2016年河南省洛阳市第一高级中学高三下学期第一次高考综合模拟语文及答案解析.docx
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1、2016 年 河 南 省 洛 阳 市 第 一 高 级 中 学 高 三 下 学 期 第 一 次 高 考 综 合 模 拟语 文第 I 卷 阅 读 题甲 必 考 题一 、 现 代 文 阅 读 ( 9分 , 每 小 题 3分 )阅 读 下 面 文 字 , 完 成 后 面 题 目 。中 国 哲 学 的 历 史 中 有 个 主 流 , 可 以 叫 作 中 国 哲 学 的 精 神 。 为 了 解 这 个 精 神 , 首 先 必 须 弄清 楚 绝 大 多 数 中 国 哲 学 家 试 图 解 决 的 问 题 。 可 以 这 样 说 , 寻 求 解 决 这 个 问 题 , 就 是 中 国 哲 学的 精 神 。对
2、于 每 一 种 人 , 都 有 那 一 种 人 所 可 能 有 的 最 高 的 成 就 。 例 如 从 事 与 实 际 政 治 的 人 , 所 可 能 有 的 最 高 成 就 就 是 成 为 大 政 治 家 。 那 么 专 就 一 个 人 来 说 , 所 可 能 有 的 最 高 成 就 就 是 能 够 成为 什 么 呢 ? 照 中 国 哲 学 家 们 说 , 那 就 是 成 为 圣 人 , 而 圣 人 的 最 高 成 就 是 个 人 与 宇 宙 的 同 一 。问 题 就 在 于 , 人 如 欲 得 到 这 个 “ 同 一 ” , 是 不 是 必 须 离 开 社 会 , 或 甚 至 必 须 否
3、定 “ 生 ” ?照 某 些 哲 学 家 说 , 这 是 必 须 的 。 佛 家 的 “ 生 就 是 人 生 的 苦 痛 的 根 源 ” , 道 家 的 “ 以 生 为附 赘 悬 疣 , 以 死 为 决 疣 溃 痈 ” , 柏 拉 图 也 说 “ 肉 体 是 灵 魂 的 监 狱 ” , 这 些 都 是 以 为 欲 得 到 最 高的 成 就 , 就 必 须 脱 离 尘 罗 世 网 , 必 须 脱 离 社 会 , 甚 至 脱 离 “ 生 ” 。 只 有 这 样 , 才 可 以 得 到 最后 的 解 脱 。 这 种 哲 学 , 即 普 通 所 谓 “ 出 世 的 哲 学 ” 。 另 有 一 种 哲
4、学 , 注 重 社 会 中 的 人 伦 和 世务 。 这 种 哲 学 只 讲 道 德 价 值 , 不 会 讲 或 不 愿 讲 超 道 德 价 值 。 这 种 哲 学 , 即 普 通 所 谓 “ 入 世 的哲 学 ” 。 从 入 世 的 哲 学 的 观 点 看 , 出 世 的 哲 学 是 太 理 想 主 义 的 , 无 实 用 的 , 消 极 的 。 从 出 世的 哲 学 的 观 点 看 , 入 世 的 哲 学 太 现 实 主 义 了 , 太 肤 浅 了 。 它 也 许 是 积 极 的 , 但 是 就 像 走 错 了路 的 人 的 快 跑 : 越 跑 得 快 , 越 错 得 很 。有 许 多 人
5、 说 , 中 国 哲 学 是 入 世 的 哲 学 。 很 难 说 这 些 人 说 的 完 全 对 了 , 或 完 全 错 了 。 从 表面 上 看 中 国 哲 学 , 不 能 说 这 些 人 说 错 了 , 因 为 从 表 面 上 看 中 国 哲 学 , 无 论 哪 一 家 思 想 , 都 是 或 直 接 或 间 接 地 讲 政 治 , 说 道 德 。 在 表 面 上 , 中 国 哲 学 所 注 重 的 是 社 会 , 不 是 宇 宙 ; 是 人 伦日 用 , 不 是 地 狱 天 堂 ; 是 人 的 今 生 , 不 是 人 的 来 世 。 孔 子 有 个 学 生 问 死 的 意 义 , 孔 子
6、 回 答 说 :“ 未 知 生 , 焉 知 死 ? ” 孟 子 说 : “ 圣 人 , 人 伦 之 至 也 。 ” 照 字 面 讲 这 句 话 是 说 , 圣 人 是 社 会 中的 道 德 完 全 的 人 。 从 表 面 上 看 , 中 国 哲 学 的 理 想 人 格 , 也 是 入 世 的 。 中 国 哲 学 中 所 谓 圣 人 ,与 佛 教 中 所 谓 佛 , 以 及 耶 稣 教 中 所 谓 圣 者 , 是 不 在 一 个 范 畴 中 的 。 从 表 面 上 看 , 儒 家 所 谓 圣人 似 乎 尤 其 是 如 此 。 在 古 代 , 孔 子 以 及 儒 家 的 人 , 被 道 家 的 人
7、 大 加 嘲 笑 , 原 因 就 在 此 。不 过 这 只 是 从 表 面 上 看 而 已 , 中 国 哲 学 不 是 可 以 如 此 简 单 地 了 解 的 。 专 就 中 国 哲 学 中 主要 传 统 说 , 我 们 若 了 解 它 , 我 们 不 能 说 它 是 入 世 的 , 固 然 也 不 能 说 它 是 出 世 的 。 它 既 入 世 而又 出 世 。 有 位 哲 学 家 讲 到 宋 代 的 新 儒 家 , 这 样 地 描 写 他 : “ 不 离 日 用 常 行 内 , 直 到 先 天 未 画前 。 ” 有 了 这 种 精 神 , 它 就 是 最 理 想 主 义 的 , 同 时 又
8、 是 最 现 实 主 义 的 ; 它 是 很 实 用 的 , 但 是并 不 肤 浅 。入 世 与 出 世 是 对 立 的 , 正 如 现 实 主 义 与 理 想 主 义 也 是 对 立 的 。 中 国 哲 学 的 任 务 , 就 是 把这 些 反 命 题 统 一 成 一 个 合 命 题 。 这 并 不 是 说 , 这 些 反 命 题 都 被 取 消 了 。 它 们 还 在 那 里 , 但 是 已 经 被 统 一 起 来 , 成 为 一 个 合 命 题 的 整 体 。 如 何 统 一 起 来 ? 这 是 中 国 哲 学 所 求 解 决 的 问 题 。求 解 决 这 个 问 题 , 是 中 国 哲
9、 学 的 精 神 。1.下 列 关 于 原 文 内 容 的 表 述 , 不 正 确 的 是 ( ) ( 3分 )A.中 国 哲 学 试 图 解 决 的 问 题 , 其 实 就 是 中 国 哲 学 的 精 神 。 B.人 的 最 高 成 就 就 是 达 到 个 人 与 宇 宙 的 统 一 , 达 到 这 样 的 高 度 , 人 就 成 了 圣 人 。C.如 果 认 为 欲 得 到 最 高 的 成 就 , 就 必 须 脱 离 尘 罗 世 网 , 必 须 脱 离 社 会 , 甚 至 脱 离 “ 生 ” 。 这就 是 出 世 的 哲 学 。D.入 世 的 哲 学 注 重 人 伦 和 世 务 , 只 讲
10、 道 德 价 值 , 有 意 避 谈 超 道 德 价 值 。解 析 : B项 中 “ 统 一 ” 与 原 文 第 二 节 中 “ 照 中 国 哲 学 家 们 说 , 那 就 是 成 为 圣 人 , 而 圣 人 的 最高 成 就 是 个 人 与 宇 宙 的 同 一 ” 中 的 “ 同 一 ” 意 思 不 同 , 属 于 曲 解 文 意 。答 案 : B2.下 列 理 解 和 分 析 , 不 符 合 原 文 意 思 的 是 ( ) ( 3分 )A.出 世 的 哲 学 就 是 佛 家 思 想 , 它 认 为 “ 生 就 是 人 生 苦 痛 的 根 源 ” , 否 定 生 才 能 摆 脱 痛 苦 。B
11、.中 国 哲 学 是 入 世 的 哲 学 , 不 过 这 只 是 表 面 现 象 而 已 , “ 不 离 日 用 常 行 内 , 直 到 先 天 未 画 前 ”才 是 中 国 哲 学 努 力 做 到 的 。C.尽 管 中 国 哲 学 各 家 不 同 , 但 各 家 哲 学 都 有 它 的 政 治 思 想 。D.中 国 哲 学 的 任 务 就 是 使 人 在 理 想 与 现 实 之 间 找 到 一 个 平 衡 点 。 解 析 : A 项 偷 换 概 念 。 文 章 第 二 节 佛 家 思 想 是 出 世 的 哲 学 , 但 不 能 说 “ 出 世 的 哲 学 就 是 佛 家思 想 ” 。答 案
12、: A3.根 据 原 文 内 容 , 下 列 理 解 和 分 析 不 正 确 的 是 ( ) ( 3分 )A.“ 穷 则 独 善 其 身 , 达 则 兼 善 天 下 ” 出 自 孟 子 的 这 句 话 , 典 型 地 体 现 了 入 世 哲 学 的 精 神 。B. 庄 子 让 王 : “ 身 在 江 海 之 上 , 心 居 乎 魏 阙 之 下 ” , 体 现 出 出 世 和 入 世 的 对 立 。C.许 由 洗 耳 的 典 故 体 现 了 出 世 哲 学 的 精 神 。D.中 国 哲 学 中 的 圣 人 , 他 的 精 神 成 就 相 当 于 佛 教 中 的 佛 、 西 方 宗 教 的 圣 者
13、 的 精 神 成 就 。 但 中国 的 圣 人 不 是 不 问 世 务 的 人 。解 析 : A项 “ 穷 则 独 善 其 身 , 达 则 兼 善 天 下 ” 出 自 孟 子 的 这 句 话 , 典 型 地 体 现 了 入 世 哲学 的 精 神 表 述 错 误 , 这 句 话 体 现 出 的 是 出 世 和 入 世 的 统 一 。答 案 : A 二 、 古 代 诗 文 阅 读 ( 36分 )( 一 ) 阅 读 下 面 的 文 言 文 , 完 成 后 面 题 目 。徐 光 启 , 字 子 先 , 上 海 人 。 万 历 二 十 五 年 举 乡 试 第 一 , 又 七 年 成 进 士 。 由 庶
14、吉 士 历 赞 善 。从 西 洋 人 利 玛 窦 学 天 文 、 历 算 、 火 器 , 尽 其 术 。 遂 遍 习 兵 机 、 屯 田 、 盐 策 、 水 利 诸 书 。 杨镐 四 路 丧 师 , 京 师 大 震 。 累 疏 请 练 兵 自 效 。 神 宗 壮 之 。 超 擢 少 詹 事 兼 河 南 道 御 史 。 练 兵 通 州 ,列 上 十 议 。 时 辽 事 方 急 , 不 能 如 所 请 。 光 启 疏 争 , 乃 稍 给 以 民 兵 戎 械 。 未 几 , 熹 宗 即 位 。 光启 志 不 得 展 , 请 裁 去 , 不 听 , 既 而 以 疾 归 。 辽 阳 破 , 召 起 之
15、。 还 朝 , 力 请 多 铸 西 洋 大 炮 , 以资 城 守 。 帝 善 其 言 。 方 议 用 , 而 光 启 与 兵 部 尚 书 崔 景 荣 议 不 合 , 御 史 邱 兆 麟 劾 之 , 复 称 疾 归 。天 启 三 年 起 故 官 , 旋 擢 礼 部 右 侍 郎 。 五 年 , 魏 忠 贤 党 智 铤 劾 之 , 落 职 闲 住 。崇 祯 元 年 召 还 , 复 申 练 兵 之 说 。 未 几 , 以 左 侍 郎 理 部 事 。 帝 忧 国 用 不 足 , 敕 廷 臣 献 屯 盐善 策 。 光 启 言 屯 政 在 乎 垦 荒 , 盐 政 在 严 禁 私 贩 。 帝 褒 纳 之 ,
16、擢 本 部 尚 书 。 时 帝 以 日 食 失 验 ,欲 罪 台 官 。 光 启 言 : “ 台 官 测 候 本 郭 守 敬 法 。 元 时 尝 当 食 不 食 , 守 敬 且 尔 , 无 怪 台 官 之 失 占 。 臣 闻 历 久 必 差 , 宜 及 时 修 正 。 ” 帝 从 其 言 , 诏 西 洋 人 龙 华 民 、 邓 玉 函 、 罗 雅 谷 等 推 算 历 法 ,光 启 为 监 督 。 四 年 春 正 月 , 光 启 进 测 天 约 说 二 卷 、 大 测 二 卷 、 黄 道 升 度 七 卷 、 黄赤 距 度 表 一 卷 。 是 冬 十 月 辛 丑 朔 日 食 , 复 上 测 候 四
17、 说 。 其 辩 时 差 里 差 之 法 , 最 为 详 密 。五 年 五 月 , 以 本 官 兼 东 阁 大 学 士 , 入 参 机 务 。 寻 加 太 子 太 保 , 进 文 渊 阁 。 光 启 雅 负 经 济才 , 有 志 用 世 。 及 柄 用 , 年 已 老 , 值 周 延 儒 、 温 体 仁 专 政 , 不 能 有 所 建 白 。 明 年 十 月 卒 , 赠少 保 。 御 史 言 光 启 盖 棺 之 日 囊 无 余 赀 请 优 恤 以 愧 贪 墨 者 帝 纳 之 乃 谥 光 启 文 定 。 久 之 , 帝 念 光 启 博 学 强 识 , 索 其 家 遗 书 。 子 骥 入 谢 ,
18、进 农 政 全 书 六 十 卷 。 诏 令 有 司 刊 布 。 加 赠 太 保 ,其 孙 为 中 书 舍 人 。 ( 节 选 自 明 史 列 传 第 一 百 三 十 九 , 有 删 改 )4.对 文 中 画 波 浪 线 部 分 的 断 句 , 正 确 的 一 项 是 ( ) ( 3分 )A.御 史 言 /光 启 盖 棺 之 日 /囊 无 余 赀 请 优 恤 /以 愧 贪 墨 者 /帝 纳 之 /乃 谥 光 启 文 定B.御 史 言 光 启 /盖 棺 之 日 囊 无 余 赀 /请 优 恤 以 愧 贪 墨 者 /帝 纳 之 /乃 谥 光 启 文 定C.御 史 言 /光 启 盖 棺 之 日 /囊 无
19、 余 赀 /请 优 恤 以 愧 贪 墨 者 /帝 纳 之 /乃 谥 光 启 文 定D.御 史 言 光 启 /盖 棺 之 日 囊 无 余 赀 请 优 恤 /以 愧 贪 墨 者 /帝 纳 之 /乃 谥 光 启 文 定解 析 : 本 题 考 查 文 言 断 句 的 能 力 。答 案 : C5.下 列 对 文 中 加 点 词 语 的 有 关 内 容 的 解 说 , 不 正 确 的 一 项 是 ( ) ( 3分 )A.乡 试 是 科 举 考 试 名 , 明 、 清 两 朝 每 三 年 在 各 省 省 城 ( 包 括 京 城 ) 举 行 的 一 次 乡 试 , 中 试 者 被 称 为 秀 才 。B.庶 吉
20、 士 又 称 “ 庶 常 ” , 是 明 、 清 两 朝 翰 林 院 内 的 短 期 职 位 , 负 责 起 草 诏 书 等 。C.历 法 指 推 算 日 月 星 辰 之 运 行 以 定 岁 时 节 候 的 方 法 , 主 要 分 为 阳 历 、 阴 历 和 阴 阳 历 三 类 。D.文 渊 阁 指 明 代 宫 内 贮 藏 典 籍 及 皇 帝 讲 读 的 地 方 , 永 乐 大 典 纂 成 后 便 被 放 置 在 南 京 文 渊阁 。解 析 : A项 中 , “ 中 试 者 被 称 为 秀 才 。 ” 表 述 错 误 , 考 中 乡 试 的 被 称 为 举 人 。 明 、 清 两 朝 的 秀才
21、 专 指 府 、 州 、 县 学 的 生 员 。答 案 : A6.下 列 对 原 文 有 关 内 容 的 概 括 和 分 析 , 不 正 确 的 一 项 是 ( ) ( 3分 )A.徐 光 启 博 学 强 识 , 跟 从 西 洋 人 利 玛 窦 学 习 天 文 、 历 法 、 火 器 等 技 术 , 完 全 掌 握 其 方 法 。 继而 遍 习 兵 法 等 其 他 书 籍 。B.徐 光 启 胸 怀 大 志 , 可 是 不 被 重 用 , 几 起 几 落 , 曾 先 后 遭 到 兵 部 尚 书 崔 景 荣 、 御 史 邱 兆 麟 和魏 忠 贤 的 党 羽 智 铤 弹 劾 。 C.徐 光 启 是
22、一 位 优 秀 的 科 学 家 。 他 负 责 编 写 测 天 约 说 二 卷 等 著 作 , 后 来 又 呈 上 观 测 天象 的 四 条 理 论 , 其 中 以 论 述 时 差 里 差 的 方 法 最 为 详 细 周 密 。D.崇 祯 皇 帝 因 为 日 食 预 报 发 生 错 误 , 想 要 处 分 钦 监 台 官 。 但 徐 光 启 认 为 不 能 责 怪 钦 天 监 台 官计 算 出 差 错 , 而 是 任 何 一 种 历 法 使 用 久 了 , 就 必 定 出 现 差 错 , 应 该 及 时 修 正 。解 析 : 本 题 考 查 学 生 对 文 本 内 容 的 理 解 。 B 项
23、崔 景 荣 和 徐 光 启 “ 议 不 合 ” , 但 未 弹 劾 他 。 原文 第 一 节 “ 方 议 用 , 而 光 启 与 兵 部 尚 书 崔 景 荣 议 不 合 , 御 史 邱 兆 麟 劾 之 , 复 称 疾 归 。 ” 可 以推 测 出 错 误 。答 案 : B7.把 文 中 画 横 线 的 句 子 翻 译 成 现 代 汉 语 。 ( 10分 )( 1) 方 议 用 , 而 光 启 与 兵 部 尚 书 崔 景 荣 议 不 合 , 御 史 邱 兆 麟 劾 之 , 复 称 疾 归 。( 2) 光 启 雅 负 经 济 才 , 有 志 用 世 。 及 柄 用 , 年 已 老 , 值 周 延
24、儒 、 温 体 仁 专 政 , 不 能 有 所 建白 。解 析 : 翻 译 文 言 文 文 中 的 句 子 。 答 案 : ( 1) 正 考 虑 采 纳 他 的 建 议 , 而 徐 光 启 与 兵 部 尚 书 崔 景 荣 的 建 议 不 一 致 , 御 史 丘 兆 麟 的弹 劾 他 。 他 又 称 病 请 假 回 家 。 ( 2) 徐 光 启 颇 有 治 国 经 世 的 才 干 , 而 且 立 志 用 于 当 世 。 不 过 ,到 被 信 任 而 掌 权 时 年 纪 已 老 , 又 恰 逢 周 延 儒 、 温 体 仁 独 断 专 政 , 不 能 够 有 所 倡 议 。 ( 二 ) 阅 读 下
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