2019年高三语文一轮复习知识点讲解阅读预热试题专题22鉴赏表现手法（含解析）新人教版.doc

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1、1专题 22 鉴赏表现手法考点讲解行文的表现手法主要包括托物言志、侧面描写、正面描写、借景抒情、叙事抒情、借物喻人、直抒胸臆、欲扬先抑、顺叙、倒叙、插叙、衬托、卒章显志、象征、照应、 寓情于景、 反衬、烘托、 托物起兴、 渲染、虚笔、虚实结合、 直接抒情、间接抒情 、动静结合、 动静相衬、大手笔、 层递、 深化主旨、以小见大、 点面结合、 主次、远近、通感、白描、 绘声绘色、对比、设置悬念、联想、想象等。常见的表现手法及作用类别 主要作用象征 使抽象的思想、概念形象化，使思想感情含蓄、耐人寻味。渲染常常表现为对环境或对次要形象(人物)进行浓墨重彩的描写，突出主要表达对象。为下文的主要形象(人物

2、)的出场制造“烘云托月”的效果。在高中阶段，常说成“衬托” 。分析时可表述为：为作铺垫，营造氛围。抑扬有先抑后扬或先扬后抑之分，其作用为可使文章曲折有波澜，突出喜欢、赞美或批评、讽刺的感情。对比突出事物特点，使形象鲜明。和衬托相比，对比没有主次。分析时常表述为：什么与什么形成对比，突出特点(或情感)。衬托 突出所要表现的事物特点，强化思想感情。与对比相较，有主次之分。联想和想象使文章内容深刻丰满，在形式上变化多姿，生动活泼。分析时常表述为：作者联想或想象内容，表达情感。以小见大散文中常表现的构思是，通过写某个小人物、小事件、小物件，来表现社会整体或社会现象，以达到“管中窥豹”的作用。作者常常在

3、散文的结尾处运用这种手法，由“小”而引发对“大”的思考之类的语句，起升华文章主旨的作用。动静结合常体现在写景片段中，以动衬静(以静衬动)，起烘托作用，二者相得益彰。虚实结合常表现在游记散文中，既描写眼前之景(实)，又由此引发相关的联想(或历史典故，或相关事例，或自身回忆)，其作用是丰富文章内容，增添文章内涵，更能突出事物的本质特征，更能鲜明地刻画出人物的性格特点，凸显事物、景物特点，更能集中地揭示文章主旨。2点面结合常表现在场面描写中，通过面上的大环境、大背景和点上的具体描写，粗放与特写的结合，更好地表现主题。常见题型(2)赏析文中画线句子的表现手法与表达效果。 (四堡雕版)(3)作者在旅途中

4、与到达甘森后的所见有何不同？这样写运用了什么表现手法？有何表达效果？(甘森的西红柿)典例一：(2016北京卷)阅读下面的作品，回答问题。白鹿原上奏响一支老腔我第一次看老腔演出，是前两三年的事。朋友跟我说老腔如何如何，我却很难产生惊诧之类的反应。因为尽管我在关中地区生活了几十年，却从来没听说过老腔这个剧种，可见其影响的宽窄了。开幕演出前的等待中，作曲家赵季平也来了，打过招呼握过手，他在我旁边落座。屁股刚挨着椅子，他忽然站起，匆匆离席赶到舞台左侧的台下，和蹲在那儿的一位白头发白眉毛的老汉握手拍肩，异常热乎，又与白发白眉老汉周围的一群人逐个握手问好，想必是打过交道的熟人了。我在入座时也看见了白发白眉

5、老汉和他跟前的十多个人，一眼就能看出他们都是地道的关中乡村人，也就能想到他们是某个剧种的民间演出班社，也未太注意。赵季平重新归位坐定，便很郑重地对我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔是很了不得的一种唱法，尤其是那个白眉老汉老腔能得到赵季平的赏识，我对老腔便刮目相看了，再看白发白眉老汉，安静地在台角下坐着，我突然生出神秘感来。轮到老腔登台了。大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，台下观众便响起一阵哄笑声。我也忍不住笑了。笑声是由他们上台的举动引发的。他们一只手抱着各自的乐器，另一只手提着一只小木凳，木凳有方形有条形的，还有一位肩头架着一条可以坐两三个人的长条板凳。这些家什在关中乡村每一家农户的

6、院子里、锅灶间都是常见的必备之物，却被他们提着扛着登上了西安的大戏台。他们没有任何舞台动作，用如同在村巷或自家院子里随意走动的脚步，走到戏台中心，各自选一个位置，放下条凳或方凳坐下来，开始调试各自的琴弦。锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶鸣，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点。而当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚唱了两句，台下观众便爆出掌声；白毛老汉也是刚刚接唱了两声，那掌声又骤然爆响，有人接连用关中土语高声喝彩，“美得很！”“太斩劲了！”我也是这种感受，也拍着手，只是没喊出来。他们遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几乎掌声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高潮。然而，令人惊讶的一幕出现了

7、，站在最后的一位穿着粗布对门襟的半大老汉扛着长条板凳走到台前，左手拎起长凳一头，另一头支在舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的合唱连续敲击长条板凳，任谁也意料不及的这种举动，竟然把台下的掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场。短暂的静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不息我在这腔调里沉迷且陷入遐想，这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也像3是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音我能想到的这些语言，似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的神韵；听来酣畅淋漓，久久难以平复，我却生出相见

8、恨晚的不无懊丧自责的心绪。这样富于艺术魅力的老腔，此前却从未听说过，也就缺失了老腔旋律的熏陶，设想心底如若有老腔的旋律不进响动，肯定会影响到我对关中乡村生活的感受和体味，也会影响到笔下文字的色调和质地。后来，有作家朋友看过老腔的演出，不无遗憾地对我说过这样的话，你的小说白鹿原是写关中大地的，要是有一笔老腔的画面就好了。我却想到，不单是一笔或几笔画面，而是在整个叙述的文字里如果有老腔的气韵弥漫直到后来小说白鹿原改编成话剧，导演林兆华在其中加入了老腔的演唱，让我有了一种释然的感觉。从此老腔借助话剧白鹿原登上了北京人民艺术剧院的舞台。后来还想再听老腔，却难得如愿。不过两年之后，我竟然在中山音乐堂再次

9、过足了老腔的瘾。那天，无论白毛老汉，还是其他演员，都是尽兴尽情完全投入地演唱，把老腔的独特魅力发挥到最好的程度，台下观众一阵强过一阵的掌声，当属一种心灵的应和。纯正的关中东府地方的发音，观众能听懂多少内容可想而知，何以会有如此强力的呼应和感染力？我想到的是旋律，一种发自久远时空的绝响，又饱含着关中大地深厚的神韵，把当代人潜存在心灵底层的那一根尚未被各种或高雅或通俗的音律所淹没的神经撞响了，这几乎是本能地呼应着这种堪为大美的民间原生形态的心灵旋律。我在那一刻颇为感慨，他们无论秦腔或老腔原本就这么唱着，也许从宋代就唱着，无论元、明、清，以至民国到解放，直到现在，一直在乡野在村舍在庙会就这么唱着，直

10、到今晚，在中山音乐堂演唱。我想和台上的乡党拉开更大的距离，便从前排座位离开，在剧场最后找到一个空位，远距离欣赏这些乡党的演唱，企图排除因乡党乡情而生出的难以避免的偏爱。这似乎还有一定的效应，确凿是那腔自身所产生的震撼人的心灵的艺术魅力在我陷入那种拉开间距的纯粹品赏的意境时，节目主持人濮存昕却作出了一个令全场哗然的非常举动，他由台角的主持人位置快步走到台前，从正在吼唱的演员手中夺下长条板凳，又从他高举着的右手中夺取木砖，自己在长条板凳上猛砸起来，接着扬起木砖，高声吼唱。观众席顿时沸腾起来。这位声名显赫的濮存昕已经和老腔融合了，我顿然意识到自己拉开间距，寻求客观欣赏的举措是多余的。（取材于陈忠实的

11、同名散文）文章第四段运用了多种手法，表达了作者对老腔的感受。请结合具体语句加以赏析。(6 分)【答案】 联想。从老腔的腔调联想到关中大地特有的生活，点出了老腔源于关中大地、具有浓厚乡土气息的特点。比喻。将老腔的腔调比喻为骤雨拍击秋禾的啸响、雨润麦苗的柔声等，既写出了老腔的雄浑奔放，又写出了婉约平和，将抽象的感觉化为形象的画面，生动地写出了老腔给作者带来的感受。排比。几个句子构成排比，强化了作者自己聆听老腔时的内心感受。化用古诗句。如“随风潜入夜，润物细无声”“暧暧远人村，依依墟里烟” “斜阳照墟落，穷巷牛羊归”等，丰富了作品的文学意蕴。4【解析】 本题题干有三个关键词：“多种手法” “对老腔的

12、感受” “赏析” 。 “多种手法”显然是广义概念，鉴赏表现手法的要领步骤清晰第一步：确认本文(段、句)所用的表现手法(若问“哪些” ，不可只答出一种)。第二步：根据表现手法的作用，紧扣内容、文句作答。在分析作用(表达效果、好处)时，一定要把它自身的作用和它在文中的作用结合起来分析。要点齐全表述可采用三段式：技巧内容效果。即运用了什么手法，表达了什么内容，收到了什么效果。答题时注意结合文本内容准确使用术语。典例二：阅读下面的文字，完成 13 题。雨神眷顾的平原简兰阳平原的孩子，首先认识的是水：雨水、井水、河水一年两百多天自成一本雨谱，宜兰人恐怕大部分在雨天出生，死时听着雨歌敛目。宜兰地形长得大胆

13、，像一只从山脉跃下打算盛海的“水畚箕” ，众水汇聚只好归诸天意。这就难怪宜兰人长得水瘦水瘦，一街子来来往往，没几个胖；男的像瘦石、女似竹，眼睛里七分水意三分泪意，好像一生都是湿的。宜兰人天生带山带水，性格里难免多一份巍峨的柔情，与人订交，动不动就靠近山盟海誓，且在浪漫中又自行加工“舍我其谁”的义气；可是，一旦出现严重裂痕，让他铁了心，其壮士断腕的气概又十分悲5壮。这两种极端性格糅合在宜兰人身上并不难理解，柔情属水神后裔，悲壮来自先祖垦拓遗血。祖先们攀山越岭历经艰险，终于在溪埔、河畔落脚时，难免仰首大哭，自后柔水钢刀性格便定了。所以，鸭赏、胆肝与金枣糕、蜜饯成为宜兰名产，外地人弄不懂怎么“咸得要

14、死”与“甜得要死”可以一起出品。只要了解宜兰人性格就懂，它总是加倍给，爱与憎、同志与异类，每一种情感都推到极致。宜兰人讲“真水” ，是动了真感情的，短短二字绕了九拐十八弯，声音极尽缠绵。早年我到台北，有一次买水果，试吃一瓣橘子喊声：“真酸！”老板马上换了表情：“宜兰的！”喜出望外，自家乡亲一切好说，他像不要钱似的猛往塑胶袋装橘子，我是八十给一百不要找，他坚持八十算四十，两人一面“推托”一面“牵拖”把宜兰县市地图复习一遍，总算在远房的远房亲戚那边找到更进一步的交集。这种萍水相逢的恋恋不舍，非常宜兰味。三山一海的平原里，装着水粼粼的人情。站在我家大门往前看，通过广袤的稻原，最后视线抵达一列起伏的山

15、峦。离家门最近的扭腰处约一百五十公尺，她就是“冬瓜山河” 。离开故乡那年，她开始接受整治，逐渐变成今日面貌；没有亲见她转型的过程，保留在记忆里的，仍是她旧时的彪悍与沛然莫之能御的水魔个性。我喜欢坐在屋顶上，隐身于苍郁的丛竹间，想象低飞的白鹭鸶正沿着她的身体投下倒影，想象她抵达海口，终于释放被禁锢的灵魂。漂浮在乡野间的多神传说，让我自然而然形塑她的神格，点拨忧伤，鼓动幻想，甚至在不可言喻的压抑下，期待她借着强台而破堤决岸，赎回狂野与自由。她，带来大水。水，漫入屋子的速度如厉鬼出柙，浩浩荡荡冲入大门，瓦解屋舍是人最安全的庇护所的定律。苍莽暗夜，一切浸在水里，无边界的漂泊感在我幼小的心内种下一株清明

16、：毁灭与永逝乃动人的暴力。强风咆哮，折断竹身，随势横扫屋顶，砖落瓦碎的声音如细针掉地而已；滂沱大雨摔击屋顶，耳膜只接收巨大鸣响，无法听辨身旁人的语句。多年之后，我才发觉自己陷溺文字世界，是因为贪婪地想搜罗更多的唇舌替我抒发抑郁来自那一条母河长年的鞭打，我愈从文字里显影她，愈了解自己的生命能量乃是从她身上获得的事实。她用一把锋利水刀，砍断我那扎入母腹的双脚，挑明那双痴恋蔷薇不愿远眺的眼睛，她把我赶出新月形沙丘，只交给我暴烈的想象去未知世界构筑自己的命运。即使是最落魄的时候，我在异地街头行走，依然感受她的刀尖抵在背后，冷酷地下令：不准回头。宛如门神的龟山岛出现在火车右侧，整个太平洋吟诵远行之歌。十

17、五岁那年，我忽然可以理解，在我之前无数离开兰阳平原的子弟，坐在火车里凝视龟山岛的心情：怯弱夹杂悲壮。他们可能趁火车驶入隧道时悄然抹去薄泪，肃穆地在心底为家乡种一棵承诺树，等两鬓霜白，会返回多台平原，回到雨神眷顾的所在。(有删改)1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3 分)6A.文章从孩子出生写起，中经外出闯荡，最后落叶归根，终老故里，以时间为线索组织材料，详略有致，张弛有度。B.第三段里“与人订交，动不动就靠近山盟海誓”一语，运用了比喻的修辞手法，突出表现了宜兰人讲信用的特点。C.第三段写宜兰名产鸭赏、胆肝与金枣糕、蜜饯，通过“咸” “甜”对立，意在说明宜兰人性格

18、既柔情似水，又有壮士断腕的悲壮。D.第四段里末一句“装着水粼粼的人情” ，将抽象的人情具象化，生动形象地写出了宜兰人天生带水、柔情似水以及重视乡情的特征。2.请结合文章内容，赏析文中画线的句子。(5 分)宜兰地形长得大胆，像一只从山脉跃下打算盛海的“水畚箕” ，众水汇聚只好归诸天意。3.请从虚实结合的角度，分析文章是怎样描写 “冬瓜山河”的。(6 分)【答案】1. A2. 该句运用了比喻和拟人的修辞手法，先用“长得大胆”写宜兰地形，赋予无生命的地形以人的性格，再以“水畚箕”作比，写宜兰地形的特征。全句通过拟人和比喻手法形象生动地表现了宜兰多雨水的特点，含蓄地写出宜兰人天生与水打交道的特殊经历。

19、 3. 文章写“冬瓜山河”采用了虚实结合的手法，虚写如“想象低飞的白鹭鸶正沿着她的身体投下倒影，想象她抵达海口，终于释放被禁锢的灵魂” ，实写如大水“漫入屋子的速度如厉鬼出柙，浩浩荡荡冲入大门” 。通过虚实结合，既突出它以前的彪悍、豪放和内在的狂野，又写了它被整治后的平和与被禁锢的状态。【解析】难点专练一、阅读下面的作品，完成各题。秋天7李广田现在是秋天了，和春天比较起来，春天是走向“生”的路，然而这却使我感到大大的不安。为什么听了街巷的歌声便停止了工作?为什么听到了雨滴便跑出了门外?一枝幼芽，一朵湿云，为什么就要感到了疯狂?它鼓作得我太不安定了。我不愿意说秋天是走向“死”的路，我宁可以把“死

20、路”加给夏天。而秋天，比较起春与夏来，我说它更像是走向“生”路的。我将说那落叶是为生而落，枝条里面正在酝酿着生命之液。而它们的沉着的力，它们的为了将来，这使我感到了什么呢?这样的季候，是我所最爱的了。但是比较起冬天来呢，我却偏爱了秋。我几乎说不出秋比冬为什么更好，也许因为那枝头的几片黄叶，或是那篱畔的几朵残花，在那些上边，是比较冬天更显示了生命，不然，是在那些上面，更使我忆起了生命吧，一只黄叶，一片残英，那在联系着过去与将来吧。在我，常如是想：生活大非易事，然而也许正因为艰难才有着意义吧。而所谓“好生恶死”者，我想并非说是：“我愿生在世上，不愿死在地下。 ”如果不甚荒谬，我想该这样说：“我愿走

21、在道上，不愿停在途中。 ”死不足怕，更不足恶，可怕而可恶的，而且是最无意味的，还不就是那停在途中吗?这样，所谓人生，是走在道上的了。前途是有着希望的，而且路是永长的。希望小的人是有福了，因为他们可以早些休息，然而他们也最不幸，因为他们停在途中了，那干脆不如到地下去。而希望大的人呢，他们也是有福的吗？他们是更不幸的，然而人间的幸与不幸，却没有什么绝对的意义，谁知道幸的不幸与不幸之幸呢。路是永长的，希望是远大的，然而路上的荆棘呀，手脚的不利呀，这就是所谓人间的苦难了。但是这条路是要走的，因为人生就是走在道上啊，真正尝味着人生苦难的人，他才真正能知道人生的快乐。人生是走在道上，希望是道上的灯塔，但是

22、，在背后推着前进，或者说那常常在背后给人以鞭策的是什么呢?让我们来看看这秋天吧！实在的，不知不觉地就来到秋天了，红的花已经变成了紫，紫的又变了灰，而灰的这就要飘零了，一只黄叶在枝头摇摆着，你会觉到它即刻就有堕下来的危机，而当你踽踽地踏着地下的枯叶，听到那簌簌的声息，忽而又有一只落叶轻轻地滑过你的肩背飞了下来时，你将感到了什么呢?也许你只会念道， “落了！”等你漫步到旷野，看见那连天衰草的时候，你也许只会念道， “衰了！”然而，朋友们，你也许不曾想到西风会来得这样早，而且，也不该这样凄冷吧，然而你的单薄的衣衫，已经是很难将息的了。懑怨时光的无情是无用的，而更可怕的还是人生这件事故吧。到此，人不能

23、不用力地翘起了脚跟，伸长了颈项，去望一望那“道上的灯塔” 。我真不愿看见那一只叶子落了下来，但又知道这叶落是一回必然的事，于是对于那一只黄叶就要更加珍惜了，对于秋天，也就更感到了亲切。当人发现了自己的头发是渐渐地脱落时，不也同样地对于头发而感到珍惜吗?同样的，是在这秋天的时候来意味着我们的生活。春天曾给人以希望，秋天所给的希望是更悠远些，而且秋天所给与的感应是安定而沉着，它又给了人一支恐怖的鞭子，因为人看了这位秋先生的面容时，也不由得不自己照一照镜子了。8给了人更远的希望，向前的鞭策，意识到了生之实在的，而且给人以沉着的力量的，是这正在凋亡着的秋。我爱秋天，我对于这荒凉的秋天有如一位多年的朋友

24、。一九三 0 年十二月（选自李广田文集 ，有删节）3下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 作者偏爱了秋，从自身的感受出发，将秋描写成一位故友，并借此找到一种不“停在途中”的前行的力量。B. 行文用“一只黄叶”重现的手法，生动形象地表现了秋天黄叶联系着过去与将来，以及它带给人的紧迫感。C. 文中对比写两种人，希望小的人“有福” ，希望大的人无福，明知路永长，还是要走在道上，因而是不幸的。D. 文章将一代青年的苦闷融进有关“黄叶”的描写和思考，进而引发对秋的赞美，文章基调是积极向上的。4文章以“秋天”为题，开篇为什么写到春天、夏天和冬天?5作者为什么说秋天“又给了人一支恐怖的

25、鞭子”？请简要分析。【答案】3C4采用先抑后扬的手法，将秋与春夏冬进行对比，先后写出对春天太过“疯狂” 、夏天应是“死路” 、天较少显示了生命的不同感受；凸显对秋的偏爱，揭示秋在“酝酿着生命”的同时，更显示着“沉着的力” 。5此说富有哲思。在作者看来，黄叶代表秋来早，又见自己头发脱落，使人油然而生时光无情、人生被鞭赶的危机感。秋天联系着过去与将来，人走在道上希望就在，秋天又到来，让人觉得像是被它沉着的力量鞭策着朝希望前行。【解析】3 C 项，说“希望大的人无福” ，无依据。据原文，作者提出希望大的人“是有福的吗”的设问，通过知晓“路是永长的，希望是远大的” ，始终“走在道上，真正尝味着人生苦难

26、，才真正能知道人生的快乐”等的辨析，可知经历了不幸，最终才是“快乐”的，也间接回答了希望大的人其实是真有福的。4 “文章以秋天为题，开篇为什么要写夏天和春天” ；这种提问方式已经给出了暗示，本文主要是9二、阅读下面的文章，完成下面小题。虹关何处落徽墨石红许在冬天，在春天为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在虹关 （注） 墨染了一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨，也心满意足。行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻墨的风月身影。婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你这样没有目的地寻找，不啻于白费心神徒劳无功。我不甘心

27、，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺，他们会告诉我很多关于徽墨的记忆。欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟，华盖如伞，累了，就在树下坐一坐，仰望绵廷浙岭，聆听“吴楚分源”的回声。穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，人在画中，画在人中，昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦里故园。一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是徽墨的遗韵吗？石板路上，不时与村人擦肩而过；老宅门内，不时与老人目光相撞。在虹关，我拾掇了一

28、串烙上徽墨溫度的词语：质朴、慈祥、安然，小桥、流水、人家虹关，允许我拾取半截残墨，记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名。虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早也被墨汁横插一杠，固态磨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎无人问津。10墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上履行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氲香气里传承着中国文字的博大精深。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，万古存真”之美誉。有权威人士言之凿凿

29、指陈，北京故宮博物院还保存着数十块虹关徽墨。徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌。虹关徽墨，不小心逝失在古村落、古驿道边，等待人们去擦亮这张泛着黑色光泽的名片“徽墨名村” 。在一栋民居内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽墨工艺，遗憾不见墨工，不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇。不大的台面上摆放了刀、小锤、木槽、墨模等工具，还有一些看不懂的物品，想必都是与徽墨有关的器皿、墨料。壁板上挂有制墨工序图一块墨的前世今生：点烟、和料、烘蒸、杵捣、揉搓、入模、晾墨、描金。从采取数种原料到试磨鉴定墨质，一锭墨才得以面世

30、，具体制作起来，其工序之繁复岂是图解所能说得清楚的，想想真不容易。一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文化的瑰宝。不经意间，我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨的先生，便主动打招呼，他问询了我的来意，邀请上楼喝茶座谈，我，一个找寻徽墨的陌生人，沿着屋内与厢房连成一体的木质楼梯，漫步走上阁楼，轻轻地踏在楼板上，咿呀作响，我生怕踩醒了乾隆年间经营徽墨的原始账本，生怕踩碎了岁月的痕迹，更生怕踩破了一截遗落的留着明代指纹的徽墨。先生姓叶，一个隐者、居士、制笔者，放弃大城市的舒适，只身走进虹关，设立工作室，执刀执笔，刻刻写写画画。兴致来了，叶老师挥毫泼墨，正是徽墨磨出的浆液、芳香、光泽，正是新

31、的徽墨传人制作出的徽墨。磨墨时，细润无声，我却听到了墨与砚台的喁喁细语。触摸着徽墨的韵律，我看到了，看到了徽磨沿着纸的纹理在翩翩起舞， “入纸不晕、书写流利，浓黑光洁” 。真想只做一个书者。舀一瓢清清的湖水，每日轻柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活。家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨，七公分长，其侧分别有描金楷书“金不换” “凝香”字样，背面还有莲荷、白鹤等图纹，虽谈不上金贵，但仍散发着幽幽暗香，还有儿时习书的悠悠往事。回想小时候上学时，练毛笔字要买描红本、砚台，还有长条形的墨块。磨墨时总是弄得满手漆黑，便到校外小水塘边去洗干净，再继续练字。与墨的亲密接触也就

32、是上世纪七十年代中期的那几年，以后偶尔再接触毛笔，已经是蘸着液态的墨汁了。我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧。这样一想便感到一丝慰藉，回头再看黄灿灿油菜花簇拥的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特别的亲切，烟雨蒙蒙中弥漫着老家的气息，一股乡愁莫名袭来。在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗对文化敬畏的心。在寻找徽墨中，我领略到徽墨走过的千年历程，也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化。这是墨润心灵的过程，这是沉醉馨香的过程，这也是国学照濯的过程。虹关，坐落在和风细両敲开的绿茵茵帷幔里，是徽墨润开的一首唐11诗，深入其中似穿越在一阕宋词里，时光铺陈，岁月静好。蓦然间，发现村口

33、一小店屋檐下旗幡招展“有徽墨出售” ，我加快脚步走去，带一截虹关徽墨，去描绘心中的故乡。（选自散文选刊 ，有删改）注虹关，即虹关村，古徽州村落，是“徽墨”产地之一，位于今江西省婺源县。1下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是A. 文章开头运用“子然一人” “蹀躞”等词语，形象地描写了“我”寻找徽墨时身心疲惫、孤独失落的状态。B. “从纸张到数字化的华丽转身”是徽墨式微的原因， “华丽”一词运用反语手法，寄寓了“我”内心的惋惜与不平。C. 文章写了一位“隐者” ，表达“我”对其放弃大城市舒适生活、在虹关与笔墨为伴的敬慕之情。D. 文章回忆儿时磨墨习书的一段经历，意在强调“我”与墨的渊源，真实亲切

34、，具有生活气息。E. 文章以寻找徽墨始，以带走徽墨终，首尾呼应，脉络清晰；文字优美，富有诗情画意和文化韵味。2请赏析文中画线句子。3文章在记叙寻墨的同时，为什么还用大量笔墨描绘虹关古村？【答案】1AB2主要运用了拟人（或想象）手法，形象地写出了使用徽墨书写时鲜活灵动的状态，表达了作者的欣喜之情和对幽静生活的向往。3虹关具有优美的自然风光和丰厚的文化底蕴。虹关是徽墨的产地，徽墨也成就了虹关。 虹关引发了作者的乡愁。增添了寻墨历程的情趣，丰富了主题。【解析】1 A 项， “身心疲惫、孤独失落的状态”理解有误，而且“蹀躞”一词表现了“我”寻找徽墨时的仔细、认真。B 项， “从纸张到数字化的华丽转身”

35、是徽墨式微的原因”不准确，原文是“虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早也被墨汁横插一杠，固态磨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘” ，原因应该是科技的迅猛发展。12三、阅读下面的文字，完成下面小题。开镰洪忠佩夜，是时间投在山村大地上的影子，偶尔的犬吠，一如村庄的梦呓。月光刚刚飘过老屋天井上空的檐头，鸡一啼，母亲就醒了，她窸窸窣窣地起床，厨房的灶窟里就有了噼啪的声响。似乎，每一年稻子的开镰，都是这样的前奏，而且以月光与曙光为夹层。当我醒来时，厨房饭甑里的饭都蒸熟了，茶筒里已灌了开水，母亲和禾镰却不见了踪影。村庄田野上最

36、早的开镰，总是以母亲躬身的收割为起点。嚓，嚓，嚓，一丛低着头的稻子，刚好在母亲手里是盈盈的一把，割下几丛就是一摞。我看着大丛大丛的稻子，在母亲的弯弯的齿状的禾镰镰口纷纷倒下，竟然忘记了自己的禾镰还啄在禾戽上。稻蔸上的镰痕，新鲜，平整，那拓展延伸的行数，是母亲俯身左右开镰的频率。母亲衣服的后背上，明显有了汗渍留下的盐碱，白白的一片。当时，我虽然已过了懵懂的年龄，却只知道开镰收割是人与村庄、季节、田野建立的一种秩序，即便自己站在“冷浆田” （水冷田瘠）里挥镰，也是被动的，甚至是木然的。那个时候，总觉得稻田里斑鸠与麻雀的欢呼雀跃，都比我快乐得多。物质匮乏的年月，人也显得卑微无助。那抢收抢种的日子，仿

37、佛日夜都混沌不清。尽管母亲累得直不起腰，我还是能够感觉到她和村里人一样，都有一种焦灼的幸福感。一把木柄的禾镰，弯弯薄薄的，铁质的镰齿里可以生发出生活的无限美好。那一丘一垄一畈的稻田里，都是与母亲一样躬身舞动禾镰收割的父老乡亲。一天又一天，一年又一年，从给母亲打下手到参与收割，我常常找不到语言表达的出口，更忽略了躬身收割的母亲。敬老有福，敬土有谷。男也勤，女也勤，三餐茶饭不求人。小暑小割，大暑大割。禾镰上壁，农夫也没13得吃。母亲类似的话语，来自于农家耕作生活的沉浸，好比有一根无形的线，始终牵着春种秋收的关联。在村庄的炊烟袅袅中，在我的乡土田野记忆里，似乎所有的色调都与稻子有关。禾苗的嫩绿与青葱

38、，谷穗的饱满与金黄，以及“禾秆城” （稻草垛）褪去金黄的灰褐色与斑白色这是我对乡土田野色彩的记忆和认知，还有一种食为先的生存宿命。后来，我看到列维坦的秋收和米勒的拾穗者等油画作品，无论作品的主题还是色调，都激活着我远去的记忆。稻子那阳光镀亮的色泽，那饱满而成熟的色调，又仿佛让我穿越回了遥远的童年，童年的歌谣复苏起来，少年时代的时光显影起来瘌痢头，光油油；糯米饭，蒸芋头。芋头蒸不烂，赶你去讨饭；手捧苞芦（玉米）粿，脚烘石炭火，神仙皇帝不如我。往往，诸如此类的童谣都是以我家乡婺源的方言为版本的，今天，已是乡村远去的拮据生活的写照，哼唱起来犹如古调。米，是稻的化身，是民间的福祉，是大地万物的象征。如

39、今，婺源乡村开镰庆丰收，民间有着自己的激情和独特的方式。比如做新米粿、蒸汽糕、舞稻草龙，还有迎桂花灯、瓜果灯，人们总是用内心真挚朴实的情感，表达庆祝丰收的喜悦。“人生土是根，命存地为本。 ”婺源民间对土地与稻子的信仰，既是生活的烟火，又是心灵的路径，可以让人的心灵通往更远更辽阔的地方这也是我对婺源民间文化遗存一直保持浓厚兴趣的根本原因。诸如婺源农俗中，正月初二贴联牵牛饮水祝愿耕牛平安的“开牛栏门” ，正月初七开始祈愿驱邪攘灾五谷丰登的迎“社公” ，秧田发青之际请土地菩萨、祈愿丰收的“安苗” ，以及农历六月“卯日”敬祖先与五谷神的“吃新” ，所有这些，应是我的父老乡亲对乡土中国五千年农耕文明的一

40、种传承，也是我一直在视线内追根溯源、进入田野调查的主题。我欣喜地看到，在家乡婺源的大鄣山、赋春、镇头、中云、江湾一带，近几年有村民种植有机稻尝到甜头，开始走规模化有机化的路子。他们不仅种田能够享受国家政策性补助，购置农机也有补贴。在那层层叠起的翻滚的稻浪中，禾镰的欢吟已经平息了，取而代之的是小型的收割机。场面虽然没有北方麦收那样壮观，但却成为山村田野一道新的风景。14又是一年秋收开镰时。秋风中，还有几分燥热，夹杂着草木与稻谷混合的气息。像犁耙耖里储满了耕作记忆一样，母亲每一把禾镰的齿痕里，都是开镰收割鲜活的显影。（选自人民日报 ）2下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 第

41、二自然段中用“嚓，嚓，嚓” “大丛大丛” “纷纷”等叠词描写收割稻禾的情形，表现了母亲的勤劳能干。B. 第四自然段写母亲“有一种焦灼的幸福感” ，焦灼”指母亲对于孩子的愧疚感， “幸福感”指收获稻子的喜悦。C. 文中引用童年的歌谣既点出了作者对童年生活的回忆，又写出了作者童年拮据的生活，同时使文章更富有文学色彩，D. 家乡民间对土地与稻子的信仰是农耕文明的体现，让作者对于民间文化遗存产生浓厚兴趣，并追根溯源。3文章的开头与结尾都有景物描写，分别有什么作用？请简要分析。4文章标题为“开镰” ，但文中只用了小部分篇幅写母亲开镶，而把大部分篇幅集中在相关的联想上，作者为何这样安排材料？【答案】2B3开头景物描写的作用：营造了村庄静谧的氛围，使文章富于生活实感。交代地点、时间，衬托了母亲天未亮就起来开镰劳动的勤劳品质。结尾景物描写的作用：与开头的景物描写形成呼应，使文章富有意韵。表达对母亲开镰之事的记忆与怀念。4写母亲开镰之事只是为了点出作者对开镰往事的回忆，从而引出下文相关的联想。文章主要是写由“开镰”一事联想到稻谷、土地与人的关系，以及对农耕文明和民间文化的思考，主题是号召我们要追根溯源，探究并传承农耕文明与民间文化。因此，母亲开镰之事篇幅少，而写相关的联想篇幅多。【解析】15