 “入定 ”

10、指思绪不起，使慧心呈现；而持敬也是专心于一处，不作他想，以便内养充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，还说明了另外一个儒佛融合的问题。不过，敬到底还有儒学色彩，因为敬时精神守持一处或专注某物，而 “定 ”则打断了与 现实生活的一切束缚，是精神自由生慧得 “悟 ”的必要手段。二者一重 “有 ”，一重 “无 ”，这也许可以说是儒佛二教价值指向上的不同的必然结果吧。 虽然 “恭敬 ”作为传统文化的一部分，有着很浓的封建色彩，甚至给人僵化和腐臭之味，但是，作为内修的一种手段，恭敬要求个体以温和的态度待人接物，却是值得肯定的。任何时候，盛气凌人总是给人留下坏印象，而且也损害了自己的人格，

11、不如温厚和顺给人亲切感，这一点，却是必须记住的。 (选自传统文化导论 ) 【小题 1】下列对于 “恭 ”“敬 ”的理解，不正确的一项是 ( ) A “敬 ”强调内心修 养，保持纯真的天性，不起别念，其实就是理学家朱熹要求的 “敬 ”。 B “恭 ”按照宋明以来儒学标准，强调人们要时刻端庄肃穆，不苟言笑；但难免趋向极端。 C “恭 ”是 “敬 ”的外在表现，道学家的 “道貌岸然 ”其实就是儒学创始人孔子要求的 “恭 ”。 D “敬 ”要求人们精神守持一处，或专注某物，从而实现个性舒展且与集体意识的统一。 【小题 2】从原文看，下列分析和理解，正确的一项是 ( ) A “主一无适之谓敬 ”，说明几

12、乎所有的宗教都认为，人心 (性 )容易受到后天各种欲望的影响和蒙蔽。 B “执虚如执盈，入虚如有人 ”，说明一个人如果能保持 “敬 ”，就可能防止心性因邪念的侵入而受损。 C “俨然人望而畏之 ”，说明道学家的重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的。 D “入定 ”本是佛教概念，原本指思绪不起，慧心呈现，但后来被儒家借用，用来说明专心致志的益处。 【小题 3】下列不属于作者在文中观点态度的一项是 ( ) A作者认为， “恭 ”与 “敬 ”虽然在古代各有侧重，有所区别，但是今天已经连用，表达相同的含义。 B作者认为，宋朝时候 “敬 ”的含义与先秦时代并不完全一致，这反映了儒学在时

13、代变迁中的新发展。 C作者认为， “恭敬 ”表示态度温顺和蔼，虽然具有很浓的封建色彩，但是仍具有现实指导意义。 D作者认为，如果不理解 “恭敬 ”的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心。 答案： 【小题 1】 C 【小题 1】 B 【小题 1】 D 【小题 1】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。 “道学家的 道貌岸然 其实就是儒学创始人孔子要求的 恭 ”有误，从第三段 “宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑， 坐如尸，立如斋 ，透出来一股僵腐之气，所谓 道貌岸然 ，指的就是这种形象 ”“表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼杀了个性，而且，

14、也从根本上与孔子 因材施教 的精神相违背。 道貌岸然 ，恰好是儒学走向僵化的标签 ”等句内容来看，道学家的 “道貌岸然 ”和儒学的 “恭 ”已是 “貌合神离 ”了。 【小题 1】本题考查筛选并整合文中信息的能力。 A项， “几乎所有的宗教 ”有误，文中主要论述了儒家相关的观点，第四段为进一步论述儒家的观点，又举了佛教的 “定 ”加以比较，但并未言及其他宗教。 C项， “重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的 ”有误，第三段的有关论述意在说明道学家的“道貌岸然 ”与儒学的精神相背，是儒学走向僵化的标签。 D 项 “后来被儒家借用 ”有误，原文第四段为 “宋儒忽然从先秦经典里找到一

15、个 敬 来解释修身的手段，很可能是受佛教重 定 的影响 ”。 【小题 1】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。从第二段 “宋儒曾拿礼中 执虚如执 盈，入虚如有人 这两句话解释 敬 ”一句可知， “如果不理解 恭敬 的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心 ”与原文不符，更不是作者的观点。 阅读下面的文字，完成下列各题。 红叶归处是秋风 查干 自古至今，红叶有着无尽的话题。 每每读到有关红叶的文字，我便心动，不由自已地沉浸于哲理的思考 。 有一年在京郊红螺寺，我真真切切地读到了一片元宝枫叶内心的独白。那正是十月末的一天，天空一片高蓝，远山近岭到处是燃烧的红叶在秋风中静默，

16、使人不由想起禅气这个词。我仰头去读高岩上的一树红叶，猛然，其中一片硕大 的从高处安然飘落，不带一丝忧伤，仿佛是一位远游的行僧，在欣欣然归来。枫叶红透，似一袭袈裟，在秋阳下闪着奇异的光芒。我想到了去西天取经的那位高僧，和他的白马。这样的时刻，恰有一声声晚钟从红螺寺高墙里传了出来，像是迎宾曲。叶落归根，就该是这样的氛围。叶落，是一种美好庄严的过程，是一种天律，不可违背，也不可抵触。 有时，人不如红叶。它们那种面对凛冽秋风时的坦然和睿智，不能不叫人深思。 在岁月漫漫中，甚至连小小动物都去勇敢地面对生与死。我观察多年，从来没有见到一只自然死亡的鸟。而人类就有些不同，首先想的是长命百 岁，甚或万岁。那些

17、帝王将相活着时作威作福，死后也不叫百姓安宁。人是万物之灵，却不知顺从自然规律，一见死神就乱了方寸，这是一种很可悲的心态。 有一年深秋，我们到二郎山深处的喇叭河风景区采风游览，这里天然小路曲曲弯弯，一直沿着山下的河流，伸向旷野和原始。河水清澈，似一条玉液在静静地流。爬上一处高地，远眺近目，夕阳依依，诸峰相衔，山上山下都是斑斓的梦境。金黄和火红，使人目不暇接神魂颠倒。是夜，山月当空。一阵山风拂过，树木花草夺人魂魄的清香，不但醉倒了山客，也引来了一大群高大的水鹿。它们如约而至，来舔喇叭河宾馆为 它们准备的硝，离我们只有百米之距，它们仍有些许警觉，但很安静，以它们发蓝的眸子，看着我们。我一时兴起，给这

18、些不速之客唱起一首又一首的蒙古民歌。其中一只，顾不得舔硝，竖耳聆听，同游者笑着说，你终于在这蛮野之地遇上知音了。没错，它一定听懂了我的歌声，并且体会了其中的内涵。天人合一，绝非仅仅是理想，只要人类怀有一腔慈悲之心。 不料，这一天的后半夜猛然间刮起了山风，气势逼人，似排山倒海。我心中起忧，担心红叶的命运，久久不能入睡。晨五时，梦中有了幻听，听到了钟声由远而近，轰然而优雅。我披衣而起，抓起相机便匆匆出得门 去，山风有些冷，但安静了许多，俯仰之间，满眼都是落叶，像一地微微挪动的落霞。它们落得安然飘得富有诗意，竟无半点忧伤，躺成了一山的哲思，忧郁的我，却成了多余。惊愕之余，我终于有了一些禅悟。自然万物

19、，原本没有高低优劣之分，只是人类给自己戴上了一副有色眼镜，读不到事物的本色罢了。 淡淡的山雾中，我站在秋风中的山野，终于明白：人或者说我自己，是弱智者，而非万物之灵。眼下，躺了一山的红红落叶，正在完成一种交接仪式，生与死，在这里只是一个概念而非实质。我有幸列席这样的一次仪式，不知不觉中提升了自己的一点点高度，并且 读 到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红。 红叶归处是秋风，拥有秋风的万物有福了。 （选自中国作家网，有删改） 【小题 1】文章 段说： “每每读到有关红叶的文字，我便心动，不由自已地沉浸于哲理的思考。 ”结合全文，谈谈作者有哪些 “哲理的思考 ”？请分条简要概括。（ 4分） 【小题 2

20、】文章描写红叶，为什么在 段写到 “一大群高大的水鹿 ”？（ 4分） 【小题 3】在 段文章说： “读到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红。 ”“灰 ”和“红 ”表达了作者怎样的情感变化过程？（ 4分） 【小题 4】文中作者先称 “人是万物之灵 ”，文末却说人 “非万物 之灵 ”。对这种看似矛盾的表述，谈谈你的理解和认识。（ 6分） 答案： 【小题 1】 叶落，是一种美好庄严的过程，是一种天律，不可违背，也不可抵触。 只要人类怀有一腔慈悲之心，就能天人合一。 自然万物，没有高低优劣之分。 人非万物之灵，人要顺从生与死的自然规律。 【小题 1】 一群水鹿的出现，表明喇叭河风景区不仅有迷人的红叶，也有

21、美丽的动物，衬托环境优美。 “我 ”纵情歌唱，水鹿聆听，为 “天人合一，绝不仅仅是理想 ”的观点作铺垫。 突出了全文主题 “人与自然的和谐共处 ”，深化了文章立意。 【小题 1】 “灰 ”是指山风刮起后 ，作者对红叶的命运的担忧和忧郁。 “红 ”是指意识到躺了一山的落叶完成的是生命的仪式的交接，作者心中的坦然和释然。 【小题 1】 看似矛盾的表述，表现了作者对人与自然关系认识的深化，人由凌驾于自然之上到与自然万物平等相处，这种认识是可贵的。 第一处， “万物之灵 ”是作为红叶的对立物出现的，他以帝王将相为代表；他们没有表现出 “万物之灵 ”的坦然和睿智。 第二处，作者直接否定了人是 “万物之灵

22、 ”，他观察红叶飘零等自然景观，悟到自然万物原本没有高低贵贱之分。生与死，是一种天律，不可违背。红叶飘落，万物有福。 【小题 1】（ 4分 ）一点 1分，四点 4 分，意思对即可 【小题 1】（ 4分） “衬托 ”“铺垫 ” “突出 ”“深化 ”等各 1分，共 4分，意思对即可） 【小题 1】（ 4分）能答出 “担忧和忧郁 ”到 “坦然和释然 ”的感情变化过程即可得分，共 4分意思对即可 【小题 1】（ 6分）每点 2分，共 6分，意思对即可） 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下列各题。 方 山 子 传 苏 轼 方山子，光、黄 间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，

23、欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方而耸，曰： “此岂古方山冠 之遗像乎？ ”因谓之方山子。 余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰： “呜呼！此吾故人陈 V季常也，何为而在此？ ”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家。 环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。 余既耸然异之。独念方山子少时，使酒 好剑，用财如粪土。前十 有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。 因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士 。今几日耳，精悍之

24、色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！ 然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。 皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！ 余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？ 选自上海古籍出版社苏轼选集和古文观止 注释： 光、黄：即光州和黄州 。光州和黄州邻接，宋时同属淮南西路。 方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。唐宋时，隐者常喜戴之 .使酒：酗酒任性。 前十有九年：即嘉 八年 (1063)，作者任凤翔府签判。 【小题 1】对下列句中加点的词解释不正确的一项是 ( ) A闾里之侠皆宗之宗：推崇 B稍壮，

25、折节读书折节：强自克制 C方山子傥见之欤傥：或许 D欲以此驰骋当世驰骋：纵马奔跑 【小题 2】下列每组句子中加点的字的意义用法相同的一组是 ( ) A见其所著帽，方而耸则知明而行无过矣 B矍然问余所以至此者所以传道受业解惑也 C晚乃遁于光、黄间故内惑于郑袖，外欺于张仪 D呼余宿其家苟余情其信芳 【小题 3】清代王文儒评此文说： “隐字侠字节乃一篇之主脑。 ”请选出下面四组中全都具体描述方山子 “隐 ”的生活、思想和行为的一组 ( ) 使酒好剑，用财如粪土 弃车马，毁冠服，徒步往来山中 从两骑，挟二矢，游西山 环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意 庵居蔬食，不与世相闻 晚乃遁于光、黄间 A B C

26、D 【小题 4】下列各项是对文章的分析阐述，正 确的一项是 （ ） A方山子出身贫寒，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但不得意，晚年隐逸光州、黄州一带，自得其乐。 B传主少年、壮年时血气方刚，意气风发，一身侠气；晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意识选择这两种具有对比性的行为表现来丰富其形象。 C尾段作者以疑问的口吻问方山子能否见到那些 “阳狂垢污 ”的 “异人 ”，从 “岂山中之人哉 !”这句话中可以看出，答案：是否定的。 D作者写方山子，实际上是悲 “不遇 ”。但他方以诗文遭祸，不便直言，于是在文中隐约其辞。在这个意义上，可以说，方山子传是苏轼在黄州的心态的一种形象的折射。 【小题 5】把文言文

27、阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。 (10分 ) 环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。（ 3分） 因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。（ 3分） 皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！（ 4分） 答案： 【小题 1】 D 【小题 1】 A 【小题 1】 C 【小题 1】 D 【小题 1】 (他的家里 )四壁 萧条， 然而 他的 妻子、儿女 和奴仆都显出怡然自乐的样子。 他 就 在 马上 与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自 认为（或称自己） 是一代豪杰。 (他 )都放弃不要了，偏要来到 穷僻 的山沟里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？ 【小题 1】 “驰骋 ”在文句中是放开手

28、脚干一番事业的意思 【小题 1】 A“而 ”:都是连词 ,表递进。 B“所以 ”：的原因；用来 的。 C“于 ”：介词，在；介词，被 。 D “其 ”代词，他的；语气词，无实意。 【小题 1】 是描述他的 “侠 ” 【小题 1】 (A句陈述 “方山子出身贫寒，自幼苦读 ”错误； B句陈述 “传主少年、壮年时血气 方刚，意气风发，一身侠气 ”错误，因为他壮年时 “折节读书，欲以此驰骋当世 ”； C句理解有误，方山子自己就是一个 “异人 ”，当然会同类相求。 【小题 1】 “环堵 ”“妻子 ”的对译，各 1分，句意 1分 “因 ”“马上 ”的对译各 1分，句意 1分 ) 注意 “穷 ”“无得 ”“

29、 然 ”的对译各 1分，句意 1分 参考译文： 方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人，乡里的游侠之士都尊奉他。年岁稍长，就强制自己，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年才隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住 茅屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步来往于山里，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说： “这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？ ”因此就称他为“方山子 ”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说： “啊哟，这是我的老朋友陈 V陈季常呀，怎么会住在这里的呢？ ”方

30、山子也惊讶地问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不语，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻儿奴仆都显出怡然自乐的样子。 我对此感到十分惊异。就回想起 方山子年轻的时候，曾是个嗜酒弄剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐下，见到方山子带着两名骑马随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧 绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位蛰居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，例应有官做，假如他能

31、厕身官场，到现在已得高官荣名了。他原有家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相比。在河 北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开了，偏要来到穷僻的山沟里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？ 我听说光州、黄州一带有很多奇人逸士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们。方山子或许能遇见他们吧。 诗歌鉴赏 答案： 语言表达 仿照下面画线句子续写两句话，组成语义连贯的一段话。（ 4分） 我们可以这样理解：个性就是 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 ”的屈原那忠贞爱国的热切与无望 ；个性就是 ；个性就是 。当个性化为一种精神、一份力量，当个性成为一种气

32、质、一种风 度，你能不快乐的接受与享有吗？ 答案：示例： “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ”的李白那藐视权贵的不羁与洒脱 “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 ”的谭嗣同那蹈死不顾的英勇与豪迈 在不改变原意的前提下，将下面这段文字重组为三个句子，每句均以 “静 ”字开头。（ 4分） 中国古典园林不论依傍何种建筑流派，都要以 “静 ”为自己的独特的韵律。有了“静 ”，全部构建会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽；而失去了 “静 ”，它内在的整体风致也就不可寻了。 答案：示例： “静 ”是不依傍何种建筑流派的中国古典园林独特的韵律； “静 ”能使全部构建组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽； “静 ”一旦失去，园林内在的整体风致也就不可寻了。 作文 阅读下面的文字，根据要求作文。 姚明不但是篮球天才，而且是语言天才。他妙语连珠已不是什么新闻，比如 “打游戏可以重来，打球不行 ”。岂止是打球不行，生活中很多事情都是不可以重来的。 请根据阅读后的感悟和联想，以 “没有彩排 ”为题写一篇不少于 800字的文章。 答案：开放性试题，答案：不一