2020年高考语文一轮复习第一编现代文阅读专题一微案二设题陷阱学案(含解析).doc
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1、1设题陷阱微点突破一偷换概念典题演示例 1 比一比,指出选项和选段中表述不一致之处。答: 剖析 原文意思是“明初往往被认为是保守的” ,被认为保守的是“明初” ,而不是“明代社会” 。此处属于偷换概念。即学即练(2018安庆二模)阅读下面的文章,完成后面题目。2在率先掌握铜冶炼技术之后,华夏民族逐渐发展出闪烁着民族文化精神和鲜明美学特质的金属艺术。金属艺术熔炼着民族历史。 左传记述,夏朝君主夏启令九州牧贡献青铜铸鼎,刻以各州形胜之地和奇异之物,以一鼎象征一州,于是九州定鼎成为夏王问鼎天下的标志。金属艺术凝聚着技术进步。汉代长信宫灯不仅外观精美雅致,更是一件科学性、艺术性与实用性高度结合的艺术作
2、品:灯壁可开合转向,以调节灯光的强弱和方向;灯烟经执灯宫女铜像右臂进入中空的体内,再进入盛水的灯座中,避免污染空气。精美绝伦的制作工艺和巧妙独特的艺术构思令人叹为观止。金属艺术也承载着文化交流。唐代鎏金舞马街杯银壶就是不同民族文化交融的物证。汉代丝绸之路带来中亚和西亚的金银器加工技术,与中原的技法交流融合,在唐代达到新的高度。得益于精湛的捶探技法,银壶上骏马的细节才能表现清晰,口鼻眼的轮廓、躯干的肌肉线条都历历可见,形象呼之欲出。而皮囊形的壶身,显然是借鉴了游牧民族的器物形制。能工巧匠们萃取了各民族的艺术精华,创造出国宝级艺术珍品。随着时间推移和社会发展,我国古代金属艺术的工艺技巧日趋精湛,作
3、品更加注重装饰性,强调复杂的手工技法,艺术风格越来越华丽繁复。加之金属属于贵重材质,特别是黄金和白银是古代稀有的材料,用金银等加工制成的金属艺术品,更是华美珍贵的质料与精致繁复的技艺的结晶,具有市场和艺术的双重价值。工业革命的兴起推动世界的现代化进程,科技的飞速进步、机械化大生产的普及使得各类金属制品进入寻常百姓家,通信的发达和国际交往的频繁使得东西方艺术风格交流碰撞,追求简洁、几何化的现代审美风格逐渐风靡。而对于传统手工艺价值的反思和对非物质文化遗产的保护也随之兴起,当代金属艺术在手工艺与机械工艺的碰撞之下应运而生。(节选自王晓听熔古铸今话金工 ,有删改)1下列关于原文内容的理解和分析,不正
4、确的一项是( )A夏启命令九州牧贡献青铜铸鼎,于是一鼎象征九州就成为夏王统治天下的标志。B汉代长信宫灯外观精美雅致,它的制作工艺和独特艺术构思至今令人叹为观止。C唐代鎏金舞马衔杯银壶萃取各个民族的艺术精华,它属于我国国宝级艺术珍品。D古代只用金银等加工制成的艺术品,是质料华美珍贵与技艺精致繁复的结晶。答案 A解析 A 项,用“一鼎象征九州”偷换了原文“以一鼎象征一州,于是九州定鼎成为夏王问鼎天下的标志” 。微点突破二张冠李戴解说命题者在设误时,故意将此事物表述为彼事物,将事物的此方面表述为彼方面,或者把甲的特点说成是乙的特点,或者将原文中甲的观点态度(或行为状态)说成是乙的观点态度(或行为状态
5、)。特征将甲事物表述成乙事物,将事物的此方面表述成彼方面,把甲的事迹、观点、成绩等说成是乙的;或者题干要求从“此”对象入手,而选项却从“彼”对象入手分析。技法 解答这类题目,一定要关注事物的对象并用圈点勾画的方法标出;做题时,应注意选项中是否存在信息错误对接的现象,尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。3典题演示例 2 比一比,指出选项和选段中表述不一致之处。答: 剖析 “是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历”错误,根据原文“这样说来,我们的夏历是既参照了对月亮的观察,又参照了对太阳的观察而制定的” , “夏历” “农历”“阴历” “旧历” ,是兼顾太阳历和太阴历确定的历法,是阴阳合历。即
6、学即练(2018德州一模)阅读下面的文章,完成后面题目。“国宝说话”实现文化的轻传播张焱春节期间,此前大受好评的如果国宝会说话在央视重播。这部纪录片以 5 分钟一集讲述一件国宝的形式,深入浅出地将国宝及其背后所承载的厚重文化,向广大观众进行富有温情的介绍。“六千年,仿佛刹那间。村落成了国,符号成了诗,呼唤成了歌。 ”“陶,出于土,而炼就生活。它需要摔,需要捏,需要烧。制陶如塑人,在经过这些磨难之后,陶土变成了器,完成涅槃。 ”“以小搏大、不欺老幼、善于忍耐,这既是剑的品格,也是君子的信仰。”有网友点评,这些诗化语言的解说词是“心与历史的对话,文明与传承的写照” ,而正是这样“心与历史的对话”
7、,完成了一次文化的轻传播。守成与创新是一个民族文化传承最重要的两个方面。在这两点上, 如果国宝会说话都可圈可点。先说守成。以如果国宝会说话中介绍的国宝为代表的文物,是中华民族文化的物质基因,展现了以器传道的重要文化传承路径,需要现代人读懂这些器物上的文字、解读这些器物上的密码、传递这些器物呈现的价值,更需要我们守护这些器物代表的精神。因4为在这些精神中,有圣人的教诲,有君子的信仰,有道法自然的境界,更有执两用中的智慧,它们构成了民族的灵魂,构成了民族力量的源泉。而我们今天对传统文化的重视与提倡,不是一朝一夕之事,也无法一蹴而就,需要时间的沉淀和经常的浸润, 如果国宝会说话便是很好的尝试。再说创
8、新。让甲骨文变成流畅的白话文,让国宝文物的丰富意向层层展现,让年轻、青春的面孔演绎历史的现场,让古与今有了时间的隧道,这个从容又丰富的解读过程展现了中华文化的完整性和不间断性。而 5 分钟精短视频,集故事性、文学性、历史性、娱乐性于一身,高清影像画面干净、画质精美,既适合在传统大屏幕上多集播放,也适合现代人在地铁等地方,利用闲暇零碎时间观看。 “微纪录”这种形式的创新,完成了将厚重的中华文明与互联网碎片化传播的结合。正如业内人士所评价的,此片“把文物的重量通过最现代、最流行的艺术方式传达出去,让纪录片尤其是短片成为文明传播的轻骑兵” 。十八大以来,从中国成语大会 中国汉字听写大会 中国诗词大会
9、到我在故宫修文物 如果国宝会说话 ,以中华优秀传统文化为核心元素的文化类节目陆续火爆荧屏、网络,弘扬、传承中华优秀传统文化已成为一种文化现象,引起大家的关注和研究。习近平总书记在十九大报告中强调, “推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。实现这一要求,离不开对中华优秀传统文化的自信热爱和熟知了解。缺乏文化自信和价值观自信,就丢失了中华民族的“根”与“魂” 。没有对中华优秀传统文化的深入学习与科学认知,就谈不上创造和创新。在这个意义上, 如果国宝会说话既是一次对优秀传统文化的认知,也完成了某种程度的创造与创新,值得学习与效仿。(选自 2018 年 02 月 26 日光明日报)2根据原文内
10、容,下列说法不正确的一项是( )A 如果国宝会说话将国宝以及背后所承载的厚重文化深入浅出、富有温情地介绍给广大观众,其大受好评的重要原因是解说词的巨大感染力。B 如果国宝会说话之所以能完成一次文化的轻传播,是因为观众认识到我们今天对传统文化的重视与提倡需要时间的沉淀和经常的浸润。C中华优秀传统文化类节目火爆荧屏、网络,一定程度上证明弘扬、传承中华优秀传统文化已成为一种文化现象,引起大家的关注和研究。D对中华优秀传统文化的自信热爱和熟知了解是推动中华优秀传统文化创造性转化、创造性发展的必要条件。答案 B解析 B 项, “今天对传统文化的重视与提倡需要时间的沉淀和经常的浸润”是作者的观点,不是观众
11、的认识,张冠李戴;且前后分句间不存在因果关系,强加因果。微点突破三无中生有解说 原文中并未说到某种观点或态度,而选项却脱离原文,无端地、毫无根据地生造出一个观点或态度,选项的判断在原文中完全找不到根据。特征 选项句的意思往往和文章的整体意思相近,但在原文中找不到具体依据;选项句中的几个词在原文中都有,但在原文的不同位置,并未有确切的联系。技法 找到选项所对应的内容,逐句比对,看原文有无此说法。如果有,则要看此说法的5依据是否充分。典题演示例 3 比一比,指出选项和选段中表述不一致之处。答: 剖析 选段是将空间弹性、制度弹性和意义弹性并列来谈,并未谈及前两者与后者的关系,此说法属于无中生有。即学
12、即练(2018郑州一模)阅读下面的文章,完成后面题目。中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述,孟子便对道德情感,尤其是恻隐之心做了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心,并以“孺子将入于井”为例,说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情,这种同情并非为了结交孩子父母,也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来,恻隐之心是纯然的善,是无条件地具有道德价值的。这意味着,儒家学者不会同意卢梭的认为同情心源自爱的观点。按儒家的观点,恻隐与自爱截然不同,两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要对自身感受的关切,因为恻隐之心是经由痛苦而感知他人的痛苦,但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己
13、推及他人,同情他人的痛苦,更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。那么,恻隐是人类道德的源头吗?概括地讲,可以这么说,但还需要做些具体分析。完整意义上的道德包括三种现象道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言,恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分,并推动着其扩展和深化;对道德行为而言,恻隐只是一种最初的动力,且不一定是最主要的动力;对于道德知识来说,恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力,必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流,虽不汹涌澎湃,但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则” “主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图,但最终都归于失败。在一个基本的底线上,我们甚至可以
14、说恻隐之心绝对无误。 “原则” “主义”可能会出错,会忘记生命的根本,而恻隐之心对待生命的基本状态却不会出错,它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这一防线也6守不住,如果人类连起码的恻隐之心也丧失殆尽,那就很难想象人类会成为什么样子。当然,从另一方面看,作为源头,恻隐之心还有必要发展,它不能满足和停留自身。它最主要的发展当然是和理性结合,使单纯个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性,使人治转向法治。在当今的社会,理性规则、道德义务都是必要的,但规则和义务并不是道德的全部,道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行,我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯,会提醒我
15、们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进,只要人类还有恻隐之心,我们就可以对它的变化基本放心。(摘编自何怀宏道德情感)3根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A恻隐会推己及人,同情他人的痛苦,因此从人类生存的角度看,恻隐比自爱更重要。B仅有恻隐之心是不够的,如果它不能朝向道德理性发展,其意义就会打折扣。C如果社会的治理者只是从恻隐之心出发施政,那么这种治理方式只能算是人治。D只有保持恻隐之心,道德规范才会具有人性的温度,道德的演化才不会违背人性。答案 A解析 无中生有, “恻隐比自爱更重要”不当。第二段比较了“恻隐与自爱” ,但并未指出哪一个更重要,从文中也推断不出。微点突破四混淆因果解说
16、 因果混乱就是故意弄错因果关系,以此迷惑考生。特征一是因果颠倒,指选项在因果(或条件)关系上,故意把原材料中的“因”(或条件)变成了“果” ,或把“果”变成“因”(或条件)等;二是一果多因,转述时故意漏掉一个;三是强加因果关系,即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。技法注意分析选项语句间的关系,回归原文,核对分析条件、原因和推论、结果之间是否有必然联系。一般选项中含有诸如“因此” “因为” “所以”之类表因果关系的词语时,要特别注意是否为混淆因果。典题演示例 4 比一比,指出选项和选段中表述不一致之处。7答: 剖析 强加因果。 “人的主体身份之所以被数据化”与“个人信息选择性删除所耗费的
17、成本太高”没有直接的因果关系。 “被数据化”是大数据技术发展的结果。 “个人信息选择性删除所耗费的成本太高”也不准确,原文是“海量的数字化记忆不仅唾手可得,甚至比选择性删除所耗费的成本更低” ,是为了突出“数字化记忆”成本低,而不是讲删除成本高。即学即练(2018上饶一模)阅读下面的文章,完成后面题目。从优秀传统文化中探寻幸福真谛黄亚果幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期,孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述,形成了深刻的幸福观。2000 多年来,先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天,先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意
18、义。不沉溺于物质享受,追求精神快乐。幸福在论语 道德经等诸子典籍中也被称为“乐” 。那么,在先秦诸子看来,幸福有着怎样的内涵呢?先秦诸子认为,物质财富对幸福来说并非不重要,但相比较而言,精神快乐更是幸福所必需的。因此,他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度,应该更加注重心灵的知足,关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为, “知足之足,恒足矣” ,淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为, “一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为,人生幸福的真谛是“三乐”:“父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,
19、二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。 ”庄子认为,幸福并非享乐的感觉,而是心灵的顿悟与超越, “与天合者,谓之人乐” “喜怒通四时,与物有宜而莫知其极” 。在先秦诸子看来,真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵,就不会沉溺于物质享受,而会自觉修身行道。今天,这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。8将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。 礼记大学明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下” ,将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观,强调幸福的“共同性” 。荀子认为,“圣也者,尽伦者也;王也者,尽制者也;两
20、尽者,足以为天下极矣。 ”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福, “尽制”就是心怀天下,为社会谋福利。老子认为, “圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多” ,强调与别人分享快乐可以使自己更快乐,为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为,造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱” ,实现幸福的根本途径是“兼爱” ,也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利,主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观,对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。以坚守志向为快乐,以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈” 。在先秦诸子看来,一个人即使生计维艰也不能见利忘义、
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