[考研类试卷]研究生入学考试文学理论（文学作为活动）模拟试卷2及答案与解析.doc

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1、研究生入学考试文学理论（文学作为活动）模拟试卷 2 及答案与解析一、单项选择题下列各题的备选答案中，只有一个是符合题意的。1 体现了新批评派文本中心论的主要术语是( )。（A）意图谬见，感受谬见（B）文学性、陌生化（C）垂直接受，水平接受（D）期待视界、视界融合2 俄国形式主义将文学视为( )。（A）对现实的反映（B）内在情感的表现（C）语言的特殊用法（D）神秘现象的显现3 在列夫托尔斯泰是俄国革命的镜子一文中，首次用反映这个词说明了文学是对于生活的反映，这篇文章的作者是( )。（A）马克思（B）恩格斯（C）列宁（D）斯大林4 提出：“宗教力量对民族性格的形成有着决定性的影响” ，并以此分析了

2、资本主义率先在西欧发生的原因的是( )。（A）列维斯特劳斯（B）马克斯.韦伯（C）普罗普（D）弗莱5 最早提出艺术起源于模仿的是( )。（A）雅典人（B）斯巴达克人（C）古希腊人（D）古罗马人6 亚里士多德认为文学艺术是起源于( )。（A）原始宗教（B）祭祀（C）人的模仿本能（D）人的劳动二、填空题请完成下列各题，在各题的空处填入恰当的答案。7 文学由于( ) 功能的作用而产生其他一些社会功能，如认识作用、教育作用、娱乐作用等。8 “寓教于乐 ”最早是由( )提出的。9 孔子的“兴观群怨 ”说和西方理论家 ( )的“寓教于乐”说都揭示了文艺的( )。10 在神话和各种巫术仪式中包含了文学艺术的

3、基本精神和基本形式，即( )。11 文艺只是对理念世界的摹本现实世界的模仿，因此只是摹本的摹本，影子的影子，与真理“ 隔着三层 ”，这话是( )。12 接受美学或接受理论受到以( )为代表的哲学解释学或日( )的有力影响。13 弗洛伊德认为文学艺术实质上是性本能的( )。14 “文学者，游戏之事业也” 见于( )的( )。15 古典文学理论认为，构成文学作品基本要素的是( )。16 文学活动17 文学性18 欲望升华说19 精神生产与物质生产的不平衡性20 表现论21 模仿论22 游戏说23 生活活动24 文学活动的对话性结构25 劳动说26 文学本体论27 巫术仪式发生说28 模仿论是西方最

4、古老的关于文艺起源和本质的解释。（A）正确（B）错误29 解构主义虽与结构主义结论相反，但其出发点却与之相同，即意义源自符号之间的区别关系。（A）正确（B）错误30 简述文学活动及其构成。31 文学活动在人类的生活活动中处于什么位置?32 怎样理解作家是文学创作的主体?33 简述艺术起源“ 游戏说 ”的主要观点。34 关于文学起源有几种学说，试简述并评论。35 简论关于文学起源的“巫术说” 。36 如何理解社会发展和文学发展之间的不平衡关系?37 文学与政治的关系38 简述生活活动所具有的美学意义。39 简述关于艺术起源问题的“劳动说” 。40 试辩证说明文学发展的诸多原因。41 钟嵘诗品序：

5、“ 气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏?”此说在艺术起源论上与德谟克利特的“模仿说” 有何相通之处?42 评述：“蜘蛛的活动同织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就有比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”研究生入学考试文学理论（文学作为活动）模拟试卷 2 答案与解析一、单项选择题下列各题的备选答案中，只有一个是符合题意的。1 【正确答案】 B【知识模块】 文学作为活动2 【正确答案】 C【知识模块】

6、 文学作为活动3 【正确答案】 C【知识模块】 文学作为活动4 【正确答案】 B【知识模块】 文学作为活动5 【正确答案】 C【知识模块】 文学作为活动6 【正确答案】 C【知识模块】 文学作为活动二、填空题请完成下列各题，在各题的空处填入恰当的答案。7 【正确答案】 审美【知识模块】 文学作为活动8 【正确答案】 贺拉斯【知识模块】 文学作为活动9 【正确答案】 贺拉斯 社会功能【知识模块】 文学作为活动10 【正确答案】 巫术仪式发生说【知识模块】 文学作为活动11 【正确答案】 柏拉图用来比喻文艺与理念关系的理论【知识模块】 文学作为活动12 【正确答案】 伽达默尔 阐释学【知识模块】

7、文学作为活动13 【正确答案】 升华【知识模块】 文学作为活动14 【正确答案】 王国维 文学小言【知识模块】 文学作为活动15 【正确答案】 文学形象【知识模块】 文学作为活动16 【正确答案】 文学活动是人的一种精神活动，是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。它本身是一个包含诸多方面的复杂系统，同时又是作为人的整个社会活动的一个子系统而呈现出来的。文学作品是人写的，是直接或间接地写人的，并且是为了人的需要而写的，人是文学活动的出发点和归宿点。美国当代文论家 MH艾布拉姆斯认为，文学活动由四个要素构成：世界、作者、作品和读者。文学活动作为一种审美精神活动，在人的生活活动中处于重要地位

8、，并且具有意识形态特征。【知识模块】 文学作为活动17 【正确答案】 文学性是俄国形式主义批评家、结构主义语言学家罗曼.雅各布森在 20 世纪 20 年代提出的术语，意指文学的本质特征。文学性是指文学之所以成为文学的性质，如押韵、对偶等。文学性存在于话语从表达、叙述、描写、意象、象征、结构、功能以及审美处理等方面的普遍升华之中，存在于形象思维之中。形象思维和文学幻想、多义性和暧昧性是文学性最基本的特征。文学性的定义与语言环境以及文化背景有着密切的联系。在“文学性” 的定义中，接受者的角色是主动的，而非被动的。文学性的概念一直是开放的、宏观的，而非一成不变的。【知识模块】 文学作为活动18 【正

9、确答案】 欲望升华说是弗洛伊德关于艺术本质和审美本质的学说，该学说以精神分析学作为哲学基础。在弗洛伊德看来，尽管艺术活动是受本能欲望驱使的非理性的直觉活动，但艺术家能够在理智的控制下构建一个象征体系，使本能欲望及其引起的种种冲突以社会公认的形式表现出来，正是艺术使被压抑的本能欲望在想象中得到能量的释放和升华，因而艺术品给人以美感。简言之，弗洛伊德认为，艺术和美根源于人的本能欲望，艺术美的本质在于对本能欲望的升华。【知识模块】 文学作为活动19 【正确答案】 这是马克思和恩格斯多次论述的重要问题。从根本上说，文学生产随物质生产的发展而发展，同时，也要受其他意识形态生产的影响，并且又可以对物质生产

10、等领域产生反作用。但物质生产与文学生产的关系不是一对一的，甚至也不是直接关联的，其相互影响往往有着中介环节，所以在发展上可以不同步，这就是所谓的“ 不平衡关系”。它的具体表现有两种典型状况：一是某种艺术类型在后来经济发展的条件下反而衰落了，如古希腊时高度繁荣的神话、史诗，成为后代不可企及的范本；二是经济落后的地区，在文学上取得的成就可能超越经济发达的地区，如 19 世纪的俄国文学比英、法文学并不逊色，但俄国是欧洲的经济落后地区。【知识模块】 文学作为活动20 【正确答案】 表现论认为文学是作者心灵的表现，艺术的真正本质是表现主体内在的情感，强调主体情感在艺术中的绝对价值。表现论的萌芽可以追溯到

11、古希腊罗马时代，而其理论依据是康德所论证的“审美不同于求知、艺术不同于科学” ，它不是属于认识的而是属于情感的领域。【知识模块】 文学作为活动21 【正确答案】 “ 模仿说 ”是现实主义反映论的蓝本，最古老的艺术学说，认为艺术的本质在于模仿或者展现现实世界的事物，在浪漫主义兴起之前一直占主导地位。“模仿”一词源自古希腊语 numesis，自亚里士多德始成为了美学和文学理论的核心用语。一个文学作品被理解为对外在现实或者任何被描述为 mumesis 的方面的再现。然而，亚里士多德关于“模仿” 的定义却融合了如下两重含义：其一，文学作品是现存现实的呈现；其二，作品本身就是一实体，并非仅仅是对事物的反

12、应。前一种意义的模仿说主宰了西方近两千年。【知识模块】 文学作为活动22 【正确答案】 “ 游戏说 ”是认为艺术起源于游戏的一种观点。康德认为艺术活动是人类想象力的游戏，是一种自由的游戏，是合目的性和无目的性、有意图性和无意图性、艺术和自然的统一。席勒和斯宾塞发展了康德这一思想，提出了“过剩精力”这一概念，认为生产力发展到一定水平后，人类除了满足自身的物质需要外，还有多余的时间和精力，人们打发多余时间和精力的方式就是游戏，它是艺术发展的早期形式和艺术的本质。【知识模块】 文学作为活动23 【正确答案】 生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。人类的生活活动既是社会发展

13、的前提，也是人类得以发展、延续的基础，具有社会性和实践性。人的生活活动是文学活动的前提，导致人与对象之间的诗意情感关系，导致人的自觉能动的文学创造，并使文学成为人的本质力量的确证。【知识模块】 文学作为活动24 【正确答案】 按照哈贝马斯的理解，任何两个具有言语和行为能力的主体都可以用符号(语言) 作为中介达成一种对话关系。文学作为一种语言符号系统，是交往理性得以展开的理想场所。具体来说，围绕着作品这个中心，作者与世界、读者建立起一种话语伙伴关系。其中，分别构成了若干对主体间性关系，包括作者与作者、作者与此岸世界(现实世界)、作者与彼岸世界(理想世界)、作者与读者，彼此展开对话。因此，文学活动

14、系统是由世界、作者、作品、读者构成的一个交往结构。【知识模块】 文学作为活动25 【正确答案】 “ 劳动说 ”认为劳动是文学发生的起点。首先，劳动提供了文学活动的前提条件，人要满足基本生存需要后才能从事其他活动，人就是在这种生产活动中生成的，劳动创造了人本身。其次，劳动产生了文学活动的需要，在史前人类的集体劳动中，为了协调行动，交流情感与信息，减轻疲劳等，从而产生了语言和最初的文学。再次，劳动构成了文学描写的主要内容，远古时代遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容，而舞蹈动作中多以采集种子等劳动活动为反映对象。最后，劳动制约了早期文学的形式，早期文艺中，诗、乐、舞三位一体实则是劳动过程中

15、这几种艺术形式的萌芽因素(劳动动作、劳动号子的呼喊、劳动时发出的声音和节奏)统一在一起的反映。【知识模块】 文学作为活动26 【正确答案】 文学本体论指关于文学存在的本源与本质的学说和理论。由于文学研究者从不同的角度理解文学，故对文学本体的看法，是多种多样的。譬如，弗洛伊德精神分析派把人的一切心理活动都归结为无意识，认为和艺术不过是无意识欲望的转移、改装和升华。因此，无意识、即以性欲为中心的本能冲动，是文学创作的本源。【知识模块】 文学作为活动27 【正确答案】 文学活动发生的起点是原始巫术仪式。原始巫术仪式与原始人的日常生活紧密相连。英国著名学者弗雷泽金枝：“巫术思维中的相似律和接触律显示了

16、巫术仪式和文学的原始发生之间紧密的必然的联系。”相似律：巫术思维中有关同类相生或同果必同因的原理。接触律：巫术思维中，关于甲乙二物发生接触时，施力于一方可以影响到另一方。西方文学的源头是希腊文学，希腊文学的源头则是希腊的悲剧。希腊悲剧源于希腊的巫术仪式。【知识模块】 文学作为活动28 【正确答案】 A【知识模块】 文学作为活动29 【正确答案】 B【知识模块】 文学作为活动30 【正确答案】 文学活动是人类生活活动的一个方面，它以意识形态话语的方式来描述生活(在生活之外) ；同时，它本身也是生活的一部分，创造出人们审美的和想象的世界(在生活之内) 。文学活动作为人通过语言媒介来创造和欣赏艺术的

17、活动，是多种要素构成的有机整体(或系统)。它所涉及的世界、作家、作品和读者四个基本要素(或环节) 只具有相对的可分性，在实际的文学活动过程中，却是相互依存、相互渗透、相互作用、融为一体的。我们只有在对文学活动的整体观照中，才可能准确而全面地把握它的本质特征。文学活动由四个要素构成。这四个要素分别是：世界、作者、作品和读者。这个观点是美国当代文艺学家艾布拉姆斯在镜与灯浪漫主义文论及批评传统中提出的。文学活动作为一种话语活动，这四个要素是相互依存、相互渗透、相互作用的，它们共同构成一个有机的活动系统。其中，人类的生活世界是文学活动产生、形成和发展的客观基础，它不仅是作品的反映对象，也是作者与读者的

18、基本生存环境，是他们能通过作品产生对话的基础；作者则是文学生产的主体，他不单是写作作品的人，更是创作文学规范并把自己对世界的独特审美体验通过作品传达给读者的主体；读者作为文学接受的主体，不仅是阅读作品的人，而且是与作者生活于同一世界的主体，双方通过作品进行潜在的精神沟通；而作品，作为现实客观世界的“镜”与表现主观世界“灯”，作为作者的创造对象和读者的阅读对象，是使上述一切环节成为可能的中介。作品既是作者本质力量对象化的显现，也是读者本质力量对象化的显现。【知识模块】 文学作为活动31 【正确答案】 文学活动是人类生活活动的一个方面，而生活活动是人类特有的、有别于动物活动的存在方式，是一种历史的

19、、生产的、文化的范畴。生活活动具有以下几点内涵：它体现为人和自然交换的过程，它具有合目的性与合规律性相统一的特性，并且它是对人本质力量的确证。文学活动作为生活活动的一个方面，它以意识形态话语的方式来描述生活(在生活之外)；同时，它本身也是生活的一部分，创造出人们审美的和想象的世界(在生活之内)。它和人类的物质活动和精神活动既有联系又有区别。文学活动作为“ 更高地悬浮于意识形态领域中 ”的人类精神性活动，与人类其他所有精神活动一样，都以物质生产实践活动为其基础。精神性活动作为广义的生产实践活动的组成部分，与物质实践活动一道共同参与着确证、发展和完善人类的本质力量，从而塑造人类自身。在实现人类本质

20、力量的方向和途径上，二者却有着重要的区别。物质实践活动着重发展和实现着人类的肢体方面力量，而精神性活动则主要作用于人类的灵魂和精神，促使人类精神的广度和深度不断得以提升。在发展和实现人类本质力量的途径上，物质实践活动主要通过具体实在的劳动工具对客体事物进行实质性的加工改造，在改变外在客体的同时，实现着对人类本质力量的建构；而精神性活动则并不实在地改变客体对象，而是主要通过符号活动，在观念中赋予客体对象以新的意义和价值，以次实现对客观事物的改造，进而实现对人类本质力量的全面发展。文学活动与科学、宗教及其他艺术活动之间在发展和参与人类本质力量建构上存在着一致性。区别在于建构本质力量的方向性和途径方

21、面。文学创作活动和其他艺术活动重在发展人类本质中情感和审美方面的本质力量，哲学、科学着重展现并提升着人类本质中的理性和抽象方面的本质力量，宗教则以善为其最终之诉求，着重从伦理、道德方面实现人类本质的完善。文学活动与其他艺术活动也存在联系与区别。文学和美术及音乐之间虽然在表现人类的情感和审美取向方面有着较多的一致性，但是由于在表现手段和途径上的差异，三者之间也呈现出诸多的不同。一般而言，文学创作活动由于以人类最重要的交流工具语言为媒介，其表现内容的广阔性和深刻性较之于美术和音乐要更胜一筹；美术以更为形象化的色彩、线条来塑造形象，其形象性方面更为突出；音乐以声音为主要表现途径手段，其表现的内容本身

22、更为模糊，但由于它直接诉诸人类的感官，就感染性而言却更为直接。【知识模块】 文学作为活动32 【正确答案】 文学活动反映着人类的客观世界和主观世界。不论主观还是客观世界，人是文学所反映的“世界” 的中心。在文学活动中，人的活动、人的行为、人的心理以及与其密切相关的外部自然景象等，无不以人为中心。人的主观思想感情，包括联想、想象、幻想等都是客观世界的触动、感动、启发而产生的，但是主观世界一旦形成又必然要对客观世界发生影响。自然作为文学活动的构成世界，必须经过人的观察、体验、分析、研究等，与人的思想感情发生这样那样的“粘连” ，才能成为文学活动所反映的世界。自西方浪漫主义兴起之后，人们认识到文学活

23、动不仅是对世界的模仿，更重要的是作者也通过文学创作来表达他的感受和感情，并试图以此唤起读者相应的感受和感情，因此，文学活动也是一种作者的感情表现活动。作者是文学生产的主体，他不单是写作作品的人，更是创作文学规范并把自己对世界的独特审美体验通过作品传达给读者的主体。【知识模块】 文学作为活动33 【正确答案】 “ 游戏说 ”是关于文学艺术起源的具有代表性的学说之一，其主要观点有：(1)艺术本质特征就是无目的的合目的性。最早从理论上系统阐述“游戏说” 的是德国哲学家康德。他认为，艺术是“自由的游戏” ，其本质特征就是无目的的合目的性或自由的合目的性。换言之，艺术作为自由的游戏，就是合目的性和无目的

24、性、有意图性和无意图性、艺术和自然的统一。(2)“过剩精力”是文艺与游戏产生的共同生理基础。席勒在康德的基础上加以发挥，认为人的艺术活动是一种以审美外观为对象的游戏冲动。“过剩精力” 是文艺与游戏产生的共同生理基础。游戏，其实也是一种审美活动。在席勒看来，人之所以会产生游戏的冲动，是因为生命力的盈余。审美的游戏，是对动物性游戏的提升，它根本上是一种想象力的游戏。游戏，作为游戏冲动，作为调和感性冲动和理性冲动的中介，创造了最广义的美。(3)自由是审美与游戏的根本特征。游戏可以调和人身上自然与理性的矛盾，使人处于自由状态，从而达到人性的完满实现。席勒认为，游戏的根本特征在于自由。而人只有在审美活动

25、中才是自由的。基于以上观点，他认为审美与游戏是相通的。这也正是在审美摆脱任何外在目的，而以自身为目的，心灵各种内力达到和谐，因而是自由的这一意义上，使用“游戏” 这一概念的原因。(4)艺术活动是 “内模仿”的心理活动，其在本质上与游戏相通。谷鲁斯也标举游戏说，但认为“ 过剩精力说 ”难以解释人在游戏类型上的选择性和殚思竭虑、废寝忘食的专注。他还认为，游戏有隐含的实用目的。谷鲁斯借鉴了文艺史上古老的模仿说，认为艺术活动可以归结为“内模仿” 的心理活动，它在本质上与游戏相通。该学说认为，艺术活动是无功利无目的自由的游戏活动，是人与生俱来的本能，艺术就起源于人的游戏本能或冲动。当然这种“内模仿” 区

26、别于动物的模仿，而具有人的本能的特点。总之，“游戏说 ”试图从心理学、生物学和生理学的角度揭示艺术发生的奥秘，无疑是十分必要的，它将精神上的“自由” 看作是艺术创造的核心，对于人们理解艺术的本质和艺术创造的基本动因，有着十分积极的作用。但“游戏说” 忽略了更为重要的社会原因，把艺术活动仅仅归结为“本能冲动” 或者 “天性”，并且不能解释这种“本能冲动”或“天性”来自何处，这样就难以从根本上揭示艺术起源的真正原因。【知识模块】 文学作为活动34 【正确答案】 现在一般认为文学起源有四种假说，即巫术仪式发生说、宗教发生说、游戏发生说、劳动说。前些年把模仿说也列为艺术起源的一种。(1)巫术发生说：认

27、为巫术并非文学的直接来源，而是认为巫术意义的生产过程对文学创作有某种启发意义，甚至，巫术活动的仪式化还为某些文学类型提供了直接的借鉴，比如在“ 金枝传说中 ”，杀“国王”的仪式就已经有了戏剧艺术的胚芽。(2)宗教发生说：认为文学源于宗教，在历史上，宗教与文学有着相当密切的关系，文学艺术受到宗教的影响，这点集中表现在欧洲中世纪，当时的欧洲文艺主要反映宗教题材，其发展也受到基督教的制约。(3)游戏发生说：认为艺术活动是人类想象力的游戏，是一种自由的游戏，是合目的性和无目的性、有意图性和无意图性、艺术和自然的统一。席勒和斯宾塞发展了康德这一思想，提出了“过剩精力” 这一概念，认为生产力发展到一定水平

28、后，人类除了满足自身的物质需要外，还有多余的时间和精力，人们打发多余时间和精力的方式就是游戏。(4)模仿说：西方古老的关于艺术起源的一种假说。认为人与动物的根本区别在于人会模仿。艺术起源于人的模仿本能。艺术是人类模仿自然和社会人生的产物。(5)劳动说：认为劳动是文学发生的起点。首先，劳动提供了文学活动的前提条件，人要满足基本生存需要后才能从事其他活动，人就是在这种生产活动中生成的，劳动创造了人本身。其次，劳动产生了文学活动的需要，在史前人类的集体劳动中，为了协调行动，交流情感与信息，减轻疲劳等，从而产生了语言和最初的文学。再次，劳动构成了文学描写的主要内容，远古时代遗存的作品中大都描写了当时人

29、们劳动生活的内容，而舞蹈动作中多以采集种子等劳动活动为反映对象。最后，劳动制约了早期文学的形式，早期文艺中，诗、乐、舞三位一体实则是劳动过程中这几种艺术形式的萌芽因素(劳动动作、劳动号子的呼喊、劳动时发出的声音和节奏)统一在一起的反映。这几种文学观念虽然存在着分歧，但也有某种共识，即各种文学观都涉及文学的审美性，都意识到了文学的存在和发展与人类的审美活动有关，都承认文学具有想象和虚构的特点。随着文学的发展、成熟和独立，中外文学理论都开始越来越强调文学的特殊性，强调审美、想象、情感、形象、虚构以及语言等等因素对文学的规定，于是逐渐形成了狭义的文学观，即审美文学观。审美文学观的出现，说明人们对“什

30、么是文学 ”有了更进一步的理解和把握。【知识模块】 文学作为活动35 【正确答案】 文学活动的发生即文学活动得以产生的原始历史起点，文学的发展则是其产生后的历史演变轨迹。“巫术说” 这一观点认为文学活动的发生起点是巫术仪式。巫，说文中释为“能事无形，以舞降神者也” 。即用一套舞蹈来请神治病驱鬼、禳灾求福的人。由此，巫术应是指这些被称为“巫” 的人及其模仿者所施用的降神术或其他超自然的操作术。至于仪式，它是“由传统习惯发展而来，是一种普遍为人们所接受的行为方式，其基本作用是使人们之间互相理解”。我们将它定义为约定俗成的有目的意义的行为方式系统。巫术总要采用一定仪式，它是使巫师由人过渡为神或具有神

31、性的人的表征。英国人类学家弗雷泽在其代表作金枝中较早提出了巫术仪式与文学的关系问题。他认为，巫术原理有两条，一是同类相生或同果必同因，二是甲、乙二物接触后，施力于甲可影响乙，前者叫“相似律” ，后者叫 “接触律”。由此，巫术思维认为，模仿某物并达到某结果，可使被模仿的事物达到预想中的变化(相似律)，操纵某物可对原接触过该物的人施与影响(接触律)。英国另一学者哈丽逊在其著作古代艺术与仪式中，试图从巫术人手来重新探测艺术发生问题，她指出“现代科学遇到像艺术起源一类的问题的时候，不再含糊推测艺术可能如何产生，而是要调查出艺术真的是怎样产生的” 。即不应用思辨的方式推断，而应以实证的方式考证艺术发生问

32、题。她的考证是，作为欧洲古代艺术代表的古希腊悲剧源于酒神节上纪念酒神死亡与再生的仪式，后来逐渐增加了演员和情节，就由巫术仪式演变为了悲剧诗。【知识模块】 文学作为活动36 【正确答案】 精神生产与物质生产是人类社会生产活动的两种基本形式。精神生产的产生和发展，始终以物质生产为前提和基础。精神生产最初与物质生产交织在一起，从属于物质生产，随着生产力的发展，精神生产才独立发展起来。精神生产独立发展起来之后，一方面仍受物质生产的制约，另一方面又有相对独立性，表现在它的发展与物质生产存在着不平衡现象以及它对物质生产具有反作用。文学作为一种精神生产与物质生产的关系也是如此。这种“不平衡 ”有两种典型的体

33、现：一种情况是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段，随着生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了，如古希腊神话和史诗。另一种情况是艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例的，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先，如 18 世纪的德国和 19 世纪的俄国。其实，“不平衡关系 ”只是说明了文学发展与经济发展关系的一个方面，而这一关系的另一方面则是两者发展上的平衡关系，就是说，经济的物质生产活动的发展水平会最终制约文学发展水平。进一步说，不平衡与平衡两者共存于文学与经济发展的关系之中，从局部的情况，或者从某一历史时期的情况看，不平衡关系确实是存在的，但在总体的方面看，或者从相当长的历史

34、阶段来分析，文学发展的水平就在经济发展水平的曲线上左右摆动，二者之间总是大致平衡的。因此，物质生产或者说经济是文学发展中起“ 最终的支配作用 ”的东西。但是，最终的支配作用的因素并不等于唯一的因素，影响文学发展的除了经济以外，上层建筑的政治、道德、哲学、宗教等观念以及一些涉及文学发展的制度、政策、设施也会对文学发展产生影响，而且往往是更直接的影响。【知识模块】 文学作为活动37 【正确答案】 文学艺术最终是受经济基础决定的，它同时受其他意识形态的影响，在这些影响中，政治对文学的影响最大最直接。具体地说，这种影响因政治表现形态的不同主要体现在如下两个方面：(1)体现为制度、设施和方针政策的政治对

35、文学的影响。作为制度、设施和方针政策，政治体现了统治阶级的意志，所以带有强制性，它使政治可以干预社会的文学活动，对文学产生直接的作用。中外文学的发展历程都表明，凡是政治比较开明的时代，统治阶级确实把文学艺术活动视为调节社会正常运作不可缺少的组成部分，并实行有利于文化繁荣的政策时，文学的发展就比较顺利，甚至出现文学繁荣的局面；相反，凡是政治黑暗，思想禁锢，当权者实施文化专制的高压政策时，包括文学活动在内的整个文化生活都会冷落凋零，文学创作也会停滞不前，甚至出现衰落倒退的现象。我国新时期文学的蓬勃发展，唐代文学的繁荣，以及意大利 16 世纪佛罗伦萨的文艺复兴，都体现了政治对文学的发展所起的积极作用

36、。(2)作为意识形态的政治思想对文学活动的影响。与政治制度和政治设施不同，政治意识形态对文学的影响一般不带有强制性，它是以人们接受某种政治思想，认同某种意识形态的方式作用于文学活动。因此，政治意识形态对文学的影响就有了更为内在更为隐蔽的特点。它既可能以旗帜鲜明的政治观点出现，也可能以潜移默化的方式浸透在文学活动之中，表现在作家、作品的思想倾向或情感态度上。对于作家来说，特定的政治意识形态往往会影响他的审美理想的建构，会成为他观照、理解和表现社会生活的一种尺度或标准，进而制约着他对生活材料的取舍和艺术形象的创造。在中国历史上长期处于优势的儒家政治思想就对古代文学的发展产生了深远的影响，甚至在一些

37、优秀作家的身上，也不难发现这种“怨而不怒” 的儒家美学的规范和儒家政治思想的束缚压抑了他们的艺术才华，削弱了其作品的批判力度。政治思想对于文学接受活动的影响就更为常见也更为明显了，其主要体现在读者以政治的观点和方式来理解、解释文学文本的意义和价值，从而发掘了文本所隐含的意识形态内容。在今天，受政治观念支配的意识形态对文学的影响已经超出了国界，成为一种全球性的文化现象。有人称之为“文化帝国主义” ，有人称之为“后殖民主义”，它以潜移默化的方式影响着甚至改造着他国的本土文化，其中也包括文学。文化的后殖民现象说明了政治意识形态对文学活动的影响会随着政治、经济的全球化日益加剧也日益复杂。【知识模块】

38、文学作为活动38 【正确答案】 人的生活活动是文学活动的前提。(1)生活活动会导致人与对象之间的诗意情感关系，人的生产活动是人的生活活动的基础，它是在人和自然之间展开的一个过程。在生产劳动中，人改造了自然，使自然变成了人化的自然；同时，人在改造自然的过程中也改造了自己，使自己被自然所丰富所改造。在人与自然的交换过程中，人以自身的本质力量作用于自然，使自然不仅脱离不适宜于人生活的原始的粗糙状态，而且在这种被改造过的自然中展现人的肉体和精神的力量；而自然又提供了一个场所，使人得到锻炼，进一步充实了自身的本质力量。人作为与自然相对的一方，其感觉可以同对象保持一种自由的关系，人的某些感觉能力可能不及动

39、物，但人可以根据自身所处的条件自由地选取感觉事物的角度，人感觉事物的角度是多样化的，与动物对事物感觉的单一角度相比，由于人的感觉可以与对象保持一种自由的关系，对事物有多种选择的可能，所以人的感觉不会被束缚在本能感觉的范围内，人的感觉不但可以同对象发生功利的、伦理的、道德的关系，而且还可以发展成为一种诗意情感关系，文学艺术正是人的感觉这种诗意情感的高度发展的产物。(2)生活活动还会导致人的自觉能动的文学创造。人的生活活动是合目的性与合规律性的统一。人的活动是有意识、有目的、有计划、根据一定的需要而设计的。人由于具有自觉意识，而在活动的合规律性上才有了与动物的质的不同，根据马克思在1844 年经济

40、学哲学手稿中提出的“全面生产” 概念，人因为懂得按照一定规律来设计工具，人的活动的和规律性也体现着人的自觉意识，从而使得合规律性与合目的性两者在人身上有机地统一起来。“全面生产” 概念把人较之于动物自然生产的特性凸现了出来。它既反对把社会与自然等同起来的做法，也拒绝把社会生产的精神特征从历史的角度理想化。生产的全面性反映了人的社会存在的完整性以及人在社会当中精神创造的完整性。可见，人的活动的美学意义在于：动物的感觉只能是出于其所属的种类的尺度去建造，因此它是遗传技能赋予的感性的感觉；人的感觉除此之外还与后天的学习、思考、锻炼相关，它在具有感性形式的同时又积淀着理性的内容。同时，人的感觉作为感性

41、活动，它不是被动的、消极的，而是积极主动、富于创造性的。文学作为人的一种活动形态，它不是被动的、消极的，而是一种合目的性与合规律性的自觉能动的创造，在这种创造中，可以达到感性与理性的统一，也就是达到全面地表现人的本质特征。(3)生活活动使文学成为人的本质力量的确证。人的生活活动，无论是物质的还是精神的，由于人主体能动地参与，既使对象被改变得符合人的要求，又使对象呈现出人的本质力量。人的生活活动作为对人的本质力量的确证，实际上是审美产生的基础。在审美活动中，人在直观的层次上是审“对象” ，而在深蕴的层次上，却是通过对象来间接地审“ 自己 ”。只有在先在的本质力量对象化的过程中，才能实现自然成为具

42、有人的本质力量的对象。文学活动作为一种审美活动，也是人的本质力量的确证。通过创造和欣赏文学，人的本质力量可以尽情展现出来，使人能更深切地体会到自身的存在价值。【知识模块】 文学作为活动39 【正确答案】 “ 劳动说 ”把劳动作为文学发生的起点，认为艺术起源于劳动。论据主要有四点：(1)劳动提供了文学活动的前提条件。人要在满足基本生存需要后才能从事其他活动，在漫长的进化过程中，人通过劳动锻炼了自己的脑，并且在劳动中把前肢从行走任务中解放出来，演变为灵巧的双手。劳动创造了艺术赖以产生的人、人的大脑、手和语言等。劳动创造了人本身。(2)劳动产生了文学活动的需要，劳动中，人们交流信息与情感成为产生艺术

43、的需要，在史前人类的集体劳动中，为了协调行动。交流情感与信息，减轻疲劳等，从而产生了语言和最初的文学。(3)劳动构成了文学描写的主要内容。远古时代遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容，在原始民族中，狩猎部落都以动物作为图腾，而且其舞蹈也大多是模仿动物的动作；种植部落则可能以植物作为偶像，而舞蹈动作中多以采集种子等劳动活动为反映对象。(4)劳动制约了早期文学的形式。各民族最早的文学体裁是诗，而诗在当时是必须吟唱的，而且以载歌载舞的方式来传达出来。因此早期的文艺是诗、乐、舞三位一体的结合体。这种早期文艺形式同劳动过程直接相关，实则是劳动过程中这几种艺术形式的萌芽因素(劳动动作、劳动号子的呼

44、喊、劳动时发出的声音和节奏)统一在一起的反映。【知识模块】 文学作为活动40 【正确答案】 相对于文学活动的发生问题，文学活动的发展问题更加复杂。历史上就文学发展的动力问题曾有不同的理论阐述。有的认为文学发展动力是社会风气的变化，有的认为文学的发展与时代的变化密切相关，有的学者从文学内部来探求文学发展动因，认为文学的发展就像自然界运行一样只在于它的内在动因，还有学者认为文学的发展只是文学固有因素的不同组合引起了形态变化。我们认为，文学发展的根本力量仍然是生产劳动。文学伴随生产劳动而产生，并随着生产劳动的发展而发展，其发展的根本力量是生产劳动，而其他一些因素有时更直接地发生作用。(1)政治、哲学

45、、道德、宗教等上层建筑直接影响文学的发展。一般言，政治、法律开明时，文学繁荣；黑暗时，文学衰败。这正是文学与经济发展不平衡的原因。(2)文学发展最终受经济发展的支配。从局部看，文学发展与经济发展有时不平衡，但从历史的总体看，文学发展的水平始终在经济发展水平的左右摆动，二者大致是平衡的。可见，经济在文学发展中起最终的支配作用。(3)文学艺术内部也受自身规律的影响，新的内容的发现，新的形式的探讨与成型，需要一个过程。总之，在直接意义上往往是上层建筑各部门制约着文学的发展，但在终极意义上是经济因素决定了文学的发展。文学发展的不平衡现象有两种典型体现：一种情况是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的

46、阶段，随着生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了，如古希腊神话和史诗，另一种情况是艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例的，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先，如 18 世纪的德国和 19 世纪的俄国。实际上，不平衡关系只是说明了文学发展与经济发展关系的一个方面，而这一关系的另一方面则是两者发展上的平衡关系，就是说，经济的、物质生产活动的发展水平会最终制约文学发展水平。进一步说，不平衡与平衡两者共存于文学与经济发展的关系之中，从局部的情况，或者从某一历史时期的情况看，不平衡关系确实是存在的，但在总体的方面看，或者从相当长的历史阶段来分析，文学发展的水平就在经济发展水平的曲线上左右摆

47、动，二者之间总是大致平衡的。因此，物质生产或者说经济基础是文学发展中起“最终的支配作用” 的东西。【知识模块】 文学作为活动41 【正确答案】 从文学与世界、文学与社会生活的关系上解释什么是文学，是最古老同时也是影响最为深远的一种认识文学的方式。其中，中国文论中有着深远影响的“感物说 ”文学观，西方则有深远影响的 “模仿说”。中国古代的“ 感物说”与西方古代的“模仿说 ”从不同的角度说明了文学与生活的依赖关系。西方文论的“ 模仿说” 强调生活是文学创造的基础。亚里士多德所说的“模仿”并不是指对现实生活的直接描摹，相反，他认为文艺所描述的应该是可能发生而不是已经发生的事情，认为人与动物的根本区别

48、在于人会模仿。艺术起源于人的模仿本能，艺术是人类模仿自然和社会人生的产物。“模仿说” 强调了文艺对现实与外界的需要和依赖，但这种说法把人的模仿动因看做是人的“天性” 显得很不具体，同时，“模仿说”本身对艺术发生过程中人的自由创造本质注意得显然不够。“感物说”认为，诗歌创作乃是诗人心灵与外在景物相互触发、彼此整合的过程，明末清初王夫之著名的“ 情景 ”论，可说是集此说之大成，强调文学创作过程中主体心灵与客观景物之间相互作用的重要性。中外文学理论虽然都强调文学必须依赖于社会生活，都涉及了文学的审美性。都意识到了文学的存在和发展与人类的审美活动有关，都承认文学具有想象和虚构的特点，但是二者的着眼点却

49、有所不同。中国古代的“感物说” 主要是从思想感情的发生只能源于丰富的人生经验来讲的，西方的“模仿说” 则强调了社会生活为创作提供了取之不尽用之不竭的素材，前者揭示了生活基础对文学活动主体的制约，后者阐明了社会生活作为文学对象的重要性，二者都是文学活动存在和发展必不可少的前提条件。文学源于生活，正是从这两个意义上说的。【知识模块】 文学作为活动42 【正确答案】 人的生活活动导致人的自觉能动的文学创造。人的生活活动是合目的性与合规律性的统一，是有意识、有目的、有计划，根据一定的需要而设计的，用马克思的话说，就是劳动过程结束时的结果，在劳动过程开始时就在劳动者的表象中存在着。而所谓“ 合规律性 ”，是指人的生活活动不是主观随意的，而是合乎或遵循着一定的规律。正是因为人比动物多了自觉的意识，在活动的合规律性上就与动物有了质的不同。虽然人不具有动物的飞翔、深潜等能力，但人懂得按照规律来活动，并设计相应工具，从而也就获得了相应的能力。由此可以看出人的活动的美学意义：动物的感觉只是出于所属的物种的尺度去建造，因此它是遗传机能赋予的感性的感觉；人的感觉除此之外还与后天的学习、思考、锻炼有关，它在具有感性形式的同时又沉淀着理性的内容。同时，人的感觉作为感性活动，它不是被动的、消极的，而是积极主动的、富于创造性