（通用版）2020高考历史第十一单元中国传统文化主流思想的演变第39讲“百家争鸣”和儒家思想的形成课件（必修3）.ppt

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1、第十一单元 中国传统文化主流思想的演变,必 修 三,单 元 概 览,精 要 综 述,考 情 分 析,第39讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成,目 标 定 位,主 干 梳 理,理一理,一、“百家争鸣”局面的出现 1原因 (1)经济上，井田制崩溃，封建经济迅速发展。 (2)政治上，周王室衰微。 (3)阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。 (4)思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。 2概念 (1)诸子百家：社会上形成以传播文化、发展学术为宗旨的思想流派。 (2)百家争鸣：各学派相互批驳，又彼此吸收、融合。,3影响 (1)逐步形成了中国的传统文化体系。 (2)是中国历史上第一次_运动。 (3)是

2、中国学术文化、_发展史上的重要阶段。 (4)奠定了中国思想文化发展的基础。,思想解放,思想道德,二、诸子百家思想 1早期儒学,以德治民,民贵君轻,仁义,礼乐,2.其他学派,无为而治,差别,以法治国,1试图解孔子的主要思想及相互关系。,想一想,2古代儒家的民本思想与现代的民主思想一样吗？ 提示：否。古代儒家思想中的民本思想是以维护君主统治为前提的；现代民主思想是反对君主专制的，是在民主制度保障下的民本思想，二者有着本质的不同。 3荀子在治国方面倡导法的思想，为什么仍被称为儒家学派的代表？ 提示：荀子吸收了法家的思想，但是治国方面仍是以礼为主，礼法并施，体现了对儒家“仁”的思想的继承。,4如何理解

3、道家的“无为而治”？ 提示：老子倡导的“无为”不能理解为消极的无所作为。“无为”强调无为而无不为，主张既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因地制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 5韩非子的“法治”和现在的“依法治国”一样吗？ 提示：否。韩非子的“法治”不是“依法治国”，而是君主利用刑律镇压人民、维护君主专制统治。,6儒、法、道、墨四家的思想主张有哪些相互对立的观点？ 提示：(1)治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法。 (2)在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。 (3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”

4、，人定胜天；庄子主张“顺自然”“天与人，不相胜”。 (4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。,史 论 要 旨,(1)春秋战国时期的_，是“百家争鸣”局面出现的根本原因。 (2)百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴_和没落奴隶主之间的阶级斗争。 (3)孔子提出“_”的学说，创立儒家学派，战国时期的孟子、荀子继承发展了儒家思想，儒家思想逐渐形成。 (4)先秦儒家主张尊王贱霸，实行王道之治，有一定的进步性；但在战乱纷争的年代，其主张离激烈的社会变革太遥远，必然遭到统治者的冷落。,社会大变革,地主阶级,仁,(5)道家以“

5、虚无”的“_”为世界的根本，法家呼吁改革，墨家讲求实用。 (6)“百家争鸣”促进了我国思想文化的繁荣，奠定了我国思想文化发展的基础，是中国_的源头。,道,传统文化,考 点 探 究,史料一 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 老子 史料二 省刑罚，薄赋敛，深耕易耨修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长。 孟子梁惠王上,探究一,诸子百家的思想主张,史料三 “时移事易，变法宜矣”“废先王之教”，而实行变革，“以法为教”“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。 韩非子 问题：史料一

6、反映了道家怎样的治国主张？史料二反映出孟子的什么主张？史料三反映了法家是怎样看待历史发展趋势和治理国家的？有何重要影响？,史料导读 (1)史料一体现了道家“无为而治”的治国主张。这种主张在约束统治者的暴政、恢复社会秩序方面起了重要作用，但在春秋战国诸侯争霸的社会环境下，难以实现，是一种消极应对社会变革的治国思想。 (2)史料二反映了儒家的“仁政”，带有民本思想。 (3)史料三反映了韩非子主张历史向前发展和主张社会变革的思想，表明了韩非子主张“法治”和建立君主专制中央集权的思想；这种主张不仅为当时地主阶级的改革提供了理论基础，也为后来秦始皇统一后建立君主专制中央集权制度提供了理论借鉴。,探究一答

7、案 道家：无为而治，采取弱民、愚民的政策；孟子：推崇“人治”，强调道德感化，实行仁政；法家：主张变法革新、实行法治、建立君主专制的中央集权制度。,史论总结 儒、法、道、墨诸家思想主张及特点,史料一 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。 据李静、萧红恩百家争鸣与文艺复兴的历史比较 史料二 先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼

8、爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。 易中天先秦诸子百家争鸣,探究二,百家争鸣局面的出现,问题：(1)有学者认为，百家争鸣是春秋战国时期时代潮流发展的产物，结合史料及所学知识，指出这一时代潮流是什么？ (2)结合史料及所学知识指出，春秋战国时期，为什么儒家思想受到冷落，而法家思想备受推崇？ 史料导读 (1)史料一主要反映了百家争鸣局面出现的背景和历史使命。依据句号分层概括是解读本史料的关键。“随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求”信息说明了旧的社会制度已不适应时代需要。“呼唤建立新的

9、社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展”信息说明了新兴地主阶级要求建立新的社会，促进社会转型。,(2)史料二反映了百家争鸣具体辩论的内容。“三场大辩论”“三大战役”是本史料的核心语句。“三场大辩论”“三大战役”说明了百家争鸣具体辩论的内容涉及人生和治国等方面。 探究二答案 (1)潮流：国家由分裂走向统一，社会制度由奴隶社会向封建社会过渡。 (2)原因：春秋战国时期，国家分裂割据，各诸侯国热衷于兼并战争和改革旧制，孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要；法家的中央集权、严刑峻法等主张适应了时代要求。,史论总结 “百家争鸣”的历史影响 (1)百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础。儒家

10、的政治思想和道德准则、道家的哲学思想、法家的变革精神共同构成了中华民族传统文化的基本精神。 (2)在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 (3)百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展起了巨大的推动作用。 (4)形成的思想传播到邻国及西方，对世界文明的发展起到重大的推动作用。,考 向 研 习,1诸子百家思想的现实价值 (1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。 (2)道

11、家的“无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值。 (3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义。 (4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。,针对训练 1(2018河南中原名校考评)论语先进篇中记载，“季氏富于周公，而求(冉求)也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”这反映出孔子( ) A要求统治者实行仁政 B强调民本为治国之本 C对弟子教育存在缺陷 D具有一定的爱民精神,D,解析 材料中孔子反对他的学生冉求帮助富人搜刮民众财富，并没有对统治者的要求，故A项错误；材料是

12、对其学生的批评，没有要求统治者以民为本，故B项错误；从材料无法推断冉求的行为是孔子教育缺陷导致的，故C项错误；材料中孔子反对他的学生冉求帮助富人搜刮民众财富，关心民众疾苦，具有一定的爱民精神，故D项正确。,2儒、法、道三家的思想特点及相互关系,针对训练 2(2018山东滨州调研)礼记中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”孟子说：“不以规矩，不能成方圆。”道德经中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子中说：“言无二贵，法无两适。”这反映当时学者( ) A相互竞争百家争鸣 B强调变革和法律 C维护君主专制统治 D重视规则和秩序,D,解析 从题干材料中可以看出，当时学者在某些问题上

13、有着相同的见解，并不是相互竞争百家争鸣，故A项错误；强调变革和法律是法家的基本主张，题干中没有法家，故B项错误；君主专制统治秦朝才建立，故C项错误；从题干材料中可以看出，当时学者重视规则和秩序，故D项正确。,真 题 研 析,1(2017海南高考2)“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是( ) A其身正，不令而行；其不正，虽令不从 B视天下犹一家，中国犹一人 C勿以恶小而为之，勿以善小而不为 D居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君,A,解析 本题考查春秋战国时期的百家争鸣。材料强调通过格物致知达

14、到“意诚而后心正，心正而后身修”，提高自身的道德修养，进而“国治而后天下平”，治理好国家。A项强调“身正”，即统治者自我端正品行，才能“不令而行”，治理好国家，与材料说法最接近，故A项正确；B项呼吁人们以仁爱之心处理各种关系，与材料意思不符，故B项错误；C项强调做善事要从点滴做起，与材料意思不符，故C项错误；D项体现出忧君爱民思想，与材料意思不符，故D项错误。,2(2015全国卷24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( ) A不能适应现实政治 B反对进行社会变革 C理想化的政治诉求 D以复古为政治目标,C,解析 儒学是中国古代

15、主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者像古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。,3(2015四川高考1)战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是( ) A克己复礼 B礼法兼用 C民贵君轻 D选贤举能 解析 “克己复礼”是春秋时期孔子所提出的主张，而题干所给出的时间

16、是“战国中后期”，故A项错误；“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张，该思想将儒家与法家的观点相融合，故B项正确；“民贵君轻”是战国时期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主张，该观点没有融合其他学派的思想，故C项错误；“选贤举能”是战国时期墨家的创始人墨子所提出的思想主张，该观点也没有融合其他学派的思想，故D项错误。,B,4(2015安徽高考12)据史记载：一日，魏太子下车，向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了( ) A士人为诸侯国所重用 B士人轻视功名利禄

17、C诸侯国内部等级森严 D忠君思想已经形成,A,解析 据“史记、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据“随时在别国被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。,【备考方略】 1以构建和谐社会、建立法治国家为切入点，考查

18、儒家、法家、道家各种思想流派治国济世主张产生的历史背景及其作用。 2联系古代希腊思想家的思想主张，考查中外文化的发展、交流与融合。,1(2018四川绵阳一模)孟子滕文公下记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。这反映了孔子( ) A经世致用的修史观念 B会通古今的历史视野 C秉笔直书的勇敢精神 D高尚的学术道德修养,A,解析 针对春秋战国分封制逐渐走向瓦解，为维护等级秩序，孔子作春秋，体现了经世致用的观念，故A项正确；孔子作春秋体现修史为服务现实，故B项错误；材料主要提及现实政治的变化促使孔子修史，故C项错误；材料体现了孔子的道德理想和政治诉求，故D项错误

19、。,2(2018河北石家庄模拟)春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明( ) A民族融合趋势日益加强 B儒家逐渐放弃夷夏观念 C中原文化优于周边文化 D孟子背离孔子的民族观,A,解析 “裔不谋夏，夷不乱华”即不允许少数民族武装干涉中原地区华夏民族的事务。裔、夷是指少数民族，夏、华即“华夏”。这句话是“华夷之辨”思想的具体反映，它具有以华夏为中心甚至歧视夷狄民族的色彩。其后孟子明确提出了“用夏变夷”的概念，发展了儒家民族思想，以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄，说

20、明战国时民族融合趋势日益加强，单纯强调“华夷之防”已经不适应时代要求，故A项正确；根据材料，从孔子的“华夷之防”发展到孟子的“用夏变夷”，其实都在坚持夷夏观念，并未放弃，故B项错误；材料强调的是孔子和孟子的夷夏观念，并未涉及中原文化和周边文化的比较，故C项错误；分析材料，孟子发展了孔子的民族观，适应了时代需要，并未背离孔子的民族观，故D项错误。,3(2018河南中原名校考评)商鞅是战国时期的政治家、改革家、思想家，法家代表人物，他主张“法者所以爱民”“以刑去刑”“至德复立”。这表明商鞅在思想上( ) A坚持“礼法”并重 B强调“轻罪重罚” C认为圣君行仁义于天下 D与儒家思想相通相容,D,解析 材料中商鞅主张“至德复立”，重视“德”而非“礼”，故A项错误；材料中商鞅主张法德并用，与刑罚的程度“轻罪重罚”无关，故B项错误；材料中商鞅主张法德并用，而不仅仅是实行仁义、以德治国，故C项错误；材料中商鞅主张法德并用，与儒家思想主张德治具有相通之处，故D项正确。,