云南省昆明市黄冈实验学校2016_2017学年高一语文下学期期末考试试题.doc
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1、- 1 -云南省昆明市黄冈实验学校 2016-2017 学年高一语文下学期期末考试试题注意事项:1本试卷分第 I 卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分。答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡相应位置上。2作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。第卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分)阅读下面的文字,完成 l3 题。文 学 中 有 历 史 。 当 今 历 史 学 家 大 都 认 为 , 没 有 什 么 文 献 资 料 不 是 史 料 , 不 但 文 学 作 品 , 即如 佛 经 、 道 藏 、 信 札 、 家
2、谱 、 账 本 、 碑 铭 等 也 无 一 不 是 , 而 且 随 着 史 学 研 究 领 域 的 拓 展 , 史 料范 围 还 在 不 断 扩 大 。 从 “三 言 二 拍 ”里 可 以 看 到 晚 明 市 井 生 活 的 真 实 面 貌 , 这 对 于 研 究 社 会 史的 人 几 乎 是 一 个 常 识 。 陈 寅 恪 以 诗 证 史 , 也 为 大 家 所 熟 悉 。 但 在 “五 四 ”以 前 , 史 料 范 围 并 非如 此 宽 泛 , 文 学 作 品 在 大 多 数 史 学 家 眼 里 也 并 非 史 料 , 有 些 文 献 到 底 属 于 文 学 还 是 史 学 , 一 两千
3、年 来 都 没 有 一 致 的 看 法 。 神 话 传 说 就 是 如 此 , 其 中 相 当 突 出 的 例 子 是 山 海 经 。神 话 传 说 是 文 学 , 史 前 时 代 , 无 文 字 可 征 , 只 有 传 说 , 暂 当 历 史 。 三 皇 五 帝 至 今 未 曾 坐 实 ,但 “炎 皇 子 孙 ”已 经 成 为 口 头 语 , 甚 至 成 为 历 史 共 识 。 新 的 传 说 还 会 不 断 产 生 , 能 否 成 史 颇 为可 疑 , 但 以 神 话 传 说 研 究 历 史 , 却 是 一 种 重 要 的 方 法 。 在 历 史 上 , 山 海 经 究 竟 应 归 于 文
4、 学 还是 史 学 , 曾 是 死 结 。 王 国 维 古 史 新 证 说 “而 疑 古 之 过 , 乃 并 尧 、 舜 、 禹 之 人 物 而 亦 疑 之 ,其 于 怀 疑 之 态 度 及 批 评 之 精 神 不 无 可 取 , 然 惜 于 古 史 材 料 未 尝 为 充 分 之 处 理 也 。”这 些 古 史 材 料就 包 括 山 海 经 穆 天 子 传 等 文 献 。 在 汉 书 艺 文 志 里 , 山 海 经 列 于 数 术 类 。 此 后该 书 在 目 录 学 里 的 角 色 转 换 过 几 次 , 隋 书 经 籍 志 将 山 海 经 列 于 史 部 地 理 类 , 也 就 是 将它
5、 看 成 史 书 了 。历 史 是 讲 真 实 的 , 山 海 经 一 般 被 视 为 荒 诞 不 经 , 连 司 马 迁 写 史 记 都 不 敢 采 用 。 虽 然 山 海 经 里 平 实 的 山 川 地 理 内 容 应 归 于 史 部 , 但 其 中 大 量 的 神 话 故 事 却 显 然 有 悖 信 史 , 所 以清 人 编 四 库 全 书 , 言 其 “侈 谈 神 怪 , 百 无 一 真 , 是 直 小 说 之 祖 耳 ”, 将 其 改 列 于 子 部 小 说 家类 。 这 个 死 结 直 到 “五 四 ”以 后 才 大 致 解 开 。 解 开 的 途 径 有 二 : 一 是 将 山
6、海 经 分 而 治 之 ,不 把 它 看 作 一 部 成 于 一 人 一 时 之 书 , 神 话 归 神 话 , 历 史 归 历 史 ; 二 是 神 话 中 也 有 历 史 的 成 分 在 ,仍 可 以 之 证 史 或 补 史 。 分 而 治 之 者 , 以 为 山 海 经 中 的 五 藏 山 经 是 比 较 雅 正 的 部 分 , 谭- 2 -其 骧 就 写 了 五 藏 山 经 的 地 域 范 围 一 文 , 分 析 山 经 写 作 时 的 地 理 知 识 水 平 。 将 历 史成 分 发 掘 出 来 的 , 自 然 以 王 国 维 用 山 海 经 来 印 证 甲 骨 文 中 殷 商 先 王
7、 亥 为 最 明 显 的 例 子 。上 面 说 的 是 介 于 文 学 与 史 学 之 间 的 文 献 , 至 于 纯 粹 的 文 艺 作 品 , 当 然 也 能 从 中 发 掘 史 料 。但 发 掘 史 料 是 一 回 事 , 把 整 个 作 品 当 成 真 史 就 很 可 虑 了 。 红 楼 梦 反 映 了 清 代 前 期 的 历 史 现 实没 有 错 , 可 是 如 果 过 分 坐 实 到 具 体 历 史 人 物 身 上 , 就 未 免 失 之 穿 凿 了 。 戏 说 之 类 当 然 是 文 学 ,但 读 者 观 众 往 往 误 以 为 是 历 史 。 如 中 俄 签 订 尼 布 楚 条
8、 约 , 张 诚 、 徐 日 昇 当 时 担 任 与 俄 国 谈 判的 翻 译 , 工 作 是 以 拉 丁 语 作 为 中 介 的 , 而 电 视 剧 康 熙 王 朝 中 他 们 说 的 却 是 俄 语 , 观 众 看 到这 个 情 节 时 被 误 导 也 就 难 以 避 免 了 。 ( 摘 编 自 周 振 鹤 历 史 中 的 文 学 与 文 学 中 的 历 史 )1下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( ) ( 3 分 )A在当今历史学界,历史学家的研究领域不断地扩展,各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。B因为没有采用“以诗证史”或将小说用于社会历 史研究之类的方法,所以古代
9、的史学家选取史料的范围比较狭窄。C王国维用山海经 ,印证甲骨文中殷商先王亥。这证明了山海经有历史成分。D历史学者对山海经有不同认知, 隋书经籍志把它列入史部,视为史书,王国维则把它作为古史材料看待。2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) ( 3 分 )A很多人认为山海经的记载荒唐夸张,与真实的历史差别较大,司马迁也持这种观点,因此史记并不采用山海经 。B 四库全书的编者认为, 山海经所记的神话传说并无真实可言,不宜归入史部,而应列入子部小说家类。C电视剧康熙王朝对历史事件和历史人物进行了虚构,其中部分情节与历史事实有出入,不能从这类作品中发掘史料。D谭其骧和王国维利用山海经研究历史的方
10、法不同,前者是将神话和历史分而治之,后者则从神话中发掘史料。3根据原文内容,下列说法不正确的一项是( ) ( 3 分 )A “五四”之前,很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料,是因为史学家认为文学作品并非史料。B在历史研究中,当代学者会把文学作品作为史料看待,从“三言二拍”和红楼梦里了解当时的历史风貌。- 3 -C即使在科学技术如此发达的今天,也会产生新的传说,这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知。D文学作品能否成为史料,取决于历史学家的眼光,而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。二、古代诗文阅读(36 分)(一)文言文阅读(19 分)阅读
11、下面的文言文,完成 47 题。韩 愈 , 字 退 之 , 昌 黎 人 。 父 仲 卿 , 无 名 位 。 愈 生 三 岁 而 孤 , 养 于 从 父 兄 。 愈 自 以 孤 子 ,幼 刻 苦 学 儒 , 不 俟 奖 励 。 洎 举 进 士 , 投 文 于 公 卿 间 , 故 相 郑 余 庆 颇 为 之 延 誉 , 由 是 知 名 于 时 。寻 登 进 士 第 。 宰 相 董 晋 出 镇 大 梁 , 辟 为 巡 官 。 府 除 , 徐 州 张 建 封 又 请 其 为 宾 佐 。 愈 发 言 真 率 , 无 所 畏避 , 操 行 坚 正 , 拙 于 世 务 。 调 授 四 门 博 士 , 转 监
12、察 御 史 。 德 宗 晚 年 , 政 出 多 门 , 宰 相 不 专 机务 。 宫 市 之 弊 , 谏 官 论 之 不 听 。 愈 尝 上 章 数 千 言 极 论 之 , 不 听 , 怒 贬 为 连 州 阳 山 令 , 量 移 江陵 府 掾 曹 。 愈 自 以 才 高 , 累 被 摈 黜 , 作 进 学 解 以 自 喻 , 执 政 览 其 文 而 怜 之 , 以 其 有 史 才 , 改 比 部 郎 中 、 史 馆 修 撰 。 逾 岁 , 转 考 功 郎 中 、 知 制 诰 , 拜 中 书 舍 人 。 俄 有 不 悦 愈 者 , 摭 其 旧 事 ,言 愈 前 左 降 为 江 陵 掾 曹 , 荆
13、 南 节 度 使 裴 均 馆 之 颇 厚 , 均 子 锷 凡 鄙 , 近 者 锷 还 省 父 , 愈 为 序 饯锷 , 仍 呼 其 字 。 此 论 喧 于 朝 列 , 坐 是 改 太 子 右 庶 子 。 元 和 十 二 年 八 月 , 宰 臣 裴 度 为 淮 西 宣 慰 处 置 使 , 兼 彰 义 军 节 度 使 , 请 愈 为 行 军 司 马 。 淮 、蔡 平 , 十 二 月 随 度 还 朝 , 以 功 授 刑 部 侍 郎 , 仍 诏 愈 撰 平 淮 西 碑 , 其 辞 多 叙 裴 度 事 。 时 先 入蔡 州 擒 吴 元 济 , 李 愬 功 第 一 , 愬 不 平 之 。 愬 妻 出 入
14、禁 中 , 因 诉 碑 辞 不 实 , 诏 令 磨 愈 文 , 宪 宗命 翰 林 学 士 段 文 昌 重 撰 文 勒 石 。 凤 翔 法 门 寺 有 护 国 真 身 塔 , 塔 内 有 释 迦 文 佛 指 骨 一 节 , 其 书 本 传 法 , 三 十 年 一 开 , 开 则岁 丰 人 泰 。 十 四 年 正 月 , 上 令 中 使 杜 英 奇 押 宫 人 三 十 人 , 持 香 花 赴 临 皋 驿 迎 佛 骨 。 自 光 顺 门 入大 内 留 禁 中 三 日 乃 送 诸 寺 王 公 士 庶 奔 走 舍 施 唯 恐 在 后 百 姓 有 废 业 破 产 烧 顶 灼 臂 而 求 供 养 者 。 愈
15、素 不 喜 佛 , 上 疏 谏 之 。愈 性 弘 通 , 与 人 交 , 荣 悴 不 易 。 少 时 与 洛 阳 人 孟 郊 、 东 郡 人 张 籍 友 善 。 二 人 名 位 未 振 ,愈 不 避 寒 暑 , 称 荐 于 公 卿 间 , 而 籍 终 成 科 第 , 荣 于 禄 仕 。 后 虽 通 贵 , 每 退 公 之 隙 , 则 相 与 谈宴 , 论 文 赋 诗 , 如 平 昔 焉 。 而 观 诸 权 门 豪 士 , 如 仆 隶 焉 , 瞪 然 不 顾 。 而 颇 能 诱 厉 后 进 , 馆 之者 十 六 七 , 虽 晨 炊 不 给 , 怡 然 不 介 意 。 大 抵 以 兴 起 名 教
16、, 弘 奖 仁 义 为 事 。 凡 嫁 内 外 及 友 朋 孤- 4 -女 近 十 人 。长 庆 四 年 十 二 月 卒 , 时 年 五 十 七 , 赠 礼 部 尚 书 , 谥 曰 文 。【 注】 比部:刑部所属四司之一,设有郎中、员外郎各一人、主事四人。 对 文 中 画 波 浪 线 部 分 的 断 句 , 正 确 的 一 项 是 ( ) ( 3 分 )A 自 光 顺 门 入 大 内 /留 禁 中 /三 日 乃 送 /诸 寺 王 公 士 庶 /奔 走 舍 施 /唯 恐 在 后 /百 姓 有 废 业 破产 /烧 顶 灼 臂 而 求 供 养 者B 自 光 顺 门 入 /大 内 留 /禁 中 三 日
17、 /乃 送 诸 寺 /王 公 士 庶 /奔 走 舍 施 唯 恐 在 /后 百 姓 有 废 业 破产 /烧 顶 灼 臂 而 求 供 养 者C 自 光 顺 门 入 大 内 /留 禁 中 三 日 /乃 送 诸 寺 /王 公 士 庶 /奔 走 舍 施 /唯 恐 在 后 /百 姓 有 废 业 破产 /烧 顶 灼 臂 而 求 供 养 者D 自 光 顺 门 入 /大 内 留 禁 中 三 日 /乃 送 诸 寺 王 公 士 庶 /奔 走 舍 施 唯 恐 在 /后 百 姓 有 废 业 破 产烧 顶 灼 臂 而 求 供 养 者5 对 文 中 所 涉 及 的 文 学 常 识 ,下 列 说 法 不 正 确 的 一 项
18、是 ( ) ( 3 分 )A 唐 宋 八 大 家 是 唐 宋 两 代 八 个 散 文 代 表 作 家 的 称 号 , 即 唐 代 的 韩 愈 、 柳 宗 元 和 宋 代 的 欧阳 修 、 苏 洵 、 苏 轼 、 苏 辙 、 王 安 石 、 司 马 光 。B 古 文 运 动 是 指 提 倡 古 文 、 反 对 骈 文 为 特 点 的 文 体 改 革 运 动 。C 谥 号 是 古 代 君 主 、 诸 侯 、 大 臣 、 后 妃 等 具 有 一 定 地 位 的 人 死 去 之 后 , 根 据 他 们 的 生 平事 迹 与 品 德 修 养 而 评 定 的 一 种 称 号 , 有 褒 贬 之 意 。D
19、孟 郊 和 贾 岛 并 称 为 郊 寒 岛 瘦 ,二 人 以 苦 吟 著 称 。6 下 面 对 原 文 的 理 解 不 正 确 的 一 项 是 ( ) ( 3 分 )A 韩 愈 三 岁 时 丧 父 , 自 认 为 是 孤 儿 , 从 小 就 刻 苦 学 习 儒 家 经 典 , 前 任 宰 相 郑 余 庆 为 他 宣扬 美 名 。B 韩 愈 说 话 直 率 , 无 所 回 避 , 操 行 直 正 , 不 擅 长 应 付 世 务 。 对 宫 市 弊 端 , 韩 愈 曾 递 上 数千 字 的 奏 章 极 力 劝 谏 , 皇 帝 不 但 不 听 从 , 还 发 怒 把 他 贬 官 。C 元 和 年 间
20、 , 韩 愈 随 裴 度 平 定 淮 西 , 获 升 迁 , 还 奉 诏 写 了 平 淮 西 碑 文 。 但 李 愬 对 碑 文内 容 不 满 。D 韩 愈 和 张 籍 关 系 好 。 但 豪 门 权 贵 对 待 张 籍 就 像 对 待 奴 仆 一 样 , 瞪 着 眼 睛 不 予 理 睬 。7 把 文 中 画 横 线 的 句 子 翻 译 成 现 代 汉 语 。 ( 10 分 )( 1) 愈 自 以 才 高 , 累 被 摈 黜 , 作 进 学 解 以 自 喻 。- 5 -( 2) 此 论 喧 于 朝 列 , 坐 是 改 太 子 右 庶 子 。(二)古代诗歌阅读(11 分)阅读下面这首唐诗,完成
21、89 题。登 太 白 峰 李 白西 上 太 白 峰 , 夕 阳 穷 登 攀 。 太 白 与 我 语 , 为 我 开 天 关 。愿 乘 泠 风 去 , 直 出 浮 云 间 。 举 手 可 近 月 , 前 行 若 无 山 。一 别 武 功 去 , 何 时 复 更 还 ?【注】 太 白 峰 , 在 今 陕 西 武 功 县 南 九 十 里 , 南 连 武 功 山 。 太 白 , 太 白 星 。 天 关 , 作 者 想象 中 的 天 界 门 户 。 武 功 , 武 功 山 。8 “太 白 与 我 语 , 为 我 开 天 关 ”运 用 了 什 么 手 法 , 请 结 合 诗 句 简 析 。 ( 5 分 )
22、9 “愿 乘 泠 风 去 , 直 出 浮 云 间 。 举 手 可 近 月 , 前 行 若 无 山 ”这 几 句 作 者 表 达 出 怎 样 的 思 想 感 情 。( 6 分 )( 三 ) 名 篇 名 句 默 写 ( 6 分 )10 补 写 出 下 列 句 子 中 的 空 缺 部 分 。 ( 每 空 1 分 , 共 6 分 )( 1) 苏 轼 在 念奴娇 赤壁怀古中,发出“ , ”的 慨 叹 , 将江山之胜和怀古之情融为一体。( 2) 在 “学 ”与 “思 ”的 问 题 上 , 孔 子 认 为 “学 而 不 思 则 罔 , 思 而 不 学 则 殆 ”, 而 荀 子 在 劝 学 中 则 说 “ ,
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