九年级语文上册第五单元21醉翁亭记欧阳修生平简介苏教版.doc

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1、1欧阳修生平简介欧阳修在其父欧阳观任绵州推官时出生于吉州永丰（现在江西永丰）, 四岁丧父，随叔父欧阳晔在湖北随州长大，幼年家贫无资，母亲郑氏用芦苇在沙地上写字、画画，还教他识字。欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也！不唯起家以大吾门，他日必名重当世。”十岁时，欧阳修从李家得唐昌黎先生文集六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。2北宋仁宗天圣八年（公元 1030 年（庚午年）中进士。次年任西京（今洛阳）

2、留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景祐元年（公元 1034 年），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（公元 1040 年），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，编修崇文总目，后知谏院。庆历三年（公元 1043 年），任右正言、知制诰。范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，因被贬为滁州（今安徽滁州）太守。后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月回朝，先后任翰林学士

3、、史馆修撰等职。与宋祁同修新唐书，又自修五代史记（即新五代史）。嘉祐二年（公元 1057 年）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响。嘉祐三年六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府。五年，3拜枢密副使。次年任参知政事，进乐安郡开国公。后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年（公元 1065 年），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年（公元 1069 年），王安石实行新法。欧阳修对青苗法有所批评，且未执行。三年，除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南

4、汝南县）。此年改号“六一居士”。四年六月，行兵部尚书、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户，特授太子少师致仕。居颍州（今安徽省阜阳市）。五年八月初八（公元 1072 年 9 月22 日），欧阳修卒于颍州，谥文忠。(参考史料：宋史 列传第七十八欧阳修传)欧阳修陵园位于河南省新郑市区西辛店镇欧阳寺村。该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片郁郁葱葱，雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟似雨，景色壮观，故有“欧坟烟雨”美称，为新郑古代八景之一。为了纪念一代文宗，在其出生地四川绵阳南郊建有祠堂，名曰六一堂，在其故里江西永丰建有永叔公园，内

5、有欧阳修纪念馆、六一亭等建筑。别号由来4欧阳修的名字虽然不是自己所取，但他的号则是自己取的，我们可以从他自取别号看一看他的个性，当为用义深远。欧阳修号醉翁，在他的醉翁亭记中曾经自叙以“醉翁”为号的原因。醉翁亭记是欧阳修被贬至滁州（今安徽滁县）时所作。醉翁亭记：“环滁皆山也，其西南诸峰，林壑优美峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”可见欧阳修是经常喝酒之人。在美丽的山水之间，有一座醉翁亭。当时欧阳修是滁州太守，常与朋友到亭中游玩，“饮酒少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”。事业上的不如意，欧阳修只有用饮酒来排解心中的郁闷，所以自号“醉翁”。欧阳修别号“六一居士”，“六一”指的是“吾家藏书一万

6、卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”六一居士传（欧阳修），以上共有六个“一”。所以他自号“六一居士”。主要成就思想贡献欧阳修前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，保持了较清醒的认识。主张除积弊、行宽简、务农节用，与范仲淹等共谋革新。晚年随着社会地位的提高，思想渐趋保守，对王安石部分新法有所抵制和讥评；但比较实事求是，和司马光等人的态度是不尽相同的。文学成就欧阳修是北宋文坛的领袖、宋代散文的奠基人。欧阳修在文学创作上的成就，以散文为最高。苏轼评其文时说：“论大道似韩愈，论本似

7、陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白”。但欧阳修虽素慕韩文的深厚雄博，汪洋恣肆，但并不亦步亦趋。欧阳修一生写了 500 余篇散文，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都内容充实，气势旺盛，深入浅出，精炼流畅，叙事说理，娓娓动听，抒情写景，引人入胜，寓奇于平，一新文坛面目。他的许多政论作品，如本论原弊与高司谏书朋党论新五代史伶官传序等，恪守自己“明道”、“致用”的5主张，紧密联系当时政治斗争，指摘时弊，思想尖锐，语言明快，表现了一种匡时救世的怀抱。他还写了不少抒情、叙事散文，也大都情景交融，摇曳多姿。他的释秘演诗集序祭石曼卿文苏氏文集序等文，悼念亡友，追怀往事，情深意挚，极

8、为动人；他的丰乐亭记醉翁亭记诸作，徐徐写来，委婉曲折，言辞优美，风格清新。总之，不论是讽世刺政，还是悼亡忆旧，乃至登临游览之作，无不充分体现出他那种从容宽厚、真率自然的艺术个性。欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声。他的笔记文，有归田录笔说试笔等。文章不拘一格，写得生动活泼，富有情趣，并常能描摹细节，刻画人物。其中，归田录记述了朝廷遗事、职官制度、社会风习和士大夫的趣事轶闻，介绍自己的写作经验，都很有价值。欧阳修在诗歌创作方面也卓有成就。他的诗在艺术上主要受韩愈影响。菱溪大石石篆紫石屏歌等作品，模仿韩愈想象奇特的诗风；其它一部分诗作沉郁顿挫，笔墨淋漓，将叙事、议论、抒情结为一体，风格接近杜甫，如重

9、读徂徕集送杜岐公致仕；另一部分作品雄奇变幻，气势豪放，却近于李白，如庐山高赠同年刘中允归南康。但多数作品，主要学习韩愈“以文为诗”，即议论化、散文化的特点。虽然他以自然流畅的诗歌语言，避免了韩愈的险怪艰涩之弊，但仍有一些诗说理过多，缺乏生动的形象。有的古体诗因此显得诗味不浓，但部分近体诗却比兴兼用，情景相生，意味隽永。在内容上，他的诗有一部分反映人民的疾苦，揭露社会的黑暗，具有一定的社会意义。例如，在答杨子静祈雨长句中，描写了“军国赋敛急星火”，“然而民室常虚空”的社会现实；在 食糟民中，揭露了官吏“日饮官酒诚可乐”，而百姓“釜无糜粥度冬春”6的不合理现象。不过，他写这些诗的目的是很明白的：“

10、因吟君赠广其说，为我持之告采诗”，为的是规劝统治阶级修明政治，维护封建秩序。他还在诗中议论时事，抨击腐败政治，如奉答子华学士安抚江南见寄之作。其他如明妃曲和王介甫作、再和明妃曲，表现了诗人对妇女命运的同情，对昏庸误国的统治者的谴责。更多的是写景抒情作品，或清新秀丽，或平淡有味，多抒发诗人的生活感受。如黄溪夜泊中的“万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀”，春日西湖寄谢法曹歌中的“雪消门外千山绿，花发江边二月晴”， 画眉鸟“百啭千声随意移，山花红紫树高低；始知锁向金笼听，不及林间自在啼”等。总的来看，他的诗歌风格还是多样的。欧阳修不仅善于作诗，且时有新见，其最后一部作品诗话（由于诗话从专名演变为一种文体

11、，后人为区别称六一诗话），是为中国文学史上第一部诗话。后人郭绍虞说：“诗话之称，固始于欧阳修，即诗话之体，亦可谓创自欧阳氏矣”（宋诗话考）。欧阳修的诗话，改变了以前的论诗或重在吕评、或重要格例、或重在作法、或重在本事的做法，而是兼收并蓄，细加抽绎，以随便亲切的闲谈逸事的方式评叙诗歌成为一种论诗的新形式。他在评论诗的时候，虽然不废雕琢，归于自然。在梅圣俞诗集序中，他提出诗“穷者而后工”的论点，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，为宋诗的发展指明了方向，对当时和后世的诗歌创作产生了很大的影响。欧阳修还在宋初的词坛上占了一席重要的位置。他创作了很多词，内容大都与“花间”相近，主要内容仍是恋情相思、离情别绪

12、、酣饮醉歌、惜春赏花之类，并善于以清新疏淡的笔触写景。采桑子十三首，描绘颍州西湖的自然之美，写得恬静、澄澈，富有情韵，宛如一幅幅淡雅的山水画。另一些词的“杏花红处青山缺，山畔行人山下歇”（玉楼春），“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千”（浣溪沙），“平山栏槛倚晴空，山色有无中”（朝中措）等，也都是写景的佳句。由于作者对事物体察入微，看似随意写出，却是无限传神，没有炉火纯青的工夫，是不能达到这种艺术境界的。而他偏重抒情的词，则写得婉曲缠绵，情深语近，例如踏莎行中上下阕的最后两句“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，通过春水春山，从思妇眼中写征人，情意

13、深远，含蓄蕴藉，给人以新颖别致的感觉，感情亦非常7深挚。他还有一些词，虽然颓唐叹老、牢骚不平，却直抒胸臆，表现出襟怀豪逸和乐观的一面。还有一些艳词，虽写男女约会，也朴实生动；当然，其中也不免有浅薄庸俗的作品。此外，欧阳修还打破了赋体的严格的格律形式，写了一些文赋，他的著名的秋声赋运用各种比喻，把无形的秋声描摹得非常生动形象，使人仿佛可闻。这篇赋变唐代以来的“律体”为“散体”，对于赋的发展具有开拓意义，与苏轼的赤壁赋先后媲美，千载传诵。为政成就欧阳修给宋仁宗的奏折：“武臣掌国机密而得军情，岂是国家之利！欲乞罢青枢务，任以一州，既以保全之，亦为国家消未萌之患。”狄青被贬几年后就抑郁而死。“宽简”知

14、滁政绩斐然欧阳修在滁州时，除了开发幽谷泉，兴建丰乐亭及醉翁亭以外，还进行了其他一些建设，如在丰乐亭景区建设了醒心亭，特请曾巩作醒心亭记；在丰乐亭附近辟建练兵场，作训练民兵之用，以保卫地方；又维修损毁严重的滁城，使滁州之城更加坚固和壮观。有人读了欧阳修的醉翁亭记，从他悠游山水、饮酒作乐的表现，以为他因受贬守滁，是处于不问政事的消沉状态，显然是不正确的。欧阳修在滁州，对于政事实行的是“宽简”政策。所谓宽简，顾名思义就是宽容和简化，办事遵循人情事理，不求搏取声誉，只要把事情办好就行了。这是他一生为政的风格。他后来曾权知开封府，前任是有名的“铁面老包”，即包拯，威严得很；而他则持以宽简，办事往往不动声

15、色，同样把开封府治理得井井有条。清朝时，有人曾将他与包拯相比较，在开封府衙东西侧各树一座牌坊，一边写着“包严”，一边写着“欧宽”。8欧阳修在滁州计约两年零四个月的时间。时间虽然不长，却给滁州留下了极其深远的影响。他给滁州留下了许多建设遗迹，留下了一些不朽的诗文，留下了与滁州人的深厚感情。诗文中，直接写滁州的，除了著名的丰乐亭记醉翁亭记菱溪石记以外，还有大量的诗篇及短文。仅描写琅琊山自然景色及名胜景点的诗，不完全统计就有 30 多首，如永阳大雪题滁州醉翁亭、琅琊山六题等。他留下的建设遗迹和诗文，成了滁州不可多得的宝贵遗产；留下的与滁州人的深厚感情，成为滁州人永远不可磨灭的记忆。其他成就欧阳修一生

16、著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究春秋，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成集古录跋尾十卷四百多篇，简称集古录，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定新唐书250 卷外，又自撰五代史记（新五代史），总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深。朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲”。创立应用文概念欧阳修是杰出的应用文章家。他一生著述颇丰，欧阳修全集（中国书店 1986 年版。本文所引欧文皆出此集）有文章 2651 篇，应用文 2619 篇，以此可见他的文章写作主要是

17、应用文写作；还撰有新五代史74 卷，新唐书75 卷。他不仅应用文写作颇有建树，而且对应用文理论贡献也很大。创立应用文概念。目前论者都认为应用文一词最早见于南宋张侃的跋陈后山再任校官谢启：“骈四俪六，特应用文耳。”（拙轩集卷五）张只涉及应用文取“四六”的语言形式，严格说来还不能说明确了应用文概念。北宋的欧阳修在辞副枢密与两府书中云，嘉祐五年十一月奉制命授枢密副使，“学为应用之文”。这里的应用文是指公文文体。他在同一年的免进五代史状中自述为得功各事无用之时文，得功名后，“不忍忘其素习，时有妄作，皆应用文字”。“文字”即文章。这里的应用文指实用文章。可见，欧阳9修是从文体形式、实用性质两方面来明确应

18、用文概念的，他已把应用文当作独立的文章体裁。构筑了应用文理论的大体框架。如上所述，他认为应用文的性质是实用的。 欧阳修的灼艾帖他赞扬苏洵的应用文章“实有用之言”（荐布衣苏洵状），黄校书策论“中於时病而不为空言”（与黄校书论文章书）。欧阳修关于应用文的实用性质是很明确的。他认为应用文的特点有三。一是真实。欧阳修认为写史要“立传纪实”（进新修唐书表）。所谓“纪实”，就是应像春秋一样褒贬善恶，“传其实而使后世信之”（魏梁解），“求情而责实，别是非，明善恶”（春秋论中），“书事能不没其实”（唐于鲁神道碑）。他还认为诏令“必须合於物议，下悦民情”（论慎出诏令札子），用当今的语言来表述，就是要与实际相符。

19、欧阳修主张应用文真实，一是为了应用，二是为了传於后世。三是简洁质朴。“典诰誓命之文，纯深简质”（正史类），赞扬孔宙碑文简质（后汉泰山都尉孔君碑），朝廷诏书应“复古朴之美，不必雕刻之华”（论李淑奸邪札子），铭应“言简而著”（内殿崇班薛君基表），“师鲁之志，用意特深而语简”（论；尹师鲁墓志；），“文书甚简”（乞洪州第七状），简洁质朴是欧阳修文章批评的标准之一。三是得体。他赞扬刘敞追封皇子公主九人的公文典雅， 集古录跋尾（局部）“各得其体”（集贤院学士刘公墓志铭），“体”指内容而言，欧阳修谓之“大体”。“公於制诰，尤得其体”（谢公绛墓志铭），他赞扬谢希深的制诰尤得西汉制诰之体，“体”指文体。“考其典

20、诰誓命之文，纯深简质，丁宁委曲，为体不同”（崇文总目叙释正史类），“体”指语体。欧阳修主张应用文应合大体、文体、语体，其理论已相当精深。欧阳修对公文的贡献很大。他写有公文一千一百零二篇，公文理论也很系统。公文内容“必须合於物议，下悦民情”；形式“取便於宣读”，采用“四六”的语言形式（内制集序），开苏轼改革骈文之先河。他自责其公文有“无以发明”，“意思零落”，“非工之作”，“拘牵常格”的毛病，主容要完整出新，有条有理；形式既要规范，又要创新。他按公文的行文方向，把公文分为三类：“凡公之事，上而下者，则曰符曰檄，问讯列对；下而上者，则曰状；位等相以往来，曰移曰牒。”（与陈员外书）他认为符、檄是下行

21、文，状为上行文，移、牒为平行文；并明确公文不能“施於非公之事”。欧阳修虽未明确上行文、平行文、下行文的概念，但为刘熙载按行文方向分类打下了基础。（摘自应用写作月刊 1997 年第 2 期欧阳修应用文论）10藏书之家嘉祐七年（1062）三月，被提举在三馆秘阁写校书籍，并请降旧本补写。命龙图阁、天章阁、宝文阁、太清楼掌管内臣，检所缺之书目录上，于门下省负责誊写。同年六月，秘阁上补写御览书籍。定著为 1 470 部、8 497 卷。通目录之学。景祐中，以三馆秘阁之书多有错乱，与翰林学士王尧臣、史馆检讨王洙等校正编订藏书，于庆历元年编成崇文总目66 卷 ，是北宋著名的官修目录。嘉祐中，又撰有嘉祐馆阁书

22、目，今佚。另有新唐书艺文志4 卷，以唐古今书录为蓝本，增加了旧唐书经籍志中未曾录的唐人著述 28 469 卷。熙宁初，因与王安石不和，以太子少师致仕。私人藏书丰富，自称有“藏书一万卷、集录三代金石遗文三千卷、有琴一张、棋一局、常置酒一壶、鹤一双”，遂以“六一居士”自称。编有欧阳参政书目行于世。文章冠天下，其散文内容丰富、文笔优美。首部牡丹专著洛阳牡丹记欧阳修与宋仁宗天圣八年（公元 1030 年）考中进士，次年任西京（今洛阳）留守推官，与尹洙、范仲淹、梅尧臣等交往甚密。景祐元年（公元 1034 年），欧阳修亲睹“洛阳之俗，大抵好花，春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竞为邀游”，于

23、是遍访民间，将洛阳牡丹的栽培历史、种植技术、品种、花期以及赏花习俗等作了详尽的考察和总结，撰写了洛阳牡丹记一书，包括花品序、花释名、风俗记三篇。书中列举牡丹品种 24 种，是历史上第一部具有重要学术价值的牡丹专著。历史地位欧阳修在中国文学史上有重要的地位。他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈，“天下翕然师尊之”（苏轼居士集叙）。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响。其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。北宋以及南宋后

24、很多文人学者都很称赞他的散文的平易风格。他的文风，还一直影响到元、明、清各代。欧阳修在中国文学史上有着重要的地位。他继承了韩愈古文运动的精神。作为宋代诗文革新运动的领袖人物，他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大影响。11宋初，在暂时承平的社会环境里，贵族文人集团提倡的西昆体诗赋充斥文坛，浮华纂组，并无社会意义，却曾风靡一时。为了矫正西昆体的流弊，欧阳修大力提倡古文。他自幼爱读韩愈文集，出仕后亲自校订韩文，刊行天下。他在文学观点上师承韩愈，主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，提出“道胜者，文不难而自至”（答吴充秀才书），

25、“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（答祖择之书），“学者当师经”，师经才能用“道”来充实自己。但他又假正了韩愈的某些偏颇。在对“道”的解释上，他把现实中的“事”，看作是“道”的具体内容。他认为学道而不能至，是因为“弃百事不关于心”（答吴充秀才书）。他反对“务高言而鲜事实” （与张秀才第二书）。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的

26、统一。这是欧阳修对创作的基本论点。他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，并反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。他的主张得到了尹洙、梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同。后来，知贡举（主管考试进士）时，又鼓励考生写作质朴晓畅的古文，凡内容空洞，华而不实，或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列。与此同时，他又提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新进作家。这样，他倡导的诗文革新运动就取得了决定性的胜利。12后世评价宋史：“修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，

27、至于再三，志气自若也。”“为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。笃于朋友，生则振掖之，死则调护其家。好古嗜学，凡周、汉以降金石遗文、断编残简，一切掇拾，研稽异同，立说于左，的的可表证，谓之集古录。奉诏修唐书纪、志、表，自撰五代史记，法严词约，多取春秋遗旨。苏轼叙其文曰：论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。识者以为知言。”论曰：“三代而降，薄乎秦、汉，文章虽与时盛衰，而蔼如其言，晔如其光，

28、皦如其音，盖均有先王之遗烈。涉晋、魏而弊，至唐韩愈氏振起之。唐之文，涉五季而弊，至宋13欧阳修又振起之。挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持人心，此两人之力也。愈不获用，修用矣，亦弗克究其所为，可为世道惜也哉。”曾慥（zo）乐府雅词序：“欧阳公一代儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小人或作艳曲，谬为公词。”王安石：“如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。”

29、苏轼：“三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。”“论大道似韩愈，论本似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白。”尤展成花间集：“六一婉丽，实妙于苏。欧阳公虽游戏作小词，亦无愧唐人。”欧阳修摸鱼儿黄锦祥书法罗大经：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳修得其深。”冯煦宋六十家词选例言：“疏隽开子野，深婉开少游。”朱熹：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲。”毛先舒评其蝶恋花：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去 ，此可谓层深而浑成。”郭绍虞宋诗话考：“诗话之称，固始于欧阳修，即诗话之体，亦可谓创自欧阳氏矣。”醉翁逸事醉翁由来醉翁亭记中

30、说“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。一次，欧阳修主考，发现有位考生名字竟与自己名字相同，大为不悦，就在批语后附加一联曰：“司马相如蔺相如名相如，实不相如”。不想这位考生接卷后竟立即对曰：“长孙无忌魏无忌人无忌我亦无忌”。欧阳修看后拍手称绝，补录了这位考生。虚心求教宋庆历五年（公元 1045 年），欧阳修被贬滁州任太守。此后，他时常闲游山水，并与附近琅琊寺的智仙和尚结为好友。为便于他游览，智仙和尚带人在山腰盖了座亭子。亭子建成那天，欧阳修前去祝贺，为之取名为“醉翁亭”，并写下了千古传诵的散文名篇醉翁亭记。文章写成后，欧阳修张贴于城门，征求修改意见。开始大家只是赞扬，后来，有位樵夫说开头太啰嗦，便

31、叫欧阳修到琅琊山南门上去看山。欧阳一看，便恍然大悟，于是提笔将开头“环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸山，林壑尤美”一串文字换上“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美”几个字。如此一改，则文字精练，含义倍增。行文求简欧阳修在翰林院任职时，一次，与同院三个下属出游，见路旁有匹飞驰的马踩死了一只狗。欧阳修提议：“请你们分别来记叙一下此事。”只见一人率先说道：“有黄犬卧于道，马惊，奔逸而来，蹄而死之”，另一人接着说：“有黄犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”，最后第三人说：“有犬卧于通衢，卧犬遭之而毙。” 欧阳修听后笑道：“像你们这样修史，一万卷也写不完。”那三人于是连忙请教：

32、“那你如何说呢？”欧阳修道：“逸14马杀犬于道，六字足矣！”三人听后脸红地相互笑了起来，比照自己的冗赘，深为欧阳修为文的简洁所折服。文风严谨据宋稗类钞记载：有一次欧阳修替人写了一篇相州锦堂记，其中有这样两句：“仕宦至将相，富贵归故乡。”交稿后，他又推敲了一下，觉得不妥，便派人骑快马将稿子追回，修改后再送上。来人接过改稿，草草一读，很是奇怪：这不还和原稿一模一样吗？仔细研读后才发现，全文只是将“仕宦至将相，富贵归故乡”改成了“仕宦而至将相，富贵而归故乡”，快马追回的只是两个“而”字。但他反复吟诵后，才发现个中妙处。原来，改句中增加了两个“而”字，意义虽未改变，但是读起来语气由急促变为舒缓，音节和

33、谐，增加了语言抑扬顿挫的音乐美。修河宋庆历八年（公元 1048 年），黄河决于澶州商胡埽（今河南濮阳东北），河水改道北流，经大名府、恩州、冀州、深州、瀛州、永静军等地，至乾宁军合御河入海。当时因年荒民困，没有立即堵口。皇祐三年（1051 年），北流于馆陶郭固口决口，四年堵塞后流势仍不畅，引起了北流和恢复故道东流的争论。至和二年（1055 年），欧阳修极力反对回河东流，连上两疏陈述不能回河的理由。在第一疏中，他分析了当时“天下苦旱，京东尤甚，河北次之”，“河北自恩州用兵之后，继以凶年，人户流亡，十失八九”的严重形势，认为在“国用方乏，民力方疲”之际，以“三十万人之众，开一千余里之长河”，不但人力

34、、物力不允许，而且会引起“流亡盗贼之患”，危及宋王朝的根本利益。在第二疏中，他根据自己的观察体会，首先从分析黄河淤积决溢规律出发，阐述了不宜回河的原因。他说：“河本泥沙，无不淤之理。淤常先下流，下流淤高，水行渐壅，乃决上流之低处，此势之常也。”接着他又分析了京东、横陇河道的具体情况，指出：“天禧中，河出京东，水行于今所谓故道者。水既淤涩，乃决天台埽，寻塞而复故道；未几，又决于滑州南铁狗庙，今所谓龙门埽者。其后数年，又塞而复故道。已而又决王楚埽，所决差小，与故道分流，然而故道之水终以壅淤，故又于横陇大决。是则决河非不能力塞，故道非不能力复，所复15不久终必决于上流者，由故道淤而水不能行故也。及横

35、陇既决，水流就下，所以十余年间，河未为患。至庆历三、四年，横陇之水，又自海口先淤，凡一百四十余里；其后游、金、赤三河相次又淤。下流既梗，乃决于上流之商胡口。然则京东、横陇两河故道，皆下流淤塞河水已弃之高地。京东故道屡复屡决，理不可复，不待言而易知也。”同时，欧阳修还认为，河渠司李仲昌等议开的六塔河，宽仅五十步，“欲以五十步之狭，容大河之水，此可笑者”，并断言六塔河“于大河有减水之名，而无减患之实。今下流所散，为患已多，若全回大河以注之，则滨、棣、德、博河北所仰之州，不胜其患，而又故道淤涩，上流必有他决之虞，此直有害而无利耳，是皆智者之不为也”。欧阳修的奏疏未予采纳，朝廷命加紧堵口，开六塔河。嘉

36、祐元年（公元 1056 年）四月，商胡决口塞而复决，回河失败。全国现有两座欧阳修纪念馆，一座建在安徽省滁州市琅琊山上，一座位于江西省永丰县恩江河畔的永叔公园内。安徽滁州欧阳修纪念馆：欧阳修在“庆历新政”失败后被贬滁州其间写下千古名篇醉翁亭记，这成为琅琊山文化底蕴的精髓，为了纪念欧阳修，安徽省滁州市政府从上个世纪 60 年代筹建纪念馆之初，就征集到郭沫若先生的亲笔题名。在新落成的纪念馆内，陈列着重塑的欧阳修雕像以及欧公生平所画的 30 幅画。吉安永丰欧阳修纪念馆：地处江西省永丰县恩江河畔，始建于 1987 年，1997 年为纪念欧阳修诞辰 990 周年，永丰县人民政府拓宽了馆址，兴建永叔公园，占地面积达 51 亩，馆名由著名书法家启功先生题写。永丰欧阳修纪念馆主体建筑有宰相府、明道阁、致用阁等，在这座标准的砖木结构的仿古建筑内开辟了欧阳修生平事迹陈列室，全面扼要地介绍了欧阳修的生平、政绩以及文学、史学等方面的贡献。