2010届山东省实验中学第四次诊断性测试语文试题(带解析).doc
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1、2010届山东省实验中学第四次诊断性测试语文试题(带解析) 选择题 下列各组词语中加横线字读音完全正确的一项是( ) A雇 佣 ( ) 电饼 铛 ( ) 铩 羽而归( )天 遂 人愿( ) B 绯 闻( )独 角 戏( )车 载 斗量( )按 捺 不住( ) C忸 怩 ( ) 落 不是( ) 锃 光瓦亮( ) 泾 渭分明( ) D洗 涮 ( ) 牛皮 癣 ( )洞见 症 结( ) 管窥 蠡 测() 答案: C 试题分析: A雇佣 yng B排闻 i D洗涮 shun 牛皮癣 xun。 考点:识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记 A。 下列各组饲语中,有两个错别字的一组是( ) A蕴藉
2、炒鱿鱼陈词烂调明火执仗 B坐阵哈密瓜居间调停迷天大谎 C渲泄流水帐扬长而去震古铄今 D告罄候车室大有裨益厉行节约 答案: B 试题分析: A陈词滥调 B坐镇 弥天大谎 C宣泄 流水账 震古烁今。 考点:识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记 A。 依次填入下列各句横线处的词语,恰当的一项是( ) 凡 高在三十七岁时结束了自己病痛相伴的生命,半年之后,提奥也随之而去。但在他们的故乡荷兰,至今还 着他们情同于足、亲密无间的友谊。 联合国防治荒漠化公约执行秘书吕克 尼亚卡贾就有关土地荒漠化问题曾说,人们能够也必须阻止土地 ,以应对环境变化、人口增长所带来的挑战。 英文报纸中国日报称,习近平、
3、李克强二人近日登上福布斯杂志“2012年全球权力人物排行榜 ” 了中国在世界舞台上的重要地位。 A传诵蜕化显示 B传诵退化显示 C传颂蜕化彰显 D传颂退化彰显 答案: D 试题分析:传诵:辗转传布诵读,或辗转传布称道;传颂:辗转传布颂扬。蜕化:指腐化堕落;退化:指由好变坏。彰显:鲜明地显示。 考点:正确使用词语(包括熟语)。能力层级为表达运用 E。 下列各句中,加横线成语使用恰当的一项是( ) A仿佛昨天才踏进校门,谁料倏忽之间,高中三年已经过去, 吉光片羽 ,无处寻觅,真令人唏嘘不已。 B少数学生的作文不要说审题立意、谋篇布局和语言表达不好,就是标点符号的使用也有很多问题,有的文章几乎通篇
4、文不加点 ,令人费解。 C年终,各种盘点 甚嚣尘上 ,其中年度汉字的评选备受关注。 “微 ”字当选年度汉字, “莫言 ”“你幸福吗 ”等入选年度关键词。 D我们认为,贸易保护措施将使金融危机下本已严峻的经济形势更加困难。各国不应 以邻为壑 ,而应加强合作和磋商,这才符合各国的利益。 答案: D 试题分析:吉光片羽:比喻残存的珍贵的文物。文不加点:形容写文章很快,不用涂改就写成。甚嚣尘上:形容对传闻之事议论纷纷,现多指某种言论十分嚣张。以邻为壑:拿邻国当做大水坑,把本国洪水排泄到那里去;比喻把灾祸推给别人。 考点:正确使用词语(包括熟语)。能力层级为表达运用 E。 下列语 句中,没有语病的一项是
5、( ) A近期卫生部表示,将继续密切关注全国以及重点省份流感疫情的形势,加强对流感疫情的分析、研判和监测,对重点省份的流感防控工作予以指导。 B江南 style的走红,不仅仅是因为鸟叔的舞步契合了部分人慌张浮躁的心理特点,更主要的是出于对那种拜金主义及暴发的生活方式的反思。 C在电影娱乐化倾向日益提高的情况下,一九四二严肃的主题,对历史的追问,对生命的尊重,对人性的关怀,使它成为极具社会责任感的作品。 D美国总统奥巴马 14日在白宫举行新闻发布会说,副总统拜登已向他提 交了控枪对策建议,他本周将把这一控枪对策公诸于众。 答案: B 试题分析: A语序错误。应该是 “监测、分析和研判 ”。 C搭
6、配不当,改为 “倾向日益严重 ”。 D“公诸于众 ”改为 “公诸众人 ”或 “公之于众 ”。 考点:辨析并修改病句。能力层级为表达运用 E。 现代文阅读 阅读下面的文字,完成后面题目。 白鹿原上的风 陈世旭 西安是圣城。 白鹿原是圣地。 陈忠实是圣者。 他是农民的儿子,从小割草拾柴。穿着没有后跟的烂布鞋投考中学,三十里沙石路把脚板磨得血肉模糊。每周日从家里背一周的馍步行去上五十里外的中学。馍夏天长毛,冬天结冰。高中毕业回乡,像祖辈一样刨上挖地,同时热望成就文学。把墨水瓶改装成煤油灯,熬干了灯油即上炕睡觉。冬天笔尖冻成冰碴,夏天的蚊虫令人窒息。几十年过去,所著颇丰,但没有一部让自己满意。将临五十
7、岁, “清晰地听到了生命的警钟 ”。处于创作思想成熟并且极为活跃的高峰时期的作家心里, “一个重大的命题由开始产生到日趋激烈日趋深入 ”,那便是“关于我们这个民族命运的思考 ”。 当时的文坛, “各种欲望膨胀成一股强大的浊流冲击所有大门窗户和每一个心靡 ”。已经成为陕西作协主要负责人的陈忠实静静地收拾了自己的行囊,带上地认为必需的哲学、文学书籍,以及他这之前收集整理的史料,静静地回到已经完全破败的祖居老屋。新年的艳阳把阴坡上的积雪悄悄融化,强烈的创作欲望既使人心潮湃湃,又使人沉心静气。当陈忠实在草拟本上写下第一行字的时候,整个心便没入父辈爷辈老老爷辈生活过的这座古原的沉重的历史烟云。 这是 1
8、988年 4月 1月。 陈忠实负了写出民族秘史的沉重使命,开始穿越一条幽深漫长的、似乎看不到尽头的时 空隧道。 三十年后重新蜗居老屋,避开了现代文明和城市喧嚣,连电视信号也因为高耸而陡峭的白鹿原的阻挡而无法接收。最近的汽车站离这个孤单的不足百户人家的村子还有七八里土路,一旦下雨下雪,就几乎出不了门。陈忠实重新呼吸的是左邻右舍弥漫到屋院的柴烟,出门便是世居的族人和乡邻的面孔,听他们抱怨天旱了雨涝了年成如何之类。 除了思想,他完全绝对地封闭了自己:不再接受采访:不再关注对以往作品的评论;不参加应酬性的活动。从 1988年春到 1991年深冬,他全部记忆中最深刻的部分是孤清。冬天一只火炉夏天一盆凉水
9、,每天趴在一张小圆 桌上, “连着喝掉一热水瓶酽茶,抽掉两包以上雪茄,渐渐进入了半个世纪前的生活氛围 ”。白嘉轩、鹿子霖、朱先生、小娥、黑娃 形形色色的人们从黑暗的纵深,一个个被召唤到他的面前,进入他的笔端。唯一的消遣是河边散步,院里弄果木,夏夜爬山坡,用手筒在刺丛中捉蚂蚱;而冬天,则放一把野火烧荒。 整整四年,陈忠实领着白鹿原上的三代人,穿行了古原半个多世纪的风霜雨雪,让他们带着各自的生的欢乐和死的悲凉,进入最后的归宿。一切都像庄稼从黄上里长出来一样自然。白鹿原登上了当代文学的巅峰。对它的成就和影响,再苛刻的人也难以漠 视和否认。 而陈忠实,像野火一样呼啸着,燃烧了自己,像古往今来所有的殉道
10、者一样,向文学奉献了自己。 而今的白鹿原,丰腴肥硕,草树葱笼,早不是当年的贫瘠荒凉;而今的陈忠实,形销骨立,瘦削苍黑,早不是当年的强健明亮。 莽莽苍苍的白鹿原北坡,遥远的对面,是骊山那一面,埋着中国的始皇帝。原与山之间,由东向西倒流灞河,从秦岭逶迤而来,在迷茫的云烟中闪闪烁烁,到白鹿原西坡,跟那儿的氵产河一起注入渭河。陈忠实祖居的老屋,就在我们站立的坡沿下面,白鹿原是靠背,灞河流过门前。陈忠实说,灞河最早叫滋水,有位君王想要成就霸业,把它改 作了灞河,后人觉得过于张扬,给 “霸 ”加了三点水。在白鹿原里,陈忠实把氵产河写作了 “润水 ”,以与灞河最早的称谓“滋水 ”对应。他的愿望是 “滋润 ”
11、,滋润文学的想象,而文学滋润的,是民族的心灵。 正午,起风了。白鹿原上绿浪翻滚。白鹿原繁荣过: “飒飒风叶下,遥遥烟景曛。 ”(初唐 长孙无忌)白鹿原衰败过: “丘坟与城阙,草树共尘埃。 ”(晚唐 赵嘏)但白鹿原上的风,跟千百年前一样。古人未坐今时风,今风曾经吹古人。 那位把滋水改作霸河的君王是谁,陈忠实说了,我没有听清,即便听清了也记不住。但陈忠实和他的白鹿原,我会永 远记住。 所有的帝王都会连同他们的霸业消亡,唯文明的薪火永恒。 就像白鹿原上的风。 【小题 1】文章以 “白鹿原上的风 ”为题目,有什么作用?请联系全文作答。( 4分) 答: 【小题 2】根据上下文,说说下面两句话在文中的含义
12、。( 4分) ( 1)陈忠实负了写出民族秘史的沉重使命、开始穿越一条幽深漫长的、似乎看不到尽头的时空隧道。( 2分) 答: ( 2)而陈忠实,像野火一样呼啸着,燃烧了自己,像古往今来所有的殉道者一样,向文学奉献了自己。( 2分) 答: 【小题 3】在作者看来,小说白鹿原有哪些特点?( 4分) 答: 【小题 4】陈忠实成功创作白鹿原的原因是什么?从中可以得到哪些有益的启示?请结合文章内容,从不同的层面上谈谈你的看法。( 6分) 答: 答案: 【小题 1】( 1) “白鹿原上的风 ”就是指陈忠实及其白鹿原的内涵和风采,陈忠实及其白鹿原,所传承的民族传统、民族精神像浩荡的风一样,生生不息,象征民族文
13、明薪火相传。( 2分) ( 2) 用 “白鹿原上的风 ”来作题目,富有文学色彩,意蕴深厚,耐人寻味,更能吸引读者眼球。( 2分) 【小题 2】( 1)陈忠实创作的文学作品展示了民族历史的变迁,具有深沉厚重的历史文化内涵( 2分) ( 2)陈忠实进行文学创作,表现出忘我的写作热情,怀着献身文学的信念,执着痴迷,耗尽毕生的精力和心血( 2分)。(意思对即可。) 【小题 3】( 4分)( l)作品立意高远。小说对民族命运和文化心理有广阔而深刻的描写与揭示,思想内涵深刻高远。( 2分)( 2)作品立足史实。小说描写了 “白鹿原 ”上三代人的生活,记叙了半个多世纪的历史变迁。( 2分)( 3)作品扎根生
14、活。小说成功描写了一系列形形色色的典型而鲜活的人物形象,具有鲜明的地域特色和民俗生活色彩。( 2分)(意思对即可,答出两条即可得 4分) 【小题 4】( l)笔耕不辍,写作功底 扎实,方能一挥而就。启示:写作是一种需要反复练习的实践技能,写作水平的提高需要量的积累,要把写作当成一种习惯,不能浅尝辄止( 2 分)。( 2)长期思索,关注民族命运,方能灵感涌动。启示:要善于积累素材,关注社会,丰富自己的思想,要不断地从课外读物、报刊、广播电视、网络中汲取语言和思想的营养( 2分)。( 3)心无旁骛,远离尘世喧嚣,方能凝神聚力,潜心创作。启示:写作是一种艰苦的创作活动,要甘于寂寞、才能不受俗世侵扰,
15、集中精力。( 2分) 【小题 1】试题分析:本题考查学生分析文本的文体基本特征和主要表现手法的能力。题目 在文章中有着重要作用。这个题目运用了比喻手法,既联系了陈忠实的名作白鹿原,又象征了陈忠实在作品中传承的民族传统和精神像风一样,生生不息。同时这个题目富有文采,符合被传记的人物文学家的身份,也能吸引读者的眼球。 考点:分析文本的文体基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合 C。 【小题 2】 ( 1) 试题分析:本题考查学生分析语言特色的能力。分析语言特色重点分析语句的手法及效果。这句话运用了比喻的修辞手法,要分析这个比喻的本体。这需要联系语境,前一段中有 “当陈忠实在草拟本上写下第一行字
16、的时候,整个心便没入父 辈爷辈老老爷辈生活过的这座古原的沉重的历史烟云的语句,可见,“看不到尽头的时空隧道 ”的本体就是民族历史的变迁。将这个信息整理出来即可。 考点:体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价 D。 ( 2)试题分析:本题考查学生分析语言特色的能力。分析语言特色重点分析语句的手法及效果。这句话运用了必修的修辞手法。联系语境,前文写陈忠实创作白鹿原的艰难过程,后文有 “而今的白鹿原,丰腴肥硕,草树葱笼,早不是当年的贫瘠荒凉;而今的陈忠实,形销骨立,瘦削苍黑,早不是当年的强健明亮 ”的语句由此可以分 析出本体应该是陈忠实的创作耗尽了他毕生的心血和精力。据文
17、意概括即可。考点:体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价 D。 【小题 3】 试题分析:本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。文章的 “他是农民的儿子 ”一段谈的是白鹿原的创作缘起,文段最后有 “关于我们这个民族命运的思考 ”的语句,表明白鹿原的立意高远,是对民族命运的揭示。“整整四年 ”一段,谈的是白鹿原描写了三代人的生活,反映了半个多世纪的历史变迁,表明白鹿原的创作扎根于生活,立足于史实,植根于中华民族沧桑巨 变的历史长河中。根据文意概括即可。 考点:本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力,能力层级为鉴赏评价 D。 【小题 4】 试题分析:本题
18、考查学生探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能力。原文谈到陈忠实创作原因时,有 “几十年过去,所著颇丰,但没有一部让自己满意。将临五十岁, 清晰地听到了生命的警钟 。处于创作思想成熟并且极为活跃的高峰时期的作家心里, 一个重大的命题由开始产生到日趋激烈日趋深入 ,那便是 关于我们这个民族命运的思考 ”的语句,表明创作要长期关注民族命运,长期进行艰苦的思索和探究,同时辛勤笔耕,才能写出好的作品。原文谈到陈忠实的创作时,有 “除了思想,他完全绝对地封闭了自己:不再接受采访:不再关注对以往作品的评论; 不参加应酬性的活动。从 1988年春到 1991年深冬,他全部记忆中最深刻的部分是孤清。冬天一只
19、火炉夏天一盆凉水,每天趴在一张小圆桌上 ”,表明只有心无旁骛、远离尘嚣才能创作出好的作品。 考点:从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究 F。 阅读下面文字,完成以下小题。 儒释道互补与心态和合 对于和合文化,可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略,有人从中读出一种社会理想,都讲出了一番道理。我别出心裁,想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来, “和合 ”一词中的 “合 ”,应该是指人的多 种精神诉求的集合。道理很简单,只有在具备两个以上要素的情况下,才能谈得上 “合 ”;倘若只是单一要素,根本就谈不上 “合 ”了。多种要素凑在一起,有可能发生冲突,也未
20、必就一定发生冲突。即便发生冲突,也未尝不可以化解。成功地化解冲突,便进入了 “和 ”的状态。所谓 “和 ”,应该是指多样性的统一,是指冲突的化解。显而易见,这种意义上的 “和 ”,有别于 “同 ”,故而孔子力主 “和而不同 ”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来,进入 “和 ”的心态,绝非易事,仅靠一种学说,显然也是不可能做到的,必须综合运用多种学说。在传统文化资源 中,对于和合心态的养成,儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要,帮助人们养成和合的心态。 儒家的精神旨趣,可以概括成三个字,那就是 “拿得起 ”;用两个字来概括,那就是 “有为 ”;用一个
21、字来概括,那就是 “张 ”。儒家主张立德、立功、立言,主张干事,主张积极有为。道家的精神旨趣是 “想得开 ”;用两个字来说,叫做 “无为 ”;用一个字来说,叫做 “弛 ”。道家的旨趣与儒家似乎相反,实际上互为补充。学会紧张,是一门学问;学会放松,同样也是一门学问:对于人来说,都是不可缺少的。佛教的精神旨趣是 “放得下 ”:用一个字来说,那就是 “空 ”。用佛教的术语说, “放得下 ”就是看被红尘,把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。 儒道两家是中国固有的学问,主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生,道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生,至于人死后怎样,两家都不怎么在意。佛教是从印度
22、引入的学问,主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀 ”之所,标示出超越的精神取向,告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反,惟其如此,才构成互补关系:倘若悟不透死,焉能悟透生?综合运用儒释道三家学问,连生死大关都能勘破,还 不算是心态和合吗?儒道互补,讲出 “张弛和合学 ”:儒释道互补,进一步讲出 “生死和合学 ”:三教共同培育和合心态。(选自光明日报,有删改) 【小题 1】关于 “和合 ”文化,下列说法个正确的一项是( ) A作者把 “和合 ”文化解读为一种健全的心态,认为它涉及到人的多种精神诉求。 B多种要素凑合在一起是 “合 ”,只有 “合 ”而不发生冲突才能进入 “
23、和 ”的状态。 C孔子力主 “和而不同 ”,强调的是多样性的统一协调,而不是简单的同化。 D儒讲 “拿得起 ”,道说 “想得开 ”,佛言 “放得下 ”,三者互补,成就和合心态。 【小 题 2】 “在传统文化资源中,对于和合心态的养成,儒释道三家都是不可或缺的元素。 ”下列各项不能作为这一说法依据的是( ) A人的精神需求是多方面的,要把它们统一协调起来,进入 “和 ”的状态,不能仅靠一种学说。 B儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分,能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。 C只是单一要素,根本谈不上 “合 ”,所以中国人同时信奉儒释道三教,借以养成和合心态。 D儒释道三家可以说是各
24、有各的精神旨趣,看上去有很多对立之处,但在精神实质上互为补充。 【小题 3】下列表述,符合原文意思的一项是( ) A人只有一种精神诉求是一种不健全的心态,所以才需要 “和合 ”文化,才需要儒释道三家的互补。 B综合运用懦释道三家的学问,才能讲 “张弛 ”之道,破 “生死 ”玄关,达成心态和合。 C儒释道三家互补,缺一则 “互补 ”之说即无从谈起,当然也就无法达到所谓心态的和合。 D中因固有的学问,向来只是研究 “生 ”,不研究 “死 ”,而佛学的引人则作了必要的补充。 答案: 【小题 1】 B 【小题 2】 C 【小题 3】 B 【小题 1】试题分析:原文说,即便发生冲突,也未尝不可以化解;成
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