2019春八年级语文下册第六单元22《礼记》二则同步试题新人教版.docx

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1、122 礼记二则文章主旨虽有佳肴运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们“实践出真知”的道理。大道之行也对理想的“大同”社会进行了描述，阐述了“大同”社会的基本纲领、特征以及社会状况，表达了“天下为公”的思想。结构图示重难解读“大道”“大同”分别指什么？“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，“大同”指理想社会。拓展链接礼记名言1.苟利国家，不求富贵。2.择师不可不慎也。3.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。4.凡事预则立，不预则废。5.水至清则无鱼， 人至察则无徒。6.一张一弛，文武之道也。7.玉不琢，不成器；人不学，不知道。8.来而不

2、往非礼也。1请把下面的词语工整、正确地书写在田字格中。嘉 肴 兑 命 修 睦 矜 寡 孤 独2下列加点字的注音有误的一项是( )A讲信修睦(m) B学学半(xu)C选贤与能(j) D男有分(fn)3下列加点词解释有误的一项是( )2A不知其旨也(味美) B知困，然后能自强也(困惑)C讲信修睦(修整) D女有归(女子出嫁)4下列加点词的意思和现代汉语意思相同的一项是( )A虽有嘉肴 B教学相长也C大道之行也 D男有分，女有归5给下列句子划分朗读节奏。(1)是 故 学 然 后 知 不 足，教 然 后 知 困(2)故 人 不 独 亲 其 亲，不 独 子 其 子6下列说法不正确的一项是( )A虽有嘉肴

3、节选自礼记学记，大道之行也选自礼记礼运。B礼记是儒家经典之一，相传是东汉经学家戴圣编纂而成，共 49 篇。C虽有嘉肴运用类比的手法引出阐述的观点，告诉我们“教学相长”的道理。D大道之行也对理想的大同社会进行了描述，表达了“天下为公”的思想。课内精读(一)阅读下文，回答问题。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！7本文在论述时先以“_”类比引出“_”，进而又从教与学两个方面加以说明，论述了“_”的道理。(用原文相关语句填空)8翻译下面的句子。(1)知困，然后能

4、自强也。_(2)兑命曰“学学半”，其此之谓乎！_9.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？_10“教学相长”给了你怎样的启示？_(二)阅读下文，回答问题。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有3所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。11解释下列句中加点的词。(1)故人不独亲其亲_(2)男有分_(3)女有归_(4)谋闭而不兴_(5)盗窃乱贼而不作_12翻译下面的句子。(1)故人不独亲其亲，不独子其子。_(2)力恶其不出

5、于身也，不必为己。_13请把文章划分为三个层次，并概括层意。_14“故人不独亲其亲，不独子其子”这句话有什么现实意义？_课外阅读阅读下文，回答问题。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知。以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。(选自礼记礼运)15解释下列句中加点的词。(4 分)(1)天下为家_(2)以正君臣_(3)

6、以贤勇知_(4)而兵由此起_16翻译下列句子。(2 分)(1)礼义以为纪。_(2)故谋用是作，而兵由此起。4_17“货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固”反映的实质是什么？(3 分)_18你认为“家天下”与“公天下”相比是进步了还是退步了？为什么？(4 分)_19根据所给的意思写出文中相应的词语。(1)老而无子的人。( )(2)老而无夫的人。( )(3)老而无妻的人。( )(4)幼而无父的人。( )20请你将今天的社会跟儒家学者们(或孔子)构想的“大同”社会作比较，然后谈谈你的体会，不少于 100 字。_5教 师 详 解 详 析1略。2解析 B “学”应读“xio”。3解析 C “修”是“

7、培养”的意思。4A 5(1)是故/学/然后知不足，教/然后知困(2)故/人/不独亲/其亲，不独子/其子6解析 B 礼记相传是西汉经学家戴圣编纂而成。7虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 虽有至道，弗学，不知其善也 教学相长8(1)知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。(2)兑命中说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！9设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，强调了学习的重要性，为引出下文有关教与学的关系的论述作铺垫。(大意对即可)10示例：一个人只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己还有理解不了的地方，教人和学习是相辅相成、互相促进的。我们在学习的同时要积极和

8、同学沟通交流，这样才能共同提高。11(1)以为亲。(2)职分，职守。(3)女子出嫁。(4)兴起。(5)兴起。12(1)所以，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。(2)力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。13前两句为第一层，是对“大同”社会的纲领性说明；第三、四两句为第二层，具体阐述“大同”社会的基本特征；最后两句为第三层，总结全文，说明什么是“大同”。14示例：在今天，人与人之间要多一些关爱，这样我们的社会才能变得更加和谐。15(1)成为。 (2)摆正。(3)同“智”，智者。(4)战争。16(1)将礼义视为纲纪。(2)因此阴谋也就产生了，战争也由此而发生。17

9、私有制的产生和国家的出现。18示例：我认为是进步了。奴隶主役使众多奴隶从事生产，为生产力水平的提高、文化的发展繁荣创造了必要条件，这是一种“野蛮的进步”。参考译文如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家所有，人们各自孝敬自己的双亲，各自疼爱自己的子女，财货人力都只为了自己，诸侯世袭相承成为礼制，修筑城郭沟池以防守，将礼义视为纲纪；以端正君臣关系，以加深父子关系，以和睦兄弟关系，以调和夫妻关系，以设立制度规章，以划分田土宅里，以尊敬勇士与智者。由于成就功业都是为了自己，因此阴谋也就产生了，而战争也由此而发生。禹、汤、文、武、成王、周公，都是用礼义来治国的英才。这六个君子，没有不谨慎实行礼制的人。透过礼制以彰显道义，以成就诚信，以明察过失，以仁为模范且讲求谦让，向人民昭示治国的常法。如果有不遵行礼义的，在位者就会因罪而被黜退，百姓会认为这是祸害。这就叫作小康社会。619(1)独 (2)寡 (3)矜 (4)孤20示例：“大同”社会是中国古代儒家学者们所说的最高理想社会(或人类社会的最高阶段)。其特点是人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。这是他们预想甚至是幻想中的社会，但在封建社会不可能实现。而今天我们的社会和平稳定，人民幸福，实现了安居乐业的理想。