2015年普通高等学校招生全国统一考试(安徽卷)语文及答案解析.docx
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1、2015 年 普 通 高 等 学 校 招 生 全 国 统 一 考 试 ( 安 徽 卷 ) 语 文第 卷 ( 阅 读 题 共 66分 )一 、 ( 9分 )阅 读 下 面 的 文 字 , 完 成 1 3 题 。有 人 说 到 “ 经 ” , 便 有 意 无 意 地 把 它 等 同 于 “ 经 典 ” , 而 提 起 “ 中 国 经 典 ” , 就 转 换 成 “ 儒家 经 典 ” 。 这 种 观 念 有 些 偏 狭 。 中 国 经 典 绝 不 是 儒 家 一 家 经 典 可 以 独 占 的 , 也 应 当 包 括 其 他经 典 , 就 像 中 国 传 统 是 “ 复 数 的 ” 传 统 一 样
2、。首 先 , 中 国 经 典 应 当 包 括 佛 教 经 典 , 也 应 当 包 括 道 教 经 典 。 要 知 道 , “ 三 教 合 一 ” 实 在是 东 方 的 中 国 与 西 方 的 欧 洲 在 文 化 领 域 中 最 不 同 的 地 方 之 一 , 也 是 古 代 中 国 政 治 世 界 的 一 大特 色 , 即 使 是 古 代 中 国 的 皇 帝 , 不 仅 知 道 “ 王 霸 道 杂 之 ” , 也 知 道 要 “ 儒 家 治 世 , 佛 教 治 心 , 道 教 治 身 ” , 绝 不 只 用 一 种 武 器 。 因 此 , 回 顾 中 国 文 化 传 统 时 , 仅 仅 关 注
3、 儒 家 的 思 想 和 经 典 ,恐 怕 是 过 于 狭 窄 了 。 即 使 是 儒 家 , 也 包 含 了 相 当 复 杂 的 内 容 , 有 偏 重 “ 道 德 自 觉 ” 的 孟 子 和偏 重 “ 礼 法 治 世 ” 的 荀 子 , 有 重 视 宇 宙 天 地 秩 序 的 早 期 儒 家 和 重 视 心 性 理 气 的 新 儒 家 。 应 当说 , 在 中 国 古 代 , 关 注 政 治 统 治 秩 序 和 社 会 伦 理 的 儒 家 , 关 注 超 越 世 界 和 精 神 救 赎 的 佛 教 ,关 注 生 命 永 恒 和 幸 福 健 康 的 道 教 , 分 到 承 担 着 传 统 中
4、 国 的 不 同 责 任 , 共 同 构 成 中 国 复 数 的 文化 。 其 次 , 中 国 经 典 不 必 限 于 圣 贤 、 宗 教 和 学 派 的 思 想 著 作 , 它 是 否 可 以 包 括 得 更 广 泛 些 ?比 如 历 史 著 作 史 记 资 治 通 鉴 、 比 如 文 字 学 著 作 说 文 解 字 , 甚 至 唐 诗 、 宋 词 、 元 曲里 面 的 那 些 名 著 佳 篇 。经 典 并 非 天 然 就 是 经 典 , 他 们 都 经 历 了 从 普 通 著 述 变 成 神 圣 经 典 的 过 程 , 这 在 学 术 史 上叫 “ 经 典 化 ” 。 没 有 哪 部 著
5、作 是 事 先 照 着 经 典 的 尺 寸 和 样 式 量 身 定 做 的 , 只 是 因 为 它 写 的 好 ,被 引 用 得 多 , 被 人 觉 着 充 满 真 理 , 又 被 反 复 解 释 , 有 的 还 被 “ 钦 定 ” 为 必 读 书 , 于 是 , 就 在历 史 中 渐 渐 成 了 被 尊 崇 、 被 仰 视 的 经 典 。 因 此 , 如 今 我 们 重 新 阅 读 经 典 , 又 需 要 你 把 它 放 回产 生 它 的 时 代 里 面 , 重 新 去 理 解 , 经 典 的 价 值 和 意 义 , 也 是 层 层 积 累 的 , 对 那 些 经 典 里 传 达 的 思 想
6、 , 原 则 甚 至 知 识 , 未 必 需 要 亦 步 亦 趋 “ 照 办 不 走 样 ” , 倒 是 要 审 时 度 势 , 活 学 活 用 ,要 进 行 “ 创 造 性 的 转 化 ” 。阅 读 经 典 可 以 使 人 民 了 解 从 古 至 今 “ 人 类 究 竟 面 临 哪 些 重 大 问 题 ” , 但 古 代 经 典 并 不 是不 可 以 违 逆 的 圣 经 , 毕 竟 历 史 已 经 翻 过 了 几 千 年 。 因 此 , 对 于 古 代 经 典 , 就 不 必 因 为 他 不 负传 统 望 而 视 为 累 赘 包 袱 , 也 不 必 因 为 他 象 征 着 传 统 而 视 为
7、 金 科 玉 律 , 我 的 看 法 是 : 第 一 , 经典 在 和 口 耳 相 传 里 面 , 他 总 会 借 尸 还 魂 , 第 二 , 历 史 上 的 经 典 只 是 一 个 巨 大 的 资 源 库 , 你 不打 开 它 , 资 源 不 会 为 你 所 用 , 而 今 天 的 社 会 现 实 和 生 活 环 境 , 是 刺 激 经 典 知 识 是 否 以 及 如 何再 生 和 重 建 的 背 景 , 经 典 中 的 什 么 资 源 被 重 新 发 掘 出 来 , 很 大 程 度 上 取 决 于 : “ 背 景 ” 召 唤什 么 样 的 “ 历 史 记 忆 ” , 第 三 , 经 典 在
8、 今 天 , 是 需 要 重 新 “ 解 释 ” 的 , 只 有 经 过 解 释 和 引 申 ,“ 旧 经 典 ” 才 能 成 为 在 我 们 今 天 的 生 活 世 界 中 继 续 起 作 用 的 , 呈 现 出 与 其 他 名 族 不 同 风 格 的“ 新 经 典 ” 。1.下 列 关 于 “ 中 国 经 典 ” 的 表 述 , 符 合 原 文 意 思 的 一 项 是 ( ) ( 3 分 ) A.中 国 经 典 一 般 意 义 上 与 “ 经 ” 应 该 是 一 致 的 , 将 其 转 换 成 “ 儒 家 经 典 ” 的 观 念 在 作 者 看 来则 有 些 狭 隘 。B.中 国 经 典
9、的 核 心 思 想 是 “ 三 教 合 一 ” , 而 “ 三 教 合 一 ” 正 是 中 国 与 欧 洲 在 文 化 领 域 中 最 为不 同 的 地 方 之 一 。C.中 国 经 典 内 容 丰 富 , 其 中 的 儒 、 佛 、 道 思 想 各 有 特 色 , 共 同 构 成 中 国 多 元 的 文 化 , 并 在 古 代 中 国 发 挥 了 重 大 作 用 。D.中 国 经 典 的 认 定 , 除 了 要 考 虑 圣 贤 、 宗 教 、 学 派 的 思 想 , 还 需 要 侧 重 考 虑 唐 诗 、 宋 词 、 元曲 里 面 的 名 著 佳 篇 。解 析 : 本 题 考 查 理 解 文
10、 章 重 要 词 语 、 归 纳 筛 选 信 息 的 能 力 , 这 类 题 目 首 先 要 速 读 题 干 , 明 确对 象 及 要 求 , 然 后 浏 览 选 项 , 之 后 到 文 中 找 到 选 项 所 在 的 位 置 , 并 将 选 项 与 其 进 行 比 较 。答 案 : D2.下 列 理 解 , 不 符 合 原 文 意 思 的 一 项 是 ( ) ( 3 分 )A.在 古 代 中 国 的 政 治 世 界 中 , 封 建 统 治 者 并 不 仅 仅 使 用 一 种 思 想 工 具 实 行 统 治 , 比 如 , 用儒 家 思 想 治 世 , 用 佛 教 思 想 治 心 , 用 道
11、教 思 想 治 身 。B.儒 家 的 思 想 内 容 比 较 复 杂 , 偏 重 “ 道 德 自 觉 ” 的 孟 子 和 偏 重 “ 礼 法 治 世 ” 的 荀 子 都 关 心 社会 伦 理 , 而 重 视 心 性 理 气 的 新 儒 家 只 关 注 政 治 秩 序 。C.能 成 为 被 人 们 尊 崇 和 仰 视 的 经 典 的 , 往 往 是 那 些 被 广 泛 引 用 、 被 认 为 充 满 真 理 、 被 一 再 解释 的 优 秀 著 作 , 其 中 有 的 还 曾 被 “ 钦 定 ” 为 必 读 书 。 D.经 典 与 我 们 中 国 的 文 化 传 统 密 切 相 关 , 其 思
12、想 内 容 总 是 会 留 存 在 社 会 风 俗 、 人 们 的 日 常 行事 和 口 耳 相 传 中 , 如 影 随 形 , 并 不 时 地 表 现 出 来 。解 析 : B 项 以 偏 概 全 。答 案 : B3.根 据 原 文 内 容 , 下 列 理 解 和 分 析 争 取 的 一 项 是 ( ) ( 3 分 )A.经 典 不 是 天 然 形 成 的 , 它 经 历 了 从 普 通 著 述 到 神 圣 经 典 的 层 层 积 累 的 经 典 化 过 程 , 这 一 过程 正 是 经 典 的 价 值 和 意 义 所 在 。B.阅 读 经 典 时 , 如 果 将 其 放 在 那 个 产 生
13、 它 的 历 史 时 代 里 面 去 重 新 理 解 , 我 们 就 可 以 了 解 人 类从 古 至 今 曾 经 面 临 的 重 大 问 题 。C.经 典 知 识 如 何 再 生 和 重 建 , 经 典 中 哪 些 资 源 被 重 新 发 掘 和 利 用 , 很 大 程 度 上 取 决 于 当 今 社会 现 实 、 生 活 环 境 的 需 要 。D.对 “ 旧 经 典 ” 进 行 重 新 解 释 和 引 申 , 是 为 了 让 它 在 我 们 今 天 的 现 实 生 活 中 发 挥 作 用 , 呈 现出 与 其 他 民 族 不 同 的 风 格 。 解 析 : 本 题 考 查 对 文 章 分
14、析 理 解 的 能 力 。 此 题 会 出 现 的 干 扰 项 有 以 下 类 型 : 以 偏 概 全 , 张 冠李 戴 , 胡 乱 猜 测 、 乱 加 因 果 等 等 。 学 生 要 善 于 对 文 章 内 容 进 行 辩 证 分 析 、 比 较 、 推 断 。答 案 : C二 、 ( 33分 )阅 读 下 面 文 字 , 完 成 4 7 题 。 ( 19分 )御 史 梁 皙 次 先 生 传( 清 ) 王 世 槙先 生 姓 梁 氏 , 讳 熙 , 字 曰 缉 , 皙 次 其 别 号 也 。 先 生 生 世 族 , 幼 不 喜 纨 绔 之 习 , 读 书 好 古 ,视 声 利 蔑 如 也 。
15、于 诗 嗜 陶 渊 明 , 少 得 句 云 : “ 明 月 生 东 隅 , 清 辉 照 北 床 。 ” 长 老 惊 异 。 十 三 岁补 诸 生 第 一 , 尖 名 籍 甚 。举 顺 治 三 年 乡 试 , 又 十 年 成 进 士 。 出 知 西 安 之 咸 宁 , 誓 于 神 , 不 以 一 钱 自 污 。 视 民 如 子 ,治 行 冠 三 辅 。 官 咸 宁 半 载 , 入 为 云 南 道 监 察 御 史 。 是 时 , 世 祖 章 皇 帝 方 重 言 路 , 台 省 官 皆 矫 尾 厉 角 , 务 毛 挚 搏 击 为 名 高 。 先 生 独 淡 泊 宁 静 ,下 直 辄 焚 香 扫 地
16、, 晏 坐 终 日 , 如 退 院 僧 。 暇 即 与 其 友 汪 婉 、 刘 体 仁 、 董 文 骥 、 王 世 禛 辈 出 游丰 台 、 草 桥 诸 胜 地 , 或 会 食 浮 屠 、 老 子 之 宫 。 诸 子 酒 酣 耳 热 , 辩 难 蜂 起 , 各 负 气 不 肯 相 下 。先 生 默 坐 , 或 微 笑 不 发 一 语 。 偶 出 一 语 , 则 人 人 自 失 , 觉 我 言 为 烦 。 先 生 孤 耽 内 典 , 于 三 藏十 二 部 之 书 无 不 研 究 , 而 于 楞 严 尤 了 悟 初 因 证 果 大 旨 。 每 过 其 居 邸 , 绳 床 药 灶 外 , 惟 经 纶
17、 数 卷 而 已 。先 生 巡 视 茶 马 于 秦 , 不 名 一 钱 。 或 以 为 言 , 则 笑 曰 : “ 吾 筹 之 熟 矣 。 居 官 而 谋 利 , 为 子孙 计 耳 。 子 孙 不 肖 而 居 厚 实 , 三 蠢 将 至 , 曰 盗 贼 , 曰 博 徒 , 曰 倡 优 。 吾 惧 夫 三 蠢 之 为 子 孙 忧也 , 故 不 敢 也 。在 京 师 , 日 怀 归 田 之 思 , 属 长 洲 文 点 画 江 村 读 书 图 以 见 志 , 字 辈 皆 为 赋 诗 。 去 几 ,谢 病 归 。 淄 川 高 侍 郎 念 董 诗 云 : “ 燕 台 奚 被 亲 相 送 , 一 个 嵩
18、丘 行 脚 僧 ” 。 盖 纪 实 云 。 归 田 后 ,尤 孤 介 自 持 , 不 接 当 事 , 同 年 王 中 丞 巡 抚 河 南 馈 问 亟 至 , 一 无 所 受 。 答 书 曰 : “ 生 有 癖 性 ,酷 爱 古 贴 , 亦 昔 人 玩 龙 团 , 饮 廷 珪 墨 之 意 也 。 温 宋 仲 温 书 兰 亭 十 三 跋 摹 于 松 江 府 亭 , 赵子 昂 书 铁 佛 岙 钟 铭 在 鹤 沙 报 恩 忏 院 , 倘 各 损 惠 一 通 敬 拜 赐 矣 。 ” 其 雅 揉 如 此 。 先 生 于 古文 不 多 作 , 其 有 作 , 必 合 古 人 矩 度 , 而 于 禅 悦 文
19、字 尤 善 。先 生 生 明 天 启 壬 戌 , 卒 康 熙 壬 申 , 年 七 十 一 。( 选 自 钱 仲 联 主 编 广 请 碑 传 集 , 有 删 节 ) 4.对 下 句 子 中 加 点 词 的 解 释 , 不 正 确 的 一 项 是 ( ) ( 3分 )A.晏 坐 终 日 晏 : 平 静B.子 孙 不 肖 而 居 厚 实 居 : 积 储C.不 接 当 事 当 事 : 权 要D.必 合 古 人 矩 度 矩 度 : 气 度解 析 : D 项 原 文 “ 先 生 鱼 骨 纹 不 多 作 , 其 有 作 , 必 合 古 人 矩 度 ” , 得 知 议 论 的 是 传 主 文 学 著作 , 可
20、 以 推 测 “ 矩 度 ” 应 该 翻 译 为 “ 规 矩 法 度 ” 。答 案 : D5.下 列 各 组 句 子 中 , 加 点 词 的 意 义 和 用 法 相 同 的 一 组 是 ( ) ( 3分 )A.皙 次 其 别 号 也 吾 其 还 也 B.偶 出 一 语 , 则 人 人 自 失 时 则 不 至 , 而 控 于 地 而 已 矣C.予 辈 皆 为 赋 诗 为 武 置 酒 设 乐D.馈 问 亟 至 , 一 无 所 受 不 者 , 若 属 皆 且 为 所 虏解 析 : A项 第 一 句 为 代 词 ; 第 二 句 是 语 气 词 , 译 为 “ 还 是 ” 。 B 项 第 一 句 副 词
21、 , 就 ; 第 二 句 表假 设 如 果 。 C 项 都 为 介 词 , 译 为 “ 替 、 给 ” 。 D 项 第 一 句 所 字 结 构 ; 第 二 句 被 动 句 。答 案 : C6.下 列 对 原 文 有 关 内 容 的 概 括 和 分 析 , 不 正 确 的 一 项 是 ( ) ( 3分 )A.梁 煕 年 少 时 本 性 纯 净 , 才 思 过 人 。 他 出 身 世 家 而 无 富 贵 习 气 , 把 名 利 看 得 很 轻 ; 读 书 好 古 ,能 诗 善 文 , 很 早 就 有 诗 才 和 文 名 。B.梁 煕 任 职 时 清 正 爱 民 , 行 事 低 调 。 他 在 任
22、期 间 能 够 廉 洁 自 守 , 视 民 如 子 , 政 绩 斐 然 ; 因 不愿 突 出 自 己 而 没 有 得 到 皇 帝 的 赏 识 。 C.梁 煕 恬 淡 好 静 , 不 恋 官 场 。 他 在 朋 友 聚 谈 时 经 常 默 坐 其 间 , 含 笑 不 语 , 在 京 做 官 时 总 想 辞去 官 职 , 去 享 受 清 静 的 读 书 生 活 。D.梁 煕 深 研 佛 典 , 志 愿 清 雅 , 对 某 些 佛 经 要 义 体 悟 得 特 别 透 彻 ; 酷 爱 古 帖 , 还 对 一 些 书 法 名作 的 情 况 颇 为 熟 悉 。解 析 : B 项 题 干 中 “ 因 不 愿
23、 突 出 自 己 而 没 有 得 到 皇 帝 的 赏 识 ” 说 法 不 准 确 。答 案 : B7.把 原 文 划 线 的 句 子 翻 译 成 现 代 汉 语 。 ( 10分 ) (1)出 知 西 安 之 咸 宁 , 誓 于 神 , 不 以 一 钱 自 污 。(2)诸 子 酒 酣 耳 熟 , 辨 难 蜂 起 , 各 负 气 不 肯 相 下 。(3)吾 惧 夫 三 蠢 之 为 子 孙 忧 也 , 故 不 敢 也 。解 析 : (1)句 中 的 关 键 词 : “ 誓 ” 发 誓 , “ 以 ” , 因 为 。 (2)句 的 关 键 词 是 : “ 诸 子 ” , 给 位 先 生 。“ 蜂 ”
24、, 象 蜜 蜂 一 样 。 “ 负 气 ” , 凭 恃 义 气 。 (3)句 的 关 键 词 是 : “ 忧 ” , 忧 患 。答 案 : (1)( 梁 熙 ) 出 任 西 安 府 咸 宁 知 县 , 向 神 灵 发 誓 , 不 会 因 一 文 钱 而 玷 污 了 自 己 。(2)众 人 酒 兴 正 浓 时 , 辩 驳 问 题 纷 然 并 起 , 人 人 凭 恃 义 气 不 肯 服 输 。(3)我 担 心 这 蠢 三 问 题 会 成 为 子 孙 后 代 的 祸 患 , 所 以 不 敢 啊 。阅 读 下 面 这 首 诗 , 完 成 8 9 题 。 ( 8 分 ) 月 圆 (1)唐 : 杜 甫孤
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