【考研类试卷】研究生入学考试文学理论（文学作力活动）-试卷1及答案解析.doc

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1、研究生入学考试文学理论（文学作力活动）-试卷 1及答案解析(总分：68.00，做题时间：90 分钟)一、单项选择题(总题数：3，分数：6.00)1.单项选择题下列各题的备选答案中，只有一个是符合题意的。（分数：2.00）_2.体现了新批评派文本中心论的主要术语是( )。(南开大学 1999年)（分数：2.00）A.意图谬见，感受谬见B.文学性、陌生化C.垂直接受，水平接受D.期待视界、视界融合3.俄国形式主义将文学视为( )。(南开大学 1999年)（分数：2.00）A.对现实的反映B.内在情感的表现C.语言的特殊用法D.神秘现象的显现二、名词解释题(总题数：3，分数：6.00)4.游戏说。(

2、四川大学 1997年)（分数：2.00）_5.泛神论。(南开大学 2000年)（分数：2.00）_6.不平衡关系。(苏州大学 2003年)（分数：2.00）_三、填空题(总题数：9，分数：18.00)7.填空题请完成下列各题，在各题的空处填入恰当的答案。（分数：2.00）_8.模仿论是西方最古老的关于文艺起源和本质的解释。( )(南开大学 1999年)（分数：2.00）_9.解构主义虽与结构主义结论相反，但其出发点却与之相同，即意义源自符号之间的区别关系。( )(南开大学 1999年)（分数：2.00）_10.文学由于( )功能的作用而产生其他一些社会功能。如认识作用，教育作用。娱乐作用等。(

3、南京大学2001年)（分数：2.00）_11.“寓教于乐”最早是由( )提出的。(南京大学 2001年)（分数：2.00）_12.孔子的“兴观群怨”说和西方理论家( )的“寓教于乐”说都揭示了文艺的( )。(首都师范大学 2001年)（分数：2.00）_13.在神话和各种巫术仪式中包含了文学艺术的基本精神和基本形式。即( )。(首都师范大学 2001年)（分数：2.00）_14.文艺只是对理念世界的摹本现实世界的模仿，因此只是摹本的摹本，影子的影子，与真理“隔着三层”，这话是( )。(南京大学 2002年)（分数：2.00）_15.接受美学或接受理论受到以( )为代表的哲学解释学或日( )的有

4、力影响。(兰州大学 2004年)（分数：2.00）_四、简答题(总题数：17，分数：34.00)16.文学活动与生活活动是怎样的关系?文学活动在生活活动中处在什么位置?（分数：2.00）_17.简述生活活动所具有的美学意义。（分数：2.00）_18.文学活动的四种理论视角的各自理论依据是什么?请简述之。并指明它们的片面性。（分数：2.00）_19.简述关于艺术起源问题的“劳动说”。（分数：2.00）_20.试辩证说明文学发展的各种原因。（分数：2.00）_21.怎样正确认识文学的本质?(四川大学 2000年)（分数：2.00）_22.关于文学与生活的关系，中国古代有“感物说”，西方有“模仿说”

5、。请辨析二者之间的异同。(华中师范大学 2000年)（分数：2.00）_23.评述：“蜘蛛的活动同织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就有比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”(厦门大学 2000年)（分数：2.00）_24.钟嵘诗品序曰：“气之动物。物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”此说在艺术起源论上与德谟克利特的“模仿说”有何相通之处?(首都师范大学 2001年)（分数：2.00）_25.马克思指出“

6、就某些艺术形式例如史诗来说，甚至谁都承认：当艺术生产一旦作为艺术生产出现，它们就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来；因此，在艺术本身的领域内，某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的。”谈谈你对这段论述的理解和体会。(此题文艺学专业考生必选)(四川大学 2001年)（分数：2.00）_26.文学本体论(厦门大学 2002年)（分数：2.00）_27.巫术仪式发生说。(南京师范大学 2002年)（分数：2.00）_28.强调作者与作品之间关系的文学观念与强调文学与世界之间关系的文学观念有哪些主要区别?(北京师范大学 2002年)（分数：2.00）_29.谈谈

7、你对结构主义批评理论的认识。(北京师范大学 2002年)（分数：2.00）_30.文学与政治的关系。(华中师范大学 2005年)（分数：2.00）_31.文学活动有什么要素?关系如何?析之。(社会科学院 2005年)（分数：2.00）_32.怎样理解作家是文学创作的主体?(湖南大学 2005年)（分数：2.00）_五、论述题(总题数：2，分数：4.00)33.论述作家、作品、读者之间的关系。(复旦大学 2003年)（分数：2.00）_34.关于文学起源有几种学说，试简述和评论?(南京师范大学 2005年)（分数：2.00）_研究生入学考试文学理论（文学作力活动）-试卷 1答案解析(总分：68.

8、00，做题时间：90 分钟)一、单项选择题(总题数：3，分数：6.00)1.单项选择题下列各题的备选答案中，只有一个是符合题意的。（分数：2.00）_解析：2.体现了新批评派文本中心论的主要术语是( )。(南开大学 1999年)（分数：2.00）A.意图谬见，感受谬见B.文学性、陌生化 C.垂直接受，水平接受D.期待视界、视界融合解析：3.俄国形式主义将文学视为( )。(南开大学 1999年)（分数：2.00）A.对现实的反映B.内在情感的表现C.语言的特殊用法 D.神秘现象的显现解析：二、名词解释题(总题数：3，分数：6.00)4.游戏说。(四川大学 1997年)（分数：2.00）_正确答案

9、：(正确答案：认为艺术起源于游戏的一种观点。康德认为艺术活动是人类想象力的游戏，是一种自由的游戏，是合目的性和无目的性、有意图性和无意图性、艺术和自然的统一。席勒和斯宾塞发展了康德这一思想，提出了“过剩精力”这一概念，认为生产力发展到一定水平后，人类除了满足自身的物质需要外，还有多余的时间和精力，人们打发多余时间和精力的方式就是游戏，它是艺术发展的早期形式和艺术的本质。)解析：5.泛神论。(南开大学 2000年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：把神和整个宇宙或自然视为同一的哲学理论。最早提出并使用“泛神论”一词的是 17世纪英国哲学家 J托兰德。该理论认为整个宇宙本身具有神性，万物存

10、在于神内，神是万物的内因。这个神不同于基督教信奉的人格神，也不同于自然神论者所主张的第一因的神，它没有类似人的属性，不是凌驾于世界之上，而是存在于世界之内。欧洲哲学史上的泛神论大体上可归结为两类：一类是具有自然主义倾向的泛神论，它把神融化于自然之中；另一类是具有宗教神秘主义倾向的泛神论，它把自然消解于神中。这两类泛神论在反对正统神学的斗争中曾起过一定的积极作用。)解析：6.不平衡关系。(苏州大学 2003年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：“不平衡”现象是马克思发现并在政治经济学导言中提出来的，不平衡关系指精神生产与物质生产的发展并不总是同步的。“不平衡”有两种表现：一指艺术内部的不

11、平衡，不同的艺术类型、艺术的不同形式之间的不平衡。神话等文学类型只能兴盛在人类生产水平的低级阶段，随着生产力的发展，它的繁荣阶段就过去了。二指艺术生产的水平与物质生产的水平并不总是成正比例。二者有时平衡，共荣共衰；有时不平衡，或者你衰我荣，或者你荣我衰，经济落后的国家或地区可能文艺反而领先。)解析：三、填空题(总题数：9，分数：18.00)7.填空题请完成下列各题，在各题的空处填入恰当的答案。（分数：2.00）_解析：8.模仿论是西方最古老的关于文艺起源和本质的解释。( )(南开大学 1999年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：A)解析：9.解构主义虽与结构主义结论相反，但其出发点却

12、与之相同，即意义源自符号之间的区别关系。( )(南开大学 1999年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：B)解析：10.文学由于( )功能的作用而产生其他一些社会功能。如认识作用，教育作用。娱乐作用等。(南京大学2001年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：审美)解析：11.“寓教于乐”最早是由( )提出的。(南京大学 2001年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：贺拉斯)解析：12.孔子的“兴观群怨”说和西方理论家( )的“寓教于乐”说都揭示了文艺的( )。(首都师范大学 2001年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：贺拉斯 社会功能)解析：13.在神话和各种

13、巫术仪式中包含了文学艺术的基本精神和基本形式。即( )。(首都师范大学 2001年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：巫术仪式发生说)解析：14.文艺只是对理念世界的摹本现实世界的模仿，因此只是摹本的摹本，影子的影子，与真理“隔着三层”，这话是( )。(南京大学 2002年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：柏拉图用来比喻文艺与理念关系的理论)解析：15.接受美学或接受理论受到以( )为代表的哲学解释学或日( )的有力影响。(兰州大学 2004年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：伽达默尔 阐释学)解析：四、简答题(总题数：17，分数：34.00)16.文学活动与生活活

14、动是怎样的关系?文学活动在生活活动中处在什么位置?（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：文学活动是人的一种精神活动，是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。它本身是一个包含诸多方面的复杂系统，同时又是作为人的整个社会活动的一个子系统而呈现出来的。文学作为一种活动，是人类社会所特有的现象。与人类的其他活动相比，既有共性，又有特性。文学作品是人写的，是直接或间接地写人的，并且是为了人的需要而写的，人是文学活动的出发点和归宿点。生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。人类的生活活动既是社会发展的前提，也是人类得以发展、延续的基础，具有社会性和实践性。人的生活活动是

15、文学活动的前提，导致人与对象之间的诗意情感的关系，导致人的自觉能动的文学创造，并使文学成为人的本质力量的确证。(1)生活活动导致人与对象的诗意情感的关系。在世界中，只有人才能以具有诗意情感的文学艺术方式去感知事物，而这正表现了人的生活活动的特征。人作为与自然相对的一方，其感觉可以同对象保持一种自由的关系。(2)生活活动导致了人的自觉能动的文学创造。人的生活活动是合目的性与合规律性的统一，动物的感觉只能是出于所属的种的尺度去建造，因此它是遗传机能赋予的感性的感觉，人的感觉除此之外还与后天的学习、思考、锻炼相关，在具有感性形式的同时又沉淀着理性的内容，是积极主动、富于创造性的。(3)生活活动使文学

16、成为人的本质力量的确证。在生产过程中，人以自身的本质力量作用于自然，使自然脱离了不适宜人生活的原始的粗糙状态，而且在这种被改造过的自然中展现人的肉体和精神的力量，成为人化的自然；而自然又提供了一个场所，使人得到锻炼，进一步充实了自身的本质力量。人的生活活动，无论是物质的还是精神的，由于人的主体能动的参与，既使对象被改变得符合人的要求，又使对象呈现出人的本质力量。文学活动作为一种审美精神活动，在人的生活活动中处于远离物质与经济基础的重要地位，并具有意识形态特征。)解析：17.简述生活活动所具有的美学意义。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：人的生活活动是文学活动的前提。首先，生活活动会导致

17、人与对象之间的诗意情感的关系，人的生产活动是人的生活活动的基础，它是在人和自然之间展开的一个过程。在生产劳动中，人改造了自然，使自然变成了人化的自然；同时，人在改造自然的过程中也改造了自己，使自己被自然所丰富所改造。在人与自然的交换过程中，人以自身的本质力量作用于自然，使自然不仅脱离不适宜于人生活的原始的粗糙状态，而且在这种被改造过的自然中展现人的肉体的和精神的力量；而自然又提供了一个场所，使人得到锻炼，进一步充实了自身的本质力量。人作为与自然相对的一方，其感觉可以同对象保持一种自由的关系，人的某些感觉能力可能不及动物，但人可以根据自身所处的条件自由地选取感觉事物的角度。人感觉事物的角度是多样

18、化的。与动物对事物感觉的单一角度相比，由于人的感觉可以与对象保持一种自由的关系，对事物有多种选择的可能，所以人的感觉不会被束缚在本能感觉的范围内。人的感觉不但可以同对象发生功利的、伦理的、道德的关系，而且还可以发展成为一种诗意情感的关系，文学艺术正是人的感觉这种诗意情感的高度发展的产物。 其次，生活活动还会导致人的自觉能动的文学创造。人的生活活动是合目的性与合规律性的统一。人的活动是有意识、有目的、有计划、根据一定的需要而设计的。人由于具有自觉意识，而在活动的合规律性上才有了与动物的质的不同，根据马克思在1844 年经济学哲学手稿中提H 的“全面生产”概念，人冈为懂得按照一定规律来设计工具，人

19、的活动的和规律性也体现着人的自觉意识，从而使得合规律性与合目的性两者在人身上有机地统一起来。“全面生产”概念把人较之于动物自然生产的特性凸现了出来。它既反对把社会与自然等同起来的做法，也拒绝把社会生产的精神特征从历史的角度理想化。生产的全面性反映了人的社会存在的完整性以及人在社会当中精神创造的完整性。可见，人的活动的美学意义在于：动物的感觉只能是出于所属的种的尺度去建造，是遗传技能赋予的感性的感觉；人的感觉除此之外还与后天的学习、思考、锻炼相关，在具有感性形式的同时又积淀着理性的内容。同时，人的感觉作为感性活动，不是被动的、消极的，而是积极主动、富于创造性的。文学作为人的一种活动形态，不是被动

20、的、消极的，而是一种合目的性与合规律性的自觉能动的创造，在这种创造中，可以达到感性与理性的统一，也就是达到全面地表现人的本质特征。 最后，生活活动使文学成为人的本质力量的确证。人的生活活动，无论是物质的还是精神的，由于人的主体能动的参与，既使对象被改变得符合人的要求，又使对象呈现出人的本质力量。人的生活活动作为对人的本质力量的确证，实际上是审美产生的基础。在审美活动中，人在直观的层次上是审“对象”，而在深蕴的层次上，却是通过对象来间接地审“自己”。只有在先在的本质力量对象化的过程中，才能实现自然成为具有人的本质力量的对象。文学活动作为一种审美活动，也是人的本质力量的确证。通过创造和欣赏文学，人

21、的本质力量可以尽情展现出来，使人能更深切地体会到自身的存在价值。)解析：18.文学活动的四种理论视角的各自理论依据是什么?请简述之。并指明它们的片面性。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：美国当代文论家 MH艾布拉姆斯在镜与灯浪漫主义文论及批评传统中提出了文学活动四要素说：世界、作者、作品、读者。他认为文学作为一种活动，总是由作者、作品、世界、读者四个要素组成的。文学理论所把握的不是这四个要素中孤立的一个要素，而是四个要素构成的整体活动及其流动过程和反馈过程，这四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系。文学活动的四种理论视角分别是世界视角、作者视角、作品视角、读者视

22、角。从上述每一个要素视角出发，都会看到文学的一个重要方面。但如果只从任何一个视角看文学，也都会暴露片面性。(1)世界：世界即现实世界、社会生活。文学与生活密切相关，文学中的客观材料与主观情思来源于社会生活，生活是文学艺术的唯一源泉。从古希腊的“模仿说”，到近代别、车、杜的“再现论”，再到我国解放后的“反映论”都大体表达了这样的认识，都强调文学与生活世界的联系。其理论依据是：文学是一种意识反映行为，没有反映对象，就没有反映；文艺起源于对自然的模仿；文学作品中确实包含着现实世界的影子。这也是其合理性之所在。不过，如果只看到文学与生活世界的联系，看不到二者的区别，看不到文学同时也是一种作者的主观表现

23、，就具有片面性。(2)作者：文学是作者创作的。作者通过创作文学作品，表达自己的生活感受，并试图唤起读者的相应感受，因此，文学也是一种作者的表现活动。从中国古老的“诗言志”、“诗缘情”到西方的“心灵表现论”，都认为文学是作者心灵与情感的表现。其理论根据是：文学是作家“情动”与要表达情感的产物，文学中也确实包含着作者主观的思想情感与理想。当然，作品中的情感同生活中原初的情感在强度与指向上都有区别，它趋于高尚。不过，倘若只把文学看作作者情感的表现，看不到文学与生活的联系，看不到作品有其自足性，也是有片面性。(3)作品：作品是文学的最终表现形式，即反映生活也好，表现作者思想情感也好，最终都要表现为文学

24、作品。不过，作品并不原本地再现生活和表现作者生活中的情感，即它是按美的规律改造了生活与情思，这是其短处，也是其长处。它可以超越事物的本来形态，创造出更具普遍性的审美世界，包含更深广的意蕴。这说明文学作品确实有其审美的独立自主性。但如果过分强调了这一点，而割断了文学作品与生活、与作者的联系，也是片面的。20世纪俄国的形式主义与英美新批评就是这样，一味强调作品本身的形式价值，提出了“文学本体论”，认为文学活动的本体只在于作品而不是外在的世界与作者。其所说的作品又不指内容与形式的统一体，而仅指作品形式的隐喻、语境、反讽等语言学因素，从而表现出片面性。(4)读者：文学只有经过读者的阅读，文本的价值才能

25、实现，而读者的阅读，既是对作品人情世态与作家思想感情的了解与“复原“，又是一种“再创造“，即根据自己的生活经验与文化修养对作品的意义进行具体化的理解，其结果必然与作品原意既有重合，也有所不同。20 世纪 60年代兴起的接受美学与读者反应批评强调文学欣赏与接受不是被动的，而是主动的、创造性活动，认为作品是由作家与读者共同创造的，这一说法有其积极意义。但他们过于夸大文学接受中的再创造，宣布文本一经写出，“作家就死了”，作品任由读者去理解，有否认作品“原意”的意向，暴露出片面性。)解析：19.简述关于艺术起源问题的“劳动说”。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：“劳动说”把劳动作为文学发生的起

26、点，认为艺术起源于劳动。论据主要有四：(1)劳动提供了文学活动的前提条件，在漫长的进化过程中，人通过劳动锻炼了自己的脑，并且在劳动中把前肢从行走任务中解放出来，演变为灵巧的双手，劳动创造了艺术赖以产生的人、人的大脑、手等，要满足基本生存需要后才能从事其他活动，人就是在这种生产活动中生成的，劳动创造了人本身。(2)劳动产生了文学活动的需要，劳动中人们交流信息与情感成为产生艺术的需要，在史前人类的集体劳动中，为了协调行动，交流情感与信息，减轻疲劳等，从而产生了语言和最初的文学。(3)劳动构成了文学描写的主要内容，远古时代遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容。在原始民族中，狩猎部落都以动物作

27、为图腾，而且其舞蹈也大多是模仿动物的动作；反之，种植部落则可能以植物花朵作为偶像，而舞蹈动作中多以采集种子等劳动活动为反映对象。(4)劳动制约了早期文学的形式。各民族最早的文学体裁是诗，而诗在当时是必须吟唱的，而且它以载歌载舞的方式来传达。因此早期的文艺是诗、乐、舞三位一体的结合体。这种早期文艺形式同劳动过程直接相关，诗、乐、舞三位一体，实则是劳动过程中这几种艺术形式的萌芽因素(劳动动作、劳动号子的呼喊、劳动时发出的声音和节奏)统一在一起的反映。)解析：20.试辩证说明文学发展的各种原因。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：相对于文学活动的发生问题，文学活动的发展问题更加复杂。历史上就文

28、学发展的动力问题曾有不同的理论阐述。有的认为文学发展的动力是社会风气的变化；有的认为文学的发展与时代的变化密切相关；有的学者从文学内部来探求文学发展动因，认为文学的发展就像自然界运行一样只在于它的内在动因；还有学者认为文学的发展只是文学固有因素的不同组合引起了形态变化。我们认为，文学发展的根本力量仍然是生产劳动。文学伴随生产劳动而产生，并随着生产劳动的发展而发展，其发展的根本力量是生产劳动，而其他一些因素有时更直接地发生作用。首先，政治、哲学、道德、宗教等上层建筑直接影响文学的发展。一般而言，政治开明时文学繁荣，黑暗时文学衰败，这正是文学与经济发展不平衡的原因。其次，文学发展最终受经济发展的支

29、配。从局部看，文学发展与经济发展有时不平衡，但从历史的总体看，文学发展的水平始终在经济发展水平的左右摆动，二者大致是平衡的。可见，经济在文学发展中起最终的支配作用。再次，文学艺术也受自身规律的影响，新的内容的发现，新的形式的探讨与成型，需要一个过程。总之，在直接意义上往往是上层建筑各部门制约着文学的发展，但在终极意义上是经济因素决定了文学的发展。文学发展的不平衡现象有两种典型体现：一种情况是，某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段，随着生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了，如古希腊神话和史诗；另一种情况是，艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例的，经济落后的国家或地区可能反而在文学艺

30、术上领先，如 18世纪的德国和 19世纪的俄国。实际上，不平衡关系只是说明了文学发展与经济发展关系的一个方面，而这一关系的另一方面则是两者发展上的平衡关系，就是说，经济的、物质生产活动的发展水平会最终制约文学发展水平。18 世纪的德国、19 世纪俄国虽然经济发展相对落后，但在文学与哲学上的成就又与当时各自经济的高速发展的状况是适应的。进一步说，不平衡与平衡两者共存于文学与经济发展的关系之中。从局部的情况，或者从某一历史时期的情况看，不平衡关系确实是存在的，但在总体的方面看，或者我们从相当长的历史阶段来分析，文学发展的水平就在经济发展水平的曲线上左右摆动，二者之间总是大致平衡的。因此，物质生产或

31、者说经济基础是文学发展中起“最终的支配作用”的因素。)解析：21.怎样正确认识文学的本质?(四川大学 2000年)（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：作为意识形态，文学是对存在的反映，这是毫无疑问的。不过，对文学本质的认识，又是一个非常复杂的过程。文学的本质存在于文学活动中，应从世界、作者、作品、读者的相互关系中理解。文学活动的四种理论视角分别是世界视角、作者视角、作品视角、读者视角。从上述每一个要素视角出发，都会看到文学的一个重要方面。但如果只从任何一个视角看文学，也都会暴露片面性。(1)世界：世界即现实世界、社会生活。文学与生活密切相关，文学中的客观材料与主观情思来源于社会生活，生活

32、是文学艺术的唯一源泉。从古希腊的“模仿说”，别、车、杜的“再现论”，再到我国解放后的“反映论”都大体表达了这样的认识，到近代都强调文学与生活世界的联系。其理论依据是：文学是一种意识反映行为，没有反映对象，就没有反映；文艺起源于对自然的模仿；文学作品中确实包含着现实世界的影子。这也是其合理性之所在。不过，如果只看到文学与生活世界的联系，看不到二者的区别，看不到文学同时也是一种作家的主观表现，就具有片面性。(2)作者：文学是作者创作的。作者通过创作文学作品，表达自己的生活感受，并试图唤起读者的相应感受，因此，文学也是一种作者的表现活动。从中国古老的“诗言志”、“诗缘情”到西方的“心灵表现论”，都认

33、为文学是作者心灵与情感的表现。其理论根据是：文学是作者“情动”与要表达情感的产物，文学中也确实包含着作者主观的思想情感与理想。当然，作品中的情感同生活中原初的情感在强度与指向上都有区别，它趋于高尚。不过，倘若只把文学看作作者情感的表现，而看不到文学与生活的联系，看不到作品有其自足性，也是有片面性。(3)作品：作品是文学的最终表现形式，即反映生活也好，表现作者思想情感也好，最终都要表现为文学作品。不过，作品并不原本地再现生活和表现作者生活中的情感，即它是按美的规律改造了生活与情思，这是其短处，也是其长处。它可以超越事物的本来形态，创造出更具普遍性的审美世界，包含更深广的意蕴。这说明文学作品确实有

34、其审美的独立自主性。但如果过分强调了这一点，而割断了文学作品与生活、与作者的联系，也是片面的。20世纪俄国的形式主义与英美新批评就是这样，一味强调作品本身的形式价值，提出了“文学本体论”，认为文学活动的本体只在于作品而不是外在的世界与作者。其所说的作品又不指内容与形式的统一体，而仅指作品形式的隐喻、语境、反讽等语言学因素，从而表现出片面性。(4)读者：文学只有经过读者的阅读，文本的价值才能实现，而读者的阅读，既是对作品人情世态与作家思想感情的了解与“复原”，又是一种“再创造”，即根据自己的生活经验与文化修养对作品的意义进行具体化的理解，其结果必然与作品原意既有重合，也有所不同。20 世纪 60年代兴起的接受美学与读者反应批评强调文学欣赏与接受不是被动的，而是主动的、创造性活动，认为作品是由作家与读者共同创造的，这一说法有其积极意义。但他们过于夸大文学接受中的再创造，宣布文本一经写出，“作家就死了”，作品任由读者去理解，有否认作品“原意”的意向，暴露出片面性。)解析：22.关于文学与生活的关系，中国古代有“感物说”，西方有“模仿说”。请辨析二者之间的异同。(华中师范大学 2000年)（分数：2.00）_