江苏省清江中学09-10学年高二下学期期末考试(语文).doc
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1、江苏省清江中学 09-10学年高二下学期期末考试(语文) 其他 下列词语中加点的字,读音都正确的一组是( )( 3分) A赍赏( li)棺椁 (gu)文梓 (z)久假不归 (ji) B列观 (gun)狱掾 (yun)尽快 (jn)力能扛鼎 (gng) C惨怛 (dn)混浊 (hn)抵掌 (zh)面有愠色 (yn) D揖让 (y)喟然 (ku)下载 (zi)徇私舞弊 (xn) 答案: D 阅读下文,完成文后各题。 保卫我们城市的传统 王 澍 回顾近二十多年来的历史,在相当长时间里,我们在城市建设方面流于简单地向西方学习,建设高楼大厦。现在看起来都存在 “误读 ”。城市的建设应该根据各地情况采取不
2、同思路。有悠久文明历史的西欧,根本不是当年我们从电视图像上看到的那种高楼林立的 “现代化 ”。但是,发现这一点时已经有点晚了。现在我国不少城市都是 “崭新 ”的,大部分都只有二三十年的历史,别说和欧洲比,就是和 “没有历史 ”的美国比也要短得多。 这种现象和中国近代以来长期处于落后形成的追赶心态有关。很多人希望城市从外观上都向发达国家靠近。很多旧城拆迁中,地方决策层都认 为 “太落后了 ”、“太破旧了 ”,非拆不可。 实际上,中国有非常优秀的城市化传统。和西方不同,中国从唐朝开始就出现很多城市。由于社会具有成熟的宗族礼法格局,到明代形成了无城乡建筑差别的城市。在皖南的山区里,现在可以看到遗存下
3、来的非常成熟、优美、先进的古代建筑。把苏州切一块放到皖南山区的农村,或是把皖南农村的一部分放大挪到苏州,几乎是一样的。 从秦汉时人们开始用夯土技术造房子,在杭州这座南方富庶大城,至今可以看到那么多的 “土房子 ”,显示出秦汉建筑脉络的延续,是很重要的 “城市记忆 ”。看起来土得掉渣的夯土技术其实是高 度理性的产物。 “百年的砖千年的土 ”。中国古代造房子,很注重稳固和长久。 中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系,有很多奇妙的细节,为现代建筑技术所不及。如传统的中国建筑方式是没有下水道的,主要用地渗技术,从地表大范围地向地下渗透排水,效果很好。而现在的下水道技术,只要有一个地方堵了,其他地方就
4、都要积水。很多抛弃传统简单采用西方技术的建筑方式都是这样,花了大价钱,却制造出新的问题。 举这些例子并不是简单地提倡复古,而是想说明,中国传统建筑文化存在的很多 “闪光点 ”,但是目前处于不被人重视的境地。在过去相当长的时 间内,中国传统的营造体系受到破坏,除了在最不讲究建筑文化的地方 农村里尚有遗存,在城市中大都已经中断了。城市之魅力,不是来自于大楼有多高,马路有多宽,而是来自于文化的独特性。竞争力就来自于创造这种有差异性的文化的能力。 在很多城市,一些街道原本拥有历史上不同时代的各种痕迹,都有其独特的城市记忆,层次分明,形成历史线索的会合,不应该在一次次旧城改造中被全面“覆盖 ”更新。 尤
5、其不能简单地用 “有没有住过名人 ”、 “有没有发生过著名事件 ”作拆除与否的依据。前几年发生的拆除中国美术馆后一个四合院的事件,当时的说法就是 “不是文物,也不是名人故居,也不是著名历史事件的发生地 ”。这种思路左右了我们城市保护工作很长一段时期。很多人没有认识到,中国建筑文明并不是个别名人和历史事件构成的,普遍意义上的大众生活才构成文化的根基,很多路边的小东西都是重要的历史文化痕迹,但是人们都把它们忽略了。 中国要变成有文化魅力的创新型国家,需要的动力就包括历史文化的记忆,这是产生自主创新灵感的土壤。而城市的文化价值不是简单的 “先进 ”、 “落后 ”之比较,而应该是 “文化之差异 ”,从
6、这个角度讲,面对越来越迅猛的城市化热潮,保卫我们城市的传统,已经到了无论 怎么说都不为过的地步了。 【小题 1】根据文意,以下说法正确的一项是( )( 3分) A近二十多年来,我们在城市建设方面喜欢简单的向西方学习,失去了本应有的自我个性。 B现在我国不少城市都是 “崭新 ”,这主要是由于地方决策层有着盲目追求的心态。 C由于社会具有成熟的宗族礼法格局,中国从唐朝就形成了建筑无城乡差别的城市。 D中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系,很大程度上超越现代建筑技术。 【小题 2】中国传统建筑同西方对比,有哪些闪光点?( 6分) 【小题 3】结合全文,你认为我们该如何保卫我们城市的传统?( 6分)
7、 答案: 【小题 1】 A 【小题 2】( 1)建筑无城乡差别( 2)造房子很注重稳固和长久( 3)是一个循环营造的体系。(每点 2分) 【小题 3】( 1)摒弃一味求新,追求发达国家的心态。( 2)旧城改造时,拆迁与否以其历史文化价值作为依据。( 3)城市的建筑应该根据各地情况采取不同思路,体现文化的差异性,弘扬中国传统的建筑文化。 【小题 1】无 【小题 2】无 【小题 3】无 阅读下文,完成文后各题。 凄与悲的距离 白水河 听二泉映月,在优美的乐曲中,你能感受到一种感伤 ,一种凄凉。它这样的美,美得让人陶醉,它这样的凄怨,凄怨得让人落泪。深入它,才知道它凝聚了一位贫苦艺术家一生的感慨、叹
8、伤,它又凝聚了他一生的流浪。阿炳,这样一位被众人叫做 “瞎子阿炳 ”的人,在无锡市一流浪就是 50多个年头。他脖子上挂着笙、笛、琵琶等乐器,在无锡市漫步。他看不见了往日的风景,但他有自己的歌声。曾有一度,在无锡市,谁不熟悉阿炳的歌声、笛声?人们熟悉他,但他又被人们遗忘。在被遗忘的角落里,阿炳保留着自己的尊严,探索着自己的痛苦而又艺术的生活。 无锡惠山二泉亭附近风景独美。这里有一泉水,号称 “天下第二泉 ”。在这里,在阿炳 26岁以前的时光里,留下了他的多少欢歌笑语。而今当无锡市一个瞎眼的老汉拉着名曲在挣着微薄的生活费时,谁在意了他的曲子中的永恒?谁在意了他的曲子中的辛酸?这样的乐曲差点儿就要成
9、为历史天空中的一朵云,最终也将烟消云散。不是一句教授偶然听到自己的学生在拉阿炳的二泉映月,不是这位教授去无锡找到阿炳录了音,这种优美的音乐恐怕也随着阿炳的逝去而无声了吧。 1950年夏找阿炳录音时,阿炳说: “我不奏音乐已经两年了,我的技术荒疏了,我的乐器也都破 坏得一件都不能用了。 ”就这样一个靠音乐技艺吃饭的人,却两年不闻乐曲声,这又何尝不是一种凄苦。在危危之颠终于保存下了这首乐曲。 1950年冬,阿炳就与世长辞了。如果不是夏天去找他,而是冬天,何以能让这样的绝唱唱到今。 现在再听这首曲子,你会由开始慕名的忧伤而转变为一种形象 曲子如泣如诉,叮咚的泉水依然叮咚,但物是人非:一个瞎了眼的衣服
10、破烂的老汉,手拿二胡在认真地拉呀拉呀,多少人驻足侧耳倾听。你又会联想到多少像阿炳一样命运的人,在风雨中艰难地行走着,他们叹息,却没处抱怨。这凄凉比 “秋风扫落叶 ”还要凄,这韵味比 “曲终人不见,江上数峰青 ”还要无穷。这美是如此的美,才有如此的凄,而正因为有这样深沉的凄,才孕育了如此绝妙的美。凄与美结合得天衣无缝,才能给人以力量,给人以震撼,给人以无穷的回味。太凄了则成悲,太美了则 “物极必反 ”。 红楼梦中黛玉葬花又何尝不是一种凄美呢?春天花开,有如少女的粉面,有如少女含羞的笑脸,一旦春归去,花衰至落,落下的花像落下的泪,流到树下却浸不进去半分。黛玉拿着笤帚,轻轻地打扫着散落的花瓣。她是那
11、样的轻,害怕再给已落的花瓣染上半点污点。然后她轻轻地把聚积到一起的花瓣装进一个粉红的丝袋里,再轻轻 地把丝袋的口扎上,已泪湿粉面,泪洒春衫。四周静静的,不时还传来悦耳的鸟鸣。在灾样优美的环境里,黛玉轻依花锄,做着这样优美的事,难道不是美与凄的结合?这种结合早已感动了它的第一位听众 宝玉。宝玉的感动与黛玉的导演又是凄与美的结合:天真纯洁的爱情,最终也如这些花,葬送在黛玉自己所设的花冢里。这样的结合才让人感动得叹服,让人在审美的过程中无言以对。 然而,当我听阿炳的二泉映月时我正在看张良传,看到吕后造成戚夫人的悲,感受着曲中的凄,才算真正理解了悲与凄的艺术距离。刘邦得天下而称汉高祖后,吕后人老珠黄,
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