（江西专用）2019中考语文高分一轮专题09实用类文本阅读实用类文本阅读.docx

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1、1专题训练(九) 实用类文本阅读 论述类 一、2018玉林改编阅读下面一篇文章,完成问题。(14 分)孟子:我们的文化宝藏鹿义霞带着一颗朝拜 的心,我又一次走近经典聆听孟子。书香扑面的时候,心被虔诚塞得满满的。沿着岁月的河道溯源,不觉间仿佛已走过千年。作为一代儒家宗师的孟子并没有走远,他是一座解读不尽的文化宝藏,依然穿越时空给后人启迪,给后人震撼!这是一个不惧忧患、心怀天下的孟子生于乱世,勇于济世;游于列国,长途跋涉;晓之以理,苦口婆心;他奔走在游说的路上,执着而坚定,焦灼而真诚。倡导仁政,反对战争,主张以德服人,抨击暴力治国,纵然缕缕碰壁却依然不失以天下为己任的使命感。“乐以天下,忧以天下”

2、,“人皆可以为尧舜”,“生于忧患,死于安乐”,“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之”,“拔一毛而利天下,不为也”,“行仁政而王天下”20 多年的游说生涯,他辗转奔走,他不辞劳苦,留下了悠长的足迹,留下了经典的语句,也为我们塑造了一个激情的孟子。那份知识分子的良知,给后人留下经久的感动。这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背,深谙人民与天下的载舟覆舟关系;他向往理想社会图景,规劝统治者安定人民,善待民生。听:“诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身”,“保民而王,莫之能御也”,“民为贵,社稷次之,君为轻”,“乐

3、民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”孟子的话精髓而深情。锲而不舍宣扬民本思想,持之以恒做百姓代言人,他那份深情,他那份执着,他那份大爱,让千年后的我们读到岁月的回声。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣”每当读到孟子这段话,心里就会猛然升腾起大片温暖,大片美好。这是一个气节超然、卓然出众的孟子呼唤高尚人格,是孟子不变的主题;追求气节超然,是孟子永恒的追求;注重人格修养,是孟子真挚的宣言。“养心莫善于寡欲”,“生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍

4、生而取义者也”,“穷则独善其身,达则兼善天下”这样的语言烙在心灵深处,指导着我们做人,影响着我们的做事。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”成了很多人的精神坐标,对于中华民族的精神性格塑造,尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造,起到了重大的作用。想到孟子,常常想到这样四个字:浩然正气。这是一个才学渊博、文采飞扬的孟子梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子孟子的文章说理畅达、气势充沛并长于论辩。孟子的言辞形象生动、寓意深刻并耐人寻味。那些精彩的比喻,那些巧妙的2构思,那些练达的语句,构成了孟子作品特别的气象。“不以规矩,不成方圆”,“五十步笑百步”,“权,然后知轻重;度,然后知长短”孟子的作品乃中国文

5、坛之瑰宝。这是一个提倡社会和谐的孟子,他说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”;这是一个睿智理性的孟子,他说:“人有不为也,而后可以有为”;这是一个自信的孟子,他说:“尽信书,不如无书”;这是一个笑傲困难的孟子,他说:“故天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”孟子是中国儒家学派的重要代表,被尊为“亚圣”,儒家文化亦被称为“孔孟之道”。孟子在修身养性、治国安民、教育学习、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言,警醒后人反刍,引发后人思考。作为思想家的孟子,作为教育家的孟子,作为政治家的孟子,作为文学家

6、的孟子,是一座解读不尽的文化宝藏。忽然想起有本书上这样说过:阅读孟子,让经典进入民间,让传统回归现实,让历史告诉未来。1.作者写作本文的目的是什么?(5 分)_ _2.孟子作为我们的文化宝藏是一个丰富的多面体。你最喜欢文中所介绍的哪一个孟子?为什么? (5 分)_3.文中说:“想到孟子,常常想到这样四个字:浩然正气”请你引用在课本中学习过的鱼我所欲也中的相关语句作为这句话的论据并进行简要的分析论证。(4 分)_二、2018潍坊阅读下面的文章,完成问题。(9 分)胸存大道自从容周铁钧3大道生万物,百态出自然,天地人寰统归大道。礼记礼运说:“大道之行也,天下为公。”大道不是小道,不是小我;大道是理

7、想信念、天性尊严、国家社稷、百姓黎民。胸存大道,就会处变不惊,淡定从容,蕴含浩然正气,尽展光风霁月。“竹林七贤”之一的嵇康因人诬陷,被处极刑。在刑场上,他给来送行的太学生弹奏了古曲广陵散。他面琴席坐,神色安详,初起音律幽淡,逐渐沉郁悲愤。弦断音止,嵇康仰天大笑,起身信步走向断头台。他拒绝与司马氏合作,愤世抗俗,用生命维护了高洁傲岸的尊严;他不卑不亢,激昂豪迈,用琴声演绎了一曲大道从容的千古绝响。苏东坡密州治蝗,徐州抗洪,杭州修堤,为官一任,造福一方。虽屡遭贬谪,九死一生,他依然能在孤独中不断成熟,修得淡泊与宁静。“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”,这是经过了自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定,是无须

8、声张的厚实、散发光辉的睿智。他于灾难之后重生,宠辱不惊,一心为国家社稷,一心为黎民苍生。可见,胸存大道就是信念坚定,爱憎分明;胸存大道就是叩问人生,心系百姓。践行大道,就要不忘初心,始终如一,纵然形势千钧一发,生死攸关,依然如朝阳般喷薄,似苍松般挺拔。自古至今,中华优秀儿女都在用生命和激情诠释着大道从容。北宋抗金名将岳飞在惨遭迫害、国破家亡时,仍胸怀收复失地、雪耻报国的激昂,这是古代民族英雄气节崇高的大道从容;西南联大师生在山河破碎、颠沛流离时,仍与国家民族共进退,这是现代知识分子救亡图存的大道从容; 。他们的大道从容表现为坚守节操,心存家国,恪尽职守。 普通百姓,或许少有气吞山河的舞台,也没

9、有慷慨悲壮的机遇,但诚实友爱、奉献互助,担家责、守国法,就是烟火平民的处世大道。在实现中华民族伟大复兴中国梦的新时代,我们唯有胸存大道,才能无所畏惧,勇于担当,创造更美好的未来。 (选自思维与智慧,有删改)1.第段运用的论证方法是什么?论证的分论点是什么?(3 分)_2.文章第段在结构上有何作用?请结合全文分析。(3 分)_3.从下列材料中选取最恰当的一个事例,加以改写,作为论据补到第段横线处。要求:切合文意,与上文句式相似。(3分)美国拳王阿里,虽备受歧视且曾被判入狱,但他仍积极争取黑人平等,呼吁世界和平。他的座右铭是:“死神面前,我大笑。”2015 年 5 月,杨科璋在执行灭火救援任务中,

10、奋勇冲进火海,救出一名幼童,尽到了消防战士的职责,却献出了年仅 27 岁的生命。4开国元勋陈毅血战梅岭时,面对重重敌兵,他抖抖军衣,掸掸军帽,安然落笔:“此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗。”_三、全品原创阅读下文,完成问题。(9 分)锻造“自我始”的品质魏 寅清代叶燮在原诗中写道:“出而为情、为景、为事,人未尝言之而自我始言之,故言者与闻其言者,诚可悦而咏也。”可见,“自我始”的开创性、独创性、首创性,是一种难能可贵的精神气质。写诗为文如此,征战沙场亦如此。兵法有言,战胜不复,知变为大。意谓每一次取胜之法都不是简单重复,而在于针对实情灵活运用。想出奇制胜,就离不开“自我始”的智慧和勇气。公元前

11、541 年,狄人骚扰太原,晋君派苟吴和魏舒挥师驱讨。魏舒勘察战场后发现,这里地形险要、道路狭窄,战车难以发挥作用,于是号令全军“请皆卒,自我始”,带头毁弃车辆、徒步发起冲锋,结果取得大捷。这次行动若论规模,在战乱频仍的春秋时期并不突出。但是,魏舒通过“请皆卒,自我始”的战法革新,最终战胜了以步战见长的狄人。这其中所体现的风险决策的胆略、立身为旗的魄力,已经超越战斗本身,给人以深刻启示。“自我始”,需要激发冲破惯性的锐气。据宋代独醒杂志记载,南宋初年的名相吕颐浩,在中书省让一名堂吏摘掉头巾。堂吏反驳说:“祖宗以来,宰相无去堂吏巾帻法。”吕颐浩答:“去堂吏巾帻,当自我始。”其实,摘不摘头巾,不算什

12、么大事。问题在于,该如何面对“祖宗以来”无人打破的陈规。诚然,“随大流”“依旧规”一般不会出大的问题,但如果不与时俱进、因时制宜,一味囿于惯例、规矩,则会束缚思维、影响创新。有时候,敢于站出来说一句“自我始”,往往能打破因循守旧的怪圈,增强改革创新、发展进步的气氛。“自我始”,需要培育不惧牺牲的精神。当年,维新变法失败之后,有人劝谭嗣同逃走,他却坚决不肯:“今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”“请自嗣同始”,虽只寥寥几字,却饱含着“苟利国家生死以”的决心,彰显了“虽千万人吾往矣”的意志。这种敢于说出“自我始”的人,是“拿出自己的生命去殉职我们的事业”的人,是“将

13、生命价值发挥到顶点”的人,为后来者照亮了前行的道路,值得人们永远铭记。为了动员学生去艰苦的阿里地区考察,钟扬曾说:“别人不愿去,我们必须去。”因为在他眼中,“总是需要一些先锋者”。今天,我们身处深刻变革之中。国家的前途命运,取决于我们每个人的态度与行动。现实中,有的人面对改革,满心是个人利益的盘算,私誉损毁的计较,进退得失的斟酌,然而,面对前进道路上的艰难险阻、浅滩暗礁,“我今不为,而望谁为之乎”?只有更多人敢于说出“自我始”,真正做到“自我始”,勇当改革的探路者、勇闯改革的“无人区”,我们才能解决错综复杂的难题,推动改革事业不断打开新局面。5当然,“自我始”的前提是定好基点、选准方向。譬如,

14、“廉自我始”值得提倡,“贪自我始”却万万不可;“破除陋习自我始”应当鼓励,“破坏规矩自我始”则必须避免。不忘初心、砥砺奋进,让千里之行始于足下、始于今天,我们何愁不能抵达更高远的人生境界。 (选自 2018 年 7 月 17 日人民日报)1.请联系文章,结合自己的经历,谈谈如何做到“自我始”。不少于 100 字。(5 分)_2.本文思路清晰,论证严密。请简述全文的论证思路。(4 分)_四、2018 成都改编阅读下面文章,完成问题。(9 分)也说颜值过去,我们夸奖一个人长相英俊、风度潇洒,喜欢用“一表人才”。现在,网友们又发明了一个热词:“颜值”。在价值多元化的今天,我们应该如何正确看待“颜值”

15、呢?在中国传统文化中,相貌从未被大家忘记,“貌比潘安”的赞誉流传至今。但潘安被称赞并不单单因为他的相貌,他的德行、他的才华、他对妻子的专情才是他被后人记住的关键所在。所以,颜值高固然是优势,但仅有高颜值是远远不够的。颜值高,让人易于在社会生活中占得先机。在人类的进化史中,真的难以彻底剔除人性中的“爱美”基因。放眼当今世界,相貌甚至被当成了一种商品或一个消费符号。在职场、社交场以及婚恋场上,颜值高的人都比颜值低的人更加如鱼得水;而那些颜值不高的人,却不太容易在第一时间得到别人的垂青。于是,很多人吐槽说:对这个看脸的世界失望了!如果仔细研究人类发展史,颜值不高的人,对这个世界大可不必失望。就长远发

16、展来说,一个人更重要的是拥有德行和才华。貌因德而 美。外表是皮囊,德行才是核心,若非如此,再好的相貌也没有价值。汪精卫长相英俊,气度不凡,可谓“颜值高”,但这样一位相貌出众的热血青年后来却做了汉奸,至今 仍遭到中国人的唾弃。德不配颜,徒有“颜值”之虚名,其“高颜值”反倒成了一个笑话。才补颜不足。颜值低是一种“先天不足”,才华却是弥补这种“不足”的营养剂。英国人戈登在他的著述中对晚清大臣曾国藩有如此描述:个子中等,身材肥胖,脸上皱纹密布,脸色阴沉,目光迟钝;穿着陈旧,衣服打皱,上面还有斑6斑的油迹。可以看出,曾国藩的外貌并不“漂亮”,可谓“颜值不高”,但他却在大风大浪中凭借过人才华,成就一番事业

17、,名留青史,令人敬仰。古语云“腹有诗书气自华”,现在也有流行语“欣赏一个人,始于颜值,敬于才华,终于人品”。无论是一个人如何风华绝代,最后沉淀下来值得称道的只有两样德行和才华,然后才可能说,这个人还有“颜值”(有删改)1.第自然段引用英国人戈登在著述中的文字后,原稿还引用了如下资料,但作者修改文章时将其删除,请分析删除理由。(5 分)曾国藩自己也说:“余性鲁钝,他人目下二三行,余或疾读不能终一行。”_2.如果要给这篇文章换一个更生动并更能体现作者意图的标题,下面哪一个选项最为恰当?请作出判断并简述理由。50字左右。(4 分)A 有“值”不在“颜”高B 德才兼备,无“颜”何妨C“颜”外之意_ 说

18、明类 五、全品原创阅读下文,完成问题。(13 分)从“多利”羊到“中华”猴为何等了 20 年张田勘“多利”羊诞生后的 20 年里,世界上不少实验室都在尝试用类似的技术路线克隆猴子,但一直没有成功。中国科学家培育成功的体细胞克隆猴“中中”和“华华”,虽然沿用的是与“多利”羊类似的技术,但却通过几处关键“更新”,突破了困扰科学界多年的技术瓶颈。从 A 猴提取体细胞,经培养并取出细胞核植入 B 猴的去核卵母细胞,形成融合细胞用化学物质促使融合细胞发育成囊胚和胚胎胚胎植入 C 猴(代孕猴)的子宫,孕育并产下克隆猴。这是中国科学院神经科学研究所孙强团队经过 5 年努力,培育“中华”姐妹猴的技术路线。“中

19、中”和“华华”是用化学物质刺激融合细胞成为胚胎,然后孕育出来的新个体;而“多利”是利用电脉冲方法刺激融合细胞分裂发育成为胚胎的。7从总体技术路线上看,“中华”猴几乎延续了“多利”羊的诞生轨迹,但实则跨越了几道技术门槛。在克隆猴的过程中有四个关键性节点:胚胎构建、卵细胞激活、核基因启动、着床后发育。如何攻克这四个节点对于研究人员来说,是极大的挑战。中国研究人员曾使用成年猕猴细胞作为细胞核供体,但产生的克隆猴都在出生几小时后死亡,因此“中中”和“华华”采用的是猴胚胎的成纤维细胞作为供体细胞。这种胚胎细胞尽管也是体细胞,但是尚未定性,有很大的发育空间,因此孕育起来更为容易;而“多利”采用的供体细胞已

20、经是定性的成年体细胞,在重新发育上相对更为困难。猕猴的卵母细胞的透明度很低,很难找到其中的细胞核,需要使用间断的特殊光照,才能在闪烁的光线下捕捉到若隐若现的细胞核身影,然后去除细胞核。此外,如何让融合的供体细胞核与受体卵母细胞结合的新细胞形成胚胎并发育,也是一项很困难的工作。此次,上海科学家利用猴胚胎成纤维细胞创造了 109 个克隆胚胎,将其中近四分之三植入了 21 只代孕猴体内,怀孕 6 例,最终诞生了“中华”姐妹。而当年,维尔穆特团队总共进行了 277 次核移植,产生了 29 个胚胎,由 13 只母羊代孕,最终只有“多利”幸运地诞生。截至目前,已有 23 种哺乳动物通过体细胞核移植的方法被

21、成功克隆,它们有的作为动物模型用于科研,有的则作为人类潜在的器官供体来源。越接近于人类,动物模型的应用价值越大,与此同时,克隆的难度也越大。(选自文汇报2018 年 2 月 4 日,有删改)1.克隆猴的四个关键性节点是什么?(2 分)_2.文章第段中的加点词语“截至”能否改为“截止”?为什么?(3 分)_ _3.你从“中华”姐妹猴的克隆过程中感受到中国科学家怎样的态度与精神?(80 字左右)(3 分)_4.通读选文,捕捉信息,给“世界首个体细胞克隆猴在中国诞生”这则新闻拟写导语。(不超过 100 字)(5 分)_ _六、2018江西改编阅读下面文章,完成问题。 (14 分)8廊亭桥陈从周廊“别

22、梦依依到谢家,小廊回合曲阑斜。”一千多年前的唐诗,就点出了廊在庭院中的妙用。我国古代建筑的单体与单体之间,必依靠廊来作联系,才能成为一个整体。在园林等风景区,则更是因地制宜,巧于安排,构筑了曲直、高低、爬山、临水等多种式样的 廊。廊在园林中是游览线,又起着分割空间、组合景物的作用。廊引人随,水石其间,移步换景,幅幅成图。像驰名中外的北京颐和园的长廊,漫步其间,得以饱览昆明湖的湖光景色。而苏州拙政园的水廊,则轻盈婉约,人行其上,宛如凌波漫步。扬州西园前的香影廊,未至其境,名已醉人。至于苏州沧浪亭的复廊,用花墙分隔,使园有界非界,似隔非隔,令人遐思无限。扬州园林主体建筑用楼,其廊亦作楼式,即复道廊

23、,形成了多层的游览线,寄啸山庄是为佳例。廊之运用得当与否,有关全局,高下得宜,曲折有度,尤其在可有可无之间,益见功力。即竹廊三折,雅素无华,亦必婉转宜人。至于千步长廊,罔爽平直,则又为别调了。亭人们在旅途间,或在游览中,每见一亭,总想小憩片刻,借以恢复暂时的疲劳与观赏四周的景色,即“亭者,停也”。同时,因为它本身形式的丰富多彩,成为点缀风景的主要建筑小品之一。亭之美,除造型外,还在于所处之景与所对之景,水边亭、山际亭、林间亭、花畔亭、桥上亭、廊中亭,地位不同,景因而异。伫云亭、快雪亭、待霜亭、牡丹亭之类,又因时而殊。可见亭之构筑非孤立的一座建筑物。亭在园林等风景区中,起着“点景”与“引景”的作

24、用。北京的景山五亭,为城内的最高点,每到北京的人,常为它所吸引,必登高一快,以饱览首都景色。苏州拙政园的扇面亭,亭名“与谁同坐轩”,小亭临流,静观自得。笠亭如盖,半枕山腰。而网师园之月到风来亭又正点出此亭观景之妙。至于亭的形式,真是变化多端,可分方、圆、多边、海棠、梅花等。按材料的不同,又有饶多野趣的茅亭、雅洁玲珑的竹亭、庄严凝重的石亭与晕飞多姿的木构亭,它在园林建筑中展示了最美丽的一页。桥桥,古代称为“河梁”,是架在水上的行道,虽属解决交通问题的一项工程,但是聪敏的我国古代人民,总是设法把它和生活、感情、艺术结合起来,是那么富于诗情画意。“小桥流水”足以令人想望江南水乡景色,而风景区的“断桥

25、残雪”、交通要道的“卢沟晓月”,又使人必与四周的风物人情联系在一起。而园林中的桥,正是建筑艺术中的精品。北京颐和园十七孔长桥卧波,陆水之间,平分秋色,为该园增添上几许光彩。晶莹如雪的玉带桥,一亭翼然的石桥,轻轻地划破了湖面的平整,淡淡地点醒了山影的静穆,又烘托了四时佳景。江南园林之桥,以雅洁精巧取胜。玲珑空透的拱桥,崛起空间,人桥倒影,更显得云高水阔,而水平线条的梁板石桥,则贴水而过,观赏游鳞莲蕖,益得情趣。苏州拙政园是以动观为主的园林,曲桥不但使水面分隔空间,更与曲廊一样起着9“桥引人随”的作用,其分庭妙运,思致相同。网师园园小而精,以静观为主,廉泉桥小小一拱,横枕涧上,隐处园隅,安排得那么

26、妥帖,游者至此,往往留步。美丽的中国园林桥梁,形式丰富多姿,有梁式桥、拱桥、浮桥、廊桥、亭桥等,在世界建筑艺术上放出一种独特光彩! (略有改动)1.根据文章内容,回答问题。(8 分)(1)园林等风景区中的廊、亭、桥各有怎样的作用?它们在形式上有什么共同特点?_(2)廊的运用有哪些原则?亭之美体现在哪些方面?_2.文章多处运用了举例子的说明方法,请选一处具体分析其作用。(3 分)_3.文中运用了大量的四字短语,请就这一特点写一段赏析文字,60 字左右。(3 分)_ _七、2018太原一模阅读下文,回答问题。(12 分)趣话古今汉语里的脚汉语真是一种奇妙的语言。譬如“脚”这个字,就能组出很多奇妙的

27、词。像“马脚”,马自然有脚,不过人们一般不说马脚,而说马蹄。人们说马脚时,通常是指破绽,所谓露马脚是也。还有“蹩脚”这个词,也很有趣。此词源自土话,也跟马有关。据说古代,在马的交易中,蹩了脚的马是要被杀掉的,因为蹩脚的马一点用处都没有,却不会省丝毫的饲料。蹩脚这个词的几重含义(吴语词,质量低劣的;不老练的或不圆滑的;失意潦倒)都是从这里延伸出来的,仔细琢磨,真的很有趣味。在古今汉语里,还有一些东西本来是没脚的,可是跟脚组合之后,其含义立刻就丰富起来了。杜甫的诗茅屋为秋风所破歌中有一句“雨脚如麻未断绝”,诗人用雨脚比喻随云飘行、长垂及地的雨丝,你不妨闭上眼睛想想这句诗的画面,雨似乎真的是有了脚,

28、非常形象生动。无独有偶,诗歌里还有云脚。白居易钱塘湖春行起首两句就说:“孤山10寺北贾亭西,水面初平云脚低。”云脚指低垂的云,是接近地面的云,多见于将雨或雨初停时。云有脚,而且低,只三字就描摹出早春杭州西湖的可爱之处,字里行间洋溢着作者的欣喜之情。宋代的秦观也有诗云:“云脚渐收风色紧,半规斜日射归船。”与此相类的还有阵脚。阵脚常见于古典诗词和小说中,指作战队伍的最前方,也可指战斗队列。其他如注脚等词,也很有特色。注解无脚,而一旦与脚搭配,便显得那么恰当、生动。现代汉语里也有一个痛脚,非常形象。痛脚指疼痛的脚,用以比喻短处或把柄。痛脚此词大约起于清末,现代汉语里属常用词。疼痛无色无形,只是一种感

29、觉,却偏偏给它配上脚字,那种被拿捏得不舒服的劲儿就透了出来。汉语之奇妙,尽在此矣。1.请结合语境,选出理解不准确的一项。 ( )(2 分)A.质量低劣的;不老练的或不圆滑的;失意潦倒。这些义项都是“蹩脚”的引申义。“马脚”通常指破绽。“痛脚”解释为短处或把柄,用的都是比喻义。B.词义中带有贬斥、否定、憎恨、轻蔑感情色彩的词叫贬义词,如“露马脚”“蹩脚”。C.“雨脚”“云脚”使用的是拟人的修辞方法,使表意形象生动。D.“汉语之奇妙尽在此矣”这个句子的主语“汉语之奇妙”是主谓短语。2.一个“脚”字尽显汉语之趣。请从下面备选字中任选一个,通过具体的解说来体现汉语的奇妙。 (10 分)备选字:头 脸 眼 嘴 手_ _ _八、2018菏泽改编阅读下面的文字,完成问题。(10 分)音乐能使我们更聪明吗1993 年发表在自然杂志上的一篇文章无意间向大众引入了“ 莫扎特效应”这一说法。心理学家弗朗西斯罗彻对 36 位大学生做实验,让他们在做一些空间推理题之前听 10 分钟莫扎特的 D 小调奏鸣曲;其他的人保持安静。结果,在将一张纸叠几次剪开会是什么形状的测试中,听了莫扎特音乐的人有明显进步,这一发现被形象地称作“莫扎特效应”。自从“莫扎特效应”提出以来,争论一直不断。最近,中国科学家研究发现:乐曲的节奏可能是人出现莫扎特效应的关键。聆听莫扎特对大脑有好处,可以观