2018_2019学年高中语文第六单元二非攻教案7新人教版选修《先秦诸子选读》.doc
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1、1非攻一、学习目标:1、掌握重要的实词和特殊句式2、引导学生理解类比论说技巧,体会墨子的论辩魅力。3、树立正确的“战争观”二、学习重点难点:1、文言句式 文言实词虚词积累2、理解运用“非攻”思想三、知识链接:墨子思想 公输四、学习方法:1、诵读法2、勾画标注整理3、分组讨论、合作探究4、个人展示法5、师生互动教学过程:一,导入。春秋战国时期,学派林立,出现了“百家争鸣”的盛况。其中有影响的是墨、儒、道、法四大家。他们纷纷著书立说,发表自己的见解。其中有一个人主张“兼爱” 、 “非攻” ,希望人们互助互爱,反对不义战争,他就是墨子。今天我们就学习一篇选自墨子的文章非攻 。 (板书课题)二,墨子其
2、人。 墨子(约公元前 468 年前 376 年),名翟,鲁人。 曾师从儒者,但逐渐对儒家繁琐礼制感到厌烦,最终舍弃儒学,自成一派。 一生致力于两件事:(1)广收弟子,宣传自己的学说;(2)反对兼并战争非攻 墨子思想:兼爱:兼相爱、交相利、相依存。 2 非攻:墨子认为战争是天下的“巨害” ,针对当时诸侯间的兼并战争而提出反战理论。 尚同:百姓与天子,上下一心,实行义政。 尚贤:选举贤者为官吏,选举贤者为国君。 节用节葬:抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗;主张清廉俭朴的生活。 敬鬼神:认为天有“志”兼爱天下之百姓。 “人不分幼长贵贱,皆天之臣也” ,君主若违天意就要遭受天罚
3、,反之则得天赏。三,题解及背景介绍。非:非难、责怪。非攻:谴责攻打别国的侵略战争“非攻”即反对进攻的战争,与一般的非战是有区别的。墨子对于防御性的战争不仅不反对,而且竭力支持。 公输篇中墨子不但去说服公输盘和楚王不要攻宋,还派弟子三百人为宋守城。孟子曾说过:“春秋无义战。 ”(孟子尽心下)到战国时期,新兴地主统治的国家进行无休止的兼并战争,大量杀戮敌国人民。尽管客观上促进了中国的统一,但也不是义战。墨子非攻揭露了这种战争的本质是有积极意义的。 四,自主学习 1,正音园圃( ) 攘( ) 栏厩( ) 衣裘( )奚 ( ) 兹( ) 扡( ) 犬豕鸡豚( ) ( ) 2,释义:、众闻则非之 2、上
4、为政者得则罚之 3、以亏人自利也 4、是何故也 5、扡其衣裘,取戈剑者 6 、辩义与不义之乱也 3,初读课文 疏通文意(段一)今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。此何也?以3亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至入人栏厩,取人马牛者,其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至杀不辜人也,扡其衣裘、取戈剑者,其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。当此天下之君子,皆知而非之,谓之不义。今至大为不义,攻国,则弗知非
5、,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎?A 今有一人,入人 园圃, 窃其桃李,众闻则 非之 ,上 为政者 得则罚之。此何也? 以 亏人自利也。(如果)现在有一个人,进入到别人 种植果木的田地 ,偷窃别人的桃子和李子,众人听说后就会 指责他 ,上面那些 执政的人 抓到后,就会处罚他。这是为什么呢? 因为 他损人利己啊。B 至 攘 人 犬豕鸡豚 者,其不义又 甚 入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多。至于 偷盗 别人 狗猪鸡 的人,他的不义又 超过 进入别人果园偷窃桃李 (的行为)了。 这 是什么缘故呢?因为他损害别人(的利益)更多。C 苟亏人愈多,其不仁 兹甚 ,罪益 厚 。假如损害别人(的
6、利益)越多,(那么)他的不仁也就 更加严重 ,罪过也就更加 深重。D 至入人 栏厩 ,取人马牛者,其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈 多。至于进入别人 牛栏马厩 ,偷取别人马、牛的,他的不仁不义又比偷取别人的狗猪鸡的更严重。这是什么缘故呢?因为他损害别人(的利益)更大。E 苟亏人愈多,其不仁 兹甚 ,罪益 厚 。假如损害别人(的利益)越多,(那么)他的不仁也就 更加严重 ,罪过也就更加 深重。F 至杀 不辜 人也, 扡 其衣裘,取戈剑者,其不义又甚入人栏厩,取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。 至于妄杀 无罪 的人, 强夺 他们的衣袄,夺取戈剑的,他的不仁不义又比进入别人牛栏马厩内,偷
7、取别人的马、牛的更严重。这是什么缘故呢?因为他损人更多。 G 苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。如果他损人越多,(那么)他的不仁也就更加严重,罪过也就更加深重。 H 此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。 遇到这种情况,天下有道义的人都明白其中的道理并且指责他们,说这些是不道义的。 4 I 今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎? 则:却 从而:跟随他而且 誉:称赞 别:分别 现在最大的不义要算是去攻打别人的国家了,君子却不知道不对了,跟随他而且称赞它,说是道义的。这能说是知道道义和不道义的分别吗? 五,再
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