2019版高中语文第一单元应用体验之旅第三节知之为知之，不知为不知练习新人教版选修《先秦诸子选读》.doc

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1、- 1 -知之为知之，不知为不知一、基础知识1下列句子中不含通假字的一项是( )A诲女知之乎 B如日月之食焉C于斯三者何先 D然后知松柏之后彫也解析：A 项， “女”通“汝” ；B 项， “食”通“蚀” ；D 项， “彫”通“凋” 。答案：C2下列句中加点虚词的意义和用法完全相同的一项是( )A.Error! B.Error!C.Error! D.Error!解析：A 项，代词，代车子；加强反问语气的副词。B 项，音节助词；代词，代子路。C项，均为动词，担任。D 项，一定；假使。答案：C3下列加点的词，用法和例句中加点词相同的一项是( )例句：浴乎沂，风乎舞雩A足食，足兵，民信之矣B过而不改，

2、是谓过矣C躬自厚而薄责于人，则远怨矣D欲速则不达解析：A 项，使动用法；C 项，形容词使动用法， “使远离” ；D 项，形容词作动词，“快速完成” ；B 项，与例句都是名词作动词。答案：B4下列加点词中古今意义不同的一项是( )A如日月之食焉B过而不改，是谓过矣C岁寒，然后知松柏之后彫也D人而无信，不知其可也解析：C 项， “然后”古义是“这样以后” ，今义为连词，表示一件事情后又发生另一件事情。其他选项古今意义相同。答案：C二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面的片段，完成 58 题。- 2 -子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 ”(论语为政)子曰：“不曰如之何，如之何者，

3、吾末如之何也已矣！”(论语卫灵公)子曰：“过而不改，是谓过矣！” (论语卫灵公)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 ”(论语子张)子夏曰：“小人之过也必文。 ” (论语子张)5下列句中加点的词与例句中的“之”字用法和意义不相同的一项是( )例：知之为知之，不知为不知A君子之过也，如日月之食焉B过也，人皆见之C不曰“如之何，如之何”者D更也，人皆仰之解析：例句与 B、C、D 三项中的“之”是代词“他(它)” 。A 项中的“之”为结构助词“的” 。答案：A6下列两组句子中加点词的意思和用法的解释，正确的一项是( )Error!Error!A相同，不同 B相同，相同

4、C不同，不同 D不同，相同解析：句中的“过”为名词， “过失” ；句“知”为动词， “知道，明白” ；句“知”为名词， “聪明” 。答案：A7下列对选文内容解说不正确的一项是( )A孔子告诉他的弟子，学习知识应当虚心，实事求是，这才是聪明的做法。B孔子认为，碰到问题，不说“怎么办” ，不主动想方设法去对付的人，他对这类人也是无可奈何的。C子贡认为，君子不要怕有过错，只要改正了，人们仍然会信任与尊敬他。D子夏说小人有过错，也一定是小过错，人们不必去计较它。解析：子夏是说小人不愿承认自己有过错，也不愿意改正，所以必然要掩饰。答案：D8对选文中孔子所说的“过而不改，是谓过矣”应如何理解？答：_- 3

5、 -_答案：这是孔子在论述如何防止犯错误和犯错后如何对待错误的问题。 “人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成 912 题。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。 ”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。 ”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰

6、：“今夫颛臾固而近于费今不取后世必为子孙忧。 ”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 ”(论语季氏)9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A今夫颛臾/固而近于费/今不取后世/必为子孙忧B今夫颛臾固/而近于费/今不取后世/必为子孙忧C今夫颛臾/固而近于费/今不取/后世必为子孙忧D今夫颛臾固/而近于费/今不取/后世必为子孙忧解析：“

7、今不取后世”句意不通，排除 A、B 项；“而”前不能断开，排除 D项。答案：C10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A社稷，原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。B颛臾，古国名，相传以风为姓的东夷部落首领太皞，在远古时代就建立了颛臾方国。西周初期，成王封之为“颛臾王” ，周天子给颛臾国的主要任务就是祭祀蒙山。C干戈，均为古代兵器，引申为战争。 “干”为武器， “戈”为防具。D萧墙，对着国君宫门的小墙，即门屏，比喻内部。解析：“干”为防具， “戈”为武器。答案：C- 4 -11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A本文是一篇典型的驳论文，围绕“季

8、氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以理”“为政以德”的政治主张。B第 1段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。C第 3段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。D本文通过对人物的心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让，直面邪恶，充分地显示了出来。解析：文中并无“心态、表情、动作”的刻画。答案：D12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。译文：_(2)吾恐季孙之

9、忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。译文：_答案：(1)君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。(2)我担心季孙氏的忧虑不在颛臾，而是在鲁国宫廷之内啊。参考译文：季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路去拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。 ”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧？那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国。为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。 ”孔子说：“冉有！周任有句话说：能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。 如果盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，

10、老虎和犀牛从笼子里跑出，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。 ”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不怕人口少而怕财富分配不均匀，不怕贫困而怕境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内社会安定，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招- 5 -徕他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国

11、家四分五裂，却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我担心季孙氏的忧虑不在颛臾，而是在鲁国宫廷之内啊。 ”三、语言表达13阅读下面这则故事，写出它的寓意。鲁哀公对庄子说：“我们鲁国儒士很多，唯独缺少像先生这样从事道术的人才。 ”庄子不以为然地说：“别说从事道术的人才少，就是儒士也很缺。 ”鲁哀公反问庄子：“你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装，能说鲁国少儒士吗？”庄子说：“我听说在儒士中，头戴圆形礼帽的通晓天文，穿方形鞋的精通地理，佩戴五彩丝带系玉玦的遇事清醒果断。但造诣很深的儒士平日不一定穿儒服，着儒装的人未必就有真才实学。您如果认为我判断得不正确，可以在全国范围发布命令，身穿儒服却没

12、有真才实学的冒牌儒士一律问斩！”鲁哀公采纳了庄子的谏言，在全国张贴命令。不过 5天，鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。这个故事告诉我们：_答案：(示例一)真才实学不是靠衣着来装扮的，形式不能取代实质。(示例二)一种思想、学说或职业吃香与流行后，就会有人弄虚作假，附庸风雅，借以谋取私利。(示例三)当权者应有明辨真伪的眼光，不能只满足于表面繁荣。14.某孔子学院对国外学生做过一次调查，其中“对儒家文化价值观的认同度”这一项的统计结果如右图。请仔细阅读，按要求回答问题。说明 孝：孝顺父母是做人的基本要求。俭：过日子能省则省。礼：对别人要以礼相待。勤：辛勤的劳动是取得成功的前提。谦：遇到别人的夸奖要表现得谦虚。面子观：孩子的成功就是给父母挣面子。(1)请根据图表的所有统计信息，概括出结论，不超过 60字(含标点符号)。答：_(2)针对孔子学院老师讲授中国传统文化这一内容，依据相关信息，提两条合理化建议。答：_- 6 -答案：(1)调查对象对“礼”的认同度最高，对“谦” “俭”和“勤” “孝”的认同度较低，最不认同的是“面子观” 。(2)(示例)教学中要理解并尊重外国学生的文化感受，这样才能赢得他们对中国文化的理解和尊重。对认同度较低的价值观，如“面子观” “孝”文化等，在教学中教师不宜过于强调。