2018_2019学年高中语文第四单元有无相生教案新人教版选修《先秦诸子选读》.doc

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1、1有无相生教学目标1、掌握本章的实词、虚词及特殊句式。2、掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。3、体会老子关于事物相辅相成对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神。学习重点掌握本章的实词、虚词及特殊句式。学习难点体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想。学习过程：一、导入新课平时人们求神问卦时总是说：天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵，那么你们知道太上老君是谁吗？他就是我们这个单元要认识的道家创始人：老子。那么，我们先来了解一下老子的是何许人也？他都有些什么思想？有什么著作传世？二、老子及道德经1、老子老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前 580 年500 年之间， 史记

2、载“楚苦县厉乡曲仁里人” 。楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任“周藏室之史” ，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书， “于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去” ”，最终成了隐士， “莫知所终” 。 （史记 ）春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊” ，列三清尊神之一。 老子西升化胡经.序说第一：“以为圣人生有老容，故号为老子”。老子出生老子既是神灵，他的降生也不同于一般的凡人。河上公老子道德经章句序：老子“当周时李氏女妊之八十一，部左腋而生” 。 （敦煌本玄言新纪明老部

3、引）葛玄老子序诀说：“周时复托神李母，部左腋而生，生即皓然，号曰老子” 。2列仙传说：“老子母扶李树而生老子。老子生而能言，指李树曰：以此为姓” 。（事类赋卷 26 引）葛洪神仙传老子说：“其母感大流星而有孕，虽受气天，然见于李家，犹以李为姓” 。老子的形貌及其世系。老子是 2500 多年前的人，历史上只说他是个寿者，具体的面貌形像，后代人也是无从知道的。但在葛洪神仙传老子传里说：老子黄白色，美眉、广颡、长耳、大目、疏齿、方口、厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻纯骨、双柱，耳有三漏门。关于老子出生的传说，据传被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹

4、中。一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了 81 年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子” 。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓。 ”说文：“聃，耳曼也” 。就是耳长而大，这是寿者像。古人名字相应，所以名耳字聃。李耳高寿，故以“老”称之。老子在中国古代神话中是一个显赫的人物。在封神演义中，洪均老祖亲传的三大弟子原始天尊、老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道教教主

5、。当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。这就是著名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰：“函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同天地老，须弭山倒性还存。 ”老子出关老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了。他决定出走了，要远走高飞了。这要说到老子出关的事了。3老子要到秦国去，到西域去，这就得经过函谷关。另外一种说法是

6、大散关。函谷关大概原来在今天的河南灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。这里两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷中，又深又险要，好像在函子里一样，所以取名为函谷关。守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。他一看到这种气象，心里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关了，不知是哪一位。不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。竟然是老子！关令尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写

7、一点著作，作为放他出关的条件。老子当然是不太愿意的，但是不答应关令尹喜，是不会放他过关的，他不给你护照签证啊！老子没办法，于是只得答应条件。另外，老子答应他还有一个原因。 史记集解有材料说，关令尹喜“善内学星宿” ，所以他能看天象，看星宿，看云气，看到一团紫气飘来便知是圣人来了。我们就是看到这团紫气也解读不出来嘛。据说关令尹喜自己也有著作，名关令子 。老子也佩服这位“服精华，隐德行仁”的大智者， “亦知其奇怪” ，所以有一种得遇知音的感觉，这就为他著书了，能为知音著述不亦乐乎？那时老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了下篇，据说写了几天。写完了一数，共有五千

8、来字，取名为道德经 ，上篇叫道经，下篇叫德经 ，又分成八十一章。于是一部“五千言”的惊天动地的伟大著作诞生了！据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。 ”老子莞尔一笑，同意了。据说，关令尹喜真的跟着老子出走了，后来还有人看到他们两人一起在西域流沙那儿呢，而且都活了好长好长的岁数！老子出关一直被人们津津乐道地传说着，演绎着。鲁迅先生也对此发生过兴趣，还专门创作了故事新编老子出关 ，还与别人打了一点笔墨仗。另外，老子出关中的“紫气东来”也成了中国文化中的一个基因，帝王之家将“紫气”当作吉祥、祥瑞，你看生个

9、孩子如果紫气满室，古人认为这孩子必定大有出息。老百姓之家也把“紫气”当作吉祥的象征，于是把“紫气东来”这些字写在大门上等等。先民还认为，哪个地方有宝物，哪个地方就会在上空出现紫气。有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来， “青牛”也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师” 、 “青4牛翁”等。这青牛还被老子家乡的百姓看作是神牛，说老子当初出关是乘这青牛飞过去的，并且又有一段美妙的传说。今天在老子的家乡河南省鹿邑县城内的东北角上还有一处高约 13 米的高台，叫“老君台” ，又叫“升仙台” ，台上有座老子庙。庙前埋有一根碗口粗的铁柱子，称

10、为“赶山鞭” 。相传老子 50 多岁时曾在这里讲学，此地离自己家有好多路，来来往往都要经过一座山叫“隐阳山” 。这座山很高，遮天蔽日，山北见不到太阳，冰天雪地，寸草不生。山南又烈日当空，庄稼枯死，老百姓受尽了苦难。老子目睹这一切，虽想解救百姓，但心有余而力不足。如今骑青牛飞过了函谷关，知道自己已经成仙，青牛也会说人话了，于是又要青牛一起飞回家乡去治理那座山。到了家乡，老子挥鞭打山，山顶削去了，并且飞到了山东，成了泰山。再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平顶山。这时鞭梢甩断，甩断的鞭子飞到了山西。老子一看手中的鞭子只剩下一个杆子，就顺手插在地上，这就是这个铁拄子的来历。老子又乘青牛飞走了，而那

11、鞭子杆就永远留在了那儿。百姓感谢老子前来赶走山，因为从这以后老子家乡就过起了风调雨顺的好日子了。百姓就把老子挥鞭赶走山时站立的土台叫“升仙台” ，将地上的铁柱子称“赶山鞭” 。唐高祖李渊尊老子为“太上老君” ，又把这个台称为“老君台” ，还修了庙，进行祭祀。这是老百姓何等瑰丽的想象啊！读了老子家乡的这一则传说，更感到老子又是有血有肉地活在老百姓中间！老子文化就是这样一点一滴地积累起来的，中国的深厚博大的文化也就是这样一点一滴地衍生出来，又一层一层地累积起来的。2、道德经道德经又名老子 ，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看

12、成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。 “有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随” ，矛盾双方相互依存，互为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强” 。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上，老子主张“无为” ，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，

13、是以饥” 、 “民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。 老子的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代， “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来” 。老5子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释老子者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。三、知识归纳1、通假字自见者不明（现）死而不亡者寿（妄）其脆易泮（判）起于累土（蔂）2、词类活用自是者不彰（意动，认为正确）为无为，事无事，味无味（意动，把当作有为，把当作事业，把当作有味）

14、图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细（形作名）夫轻诺必寡信（使动，使减少）多易必多难（意动，把看得容易；使动，使增多）是以圣人犹难之（意动，认为难）其未兆易谋（名作动，显露迹象）常于几成而败之（使动，使失败）慎终如始（形作动，慎重对待）3、古今异义埏埴以为器（来做）跨者不行，自见者不明（走不远；不能明理）民之从事，常于几成而败之（做事；差不多成功）人之生也柔弱，其死也坚强（柔软；僵硬）4、文言句式自知者明/自胜者强（宾语前置）报德以怨，图难于其易（状语后置）为之于未有，治之于未乱（状语后置）6千里之行（宾语前置）是以兵强则灭，木强则折（被动句）四、具体解读一）1 学生自读

15、课文，2 请学生诵读课文，教师纠音3 教师引导学生合并内容相近的段落（1，2）认识世界（3，4）认识自己（5，6）认识人生（7）生存之道4. 学生分组讨论解析课文诵读质疑-解释归纳感悟举例名言二）梳理内容：要求：分组讲解，其他组同学补充或指正，教师指导、点评第 1 则： 任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的道理。第 3 则： 运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以为是，否则反而会达不到应有的目的，成为“物或恶之”的“余食赘肉” ，这是有道的人不愿意做的事。第 4 则： 阐述了自己对生活的一种独特理解，这也正是人们难以做到。第 5 则： 天下大事都得自于小事、易事，没有“小” ，就没有“大

16、” ，善于做好小事，就能够成为真正的圣人、伟人。为人处世，应当谨慎做事，而不应当“轻诺” 、 “多易” 。第 6 则： 做事要有预见，人及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。“防微杜渐” 、 “防患于未然” ，因为“无祸患常积于忽微” 。（三）探讨：1、从第 1、3、4 则中，我们如何看待老子所讲的道理呢？明确：任何事都是难易相成，高下相对的，所以应当正确对待来自生活中的问题，即不能只看到难而看不到易，也不能自以为是。2、从第 5、6 则中，我们应当如何对待生活中有大事与小事？如何看待成功与失败？明确：伟大不自于平凡，大事得自于小事的积累。处理问题我有预见性，要防患于未然，做事要持之以恒，善始善终。五、总结：7对待生活、学习中的问题，要全面地看待，而不应片面地夸大一方面，要客观地看到世间万物都是从毫末起始，而后才能成为“大” ，所以要学会做小事，学会积累，还要持之以恒。六、作业：1、完成导学相关练习2、了解庄子的思想及其观点，预习无端崖之辞板书设计：任何事物都是对立统一的有和无相互依存相互为用有无相生自以为是，有道者不处客观地对待学习与生活人贵自知自胜无为而无不为，大难于细易防患末然，大生于小，善始慎终处弱贵柔