2013-2014学年江西省宜春市高二上学期第一次月考历史试卷与答案（带解析）.doc

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1、2013-2014学年江西省宜春市高二上学期第一次月考历史试卷与答案（带解析） 选择题 春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是（ ） A君子，侠客，隐士，英雄 B英雄，侠客，隐士，君子 C君子，侠客，英雄 ，隐士 D英雄， 隐士，侠客，君子 答案： A 试题分析：春秋战国时期的儒家倡导 “仁者爱人 ”，颇有君子之风；墨家倡导 “兼爱 ”“非攻 ”，颇有侠客之风；道家倡导 “清净 ”“无为 ”，颇有隐士之风；法家倡导加强君主专制，颇有英雄之风。故本题应选 A项。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战

2、国时期的百家争鸣 儒家、法家、道家和墨家的思想观点 16世纪法国作家拉伯雷说： “我不相信屋顶以上的事。 ”这反映了他怎样的思想主张（ ） A追求自由平等 B追求现世幸福 C反对禁欲主义 D反对等级观念 答案： B 试题分析：题目中 “屋顶以上的事 ”即神的作用。根据所学可知拉伯雷为文艺复兴的代表人物，故其否定神的价值，肯定人的作用，追求现世的幸福。本题应选 B项。 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 文艺复兴时期的人文主义 下列关于 “人文精神的发展历程 ”的叙述和其所对应的历史时期，不正确的是（ ） 选项 叙述 历史时期 A 从自然哲学走向人文哲学 古代希腊 B 以神为本转为以人

3、为本 文艺复兴 C 从简化宗教仪式到取消宗教仪式 宗教改革 D 从人文主义走向理性主义 启蒙运动 答案： C 试题分析： 16世纪初的欧洲宗教改革运动提倡简化宗教仪式。故 C项的表述错误；其他三项的表述均与史实相符。 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 宗教改革 2013 年是马丁 路德宗教改革 496 周年。当年马丁 路德在 “九十五条论纲 ”中阐述了基督徒有权读圣经和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是（ ） A将人们从宗教迷信中解放出来 B从神学角度论证了人的自由和独立性 C动摇了上帝在人们心中的地位 D使基督徒实现了人人平等 答案： B 试题分析：题目中的

4、主张应为马丁 路德 “因信称义 ”的观点。该观点否定了教皇和神职人员的权威。故本题应选 B项；宗教改革并非废除宗教信仰，故 A项中 “解放 ”、 C项中 “动摇 ”的说法错误； D项中 “人人平等 ”的说法过于绝对化，故排除。 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 宗教改革 鲁滨逊漂流记是 18世纪上半叶欧洲颇受欢迎的小说之一，小说描述了鲁滨逊和野人 “星期五 ”在无人荒岛上享受没有教会、没有国王的生活。小说之所以受欢迎是因为它反映了 ( ) A文艺复兴时期的人文主义精神 B冒险家们开辟新航路的愿望 C反对专制和愚昧的启蒙思想 D工业资产阶级开拓市场的需求 答案： C 试题分析：由题目

5、中的时间 “18世纪上半叶 ”、地点 “欧洲 ”和信息 “没有教会、没有国王 ”即可选出 C项； A项发生于 15世纪末 16世纪初、 B项发生于 1417世纪、 D项发生于 19世纪中期以后。均与题目中的时间 “18世纪上半叶 ”不符，故排除。 考点：西方人文精神的发展 启蒙运动 启蒙运动的主张 近代西方有一位思想家主张： “要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是 在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。 ”这一主张属于（ ） A天赋人权说 B人民主权说 C三权分立说 D社会契约论 答案： D 试题分析：由

6、题目中的信息 “寻求一种 形式，防御和保护每个 人身和财富 ”可知这应为法国启蒙思想家卢梭所倡导的 “社会契约论 ”。故本题应选 D项。 考点：西方人文精神的发展 启蒙运动 卢梭的 “社会契约论 ” “这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律有影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则 被用来检验一切事物 所有的人、所有的制度、所有的传统。 ”引文中的 “这些哲人 ”和空格部分（ ）分别是指（ ） A人文主义者、人性 B启蒙思想家、理性 C启蒙思想家、科学 D人文主义者、理性 答案： B 试题分析：牛顿的万有引力定律提出于 17世纪末。故排除产生于公元前 5世

7、纪中期的人文主义者，即排除 A、 D两项；近代西方自然科学的发展成为启蒙运动兴起的文化基础，该运动的指导思 想为理性主义。故排除 C项，选择 B项。 考点：西方人文精神的发展 启蒙运动 启蒙运动爆发的背景 17 18世纪，欧洲出现了一股 “中国热 ”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。以上史实说明了（ ） 儒家思想总体上符合欧洲资本主义的需要 儒家的 “大一统 ”思想符合德意志国家统一的需要 中国的考试制度有利于法国资产阶级反对封建等级制 儒家的 “民贵君轻

8、”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主制有重要指导意义 A B C D 答案： B 试题分析：由题目中的信息 “盛赞儒家道德及其影响下的 国家统一 ”可知第 项的表述与题意相符；由题目中的信息 “中国的考试制度 欧洲应加以采用 ”可知第 项的表述与题意相符。儒家思想为封建社会的正统思想，故第 项中“符合 ”、第 项中 “推翻 ”的表述错误。 考点：西方人文精神的发展 启蒙运动 启蒙思想家的观点 意大利人利玛窦（ 1552 1610年）绘制的世界地图使中国人第一次从地图中看到了整个世界。但是玛窦把地图上第一条了午线的投影位置移动，把中国放在正中。他之所以这样做是因为（ ） A便于观察并了解客观世界 B

9、避免中国传统士大夫的不满 C在学术上不同意欧洲中心论 D当时中国是世界经济文化中心 答案： B 试题分析：利玛窦所绘制的世界地图之所以将中国放在正中，主要是迎合当时中国人 “天朝上国 ”的心态的需要。故本题应选 B项。 考点：新航路的开辟、殖民扩张与资本主义世界市场的形成和发展 新航路的开辟 新航路的开辟的影响 下列材料中不能直接相互印证的是（ ） A “风雨冥晦时，惟凭针盘行 ”与 “昼观日，夜观星，晦观针 ” B天水西汉墓出土的纸质地图与天工开物中的造纸工序示意图 C雕版印刷术与金刚经卷子 D “李杜文章在，光焰万丈长 ”与 “李杜诗篇万口传 ” 答案： B 试题分析：天工开物中的造纸工序

10、应为东汉蔡伦对造纸术进行改进的工序。不能直接印证西汉时期的造纸工序。故本题应选 B项。 考点：古代中国的科学技术与文学艺术 科技成就 四大发明 司马迁在史记中说： “余读离骚天问招魂哀郢，悲其志。适长 沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。 ”意思所指（ ） A楚辞体作品缺乏志向追求 B作者为屈原遗作的爱国志向所感动 C屈原应该投身于文学创作 D作者认为屈原的遭遇和结局不值得 答案： B 试题分析： A、 D两项的表述与题目中的信息 “悲其志 ”不符；题目中的离骚天问招魂哀郢等即属于优秀的文学作品，故 C项的表述错误。 考点：古代中国的科学技术与文学艺术 文学成就 楚辞 某兴趣小组在学习

11、明清小说时，把米开朗琪罗的雕塑作品哀悼基督和通俗小说三言两拍水浒传放到了一起，引起了很大的争论，下列说法正确的是（ ） A放在一起不合适，前者属于艺术而后两者属于文学 B放在一起合适，都是商品经济和资本主义萌芽社会背景下的产物，文学是世界的，是共通的 C放在一起不合适，因为它们不属于同一时代的文艺成就 D放在一起合适，都有力地冲击了封建君主专制制度 答案： B 试题分析：米开朗琪罗的雕塑作品哀悼基督和明清时期的三言两拍水浒传分别体现了文艺复兴时期和明清时期商品经济及资本主义萌芽发展的需要。故本题应选 B项。 考点：古代中国的科学技术与文学艺术 文学成就 明清时期的小说；西方人文精神的发展 文艺

12、复兴和宗教改革 文艺复兴时期的人文主义 淮南子 本经记载： “昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。 ”对上述材料的解读，正确的是（ ） 引文中的 “书 ”为甲骨文 材料反映了仓颉造字的史实 材料属于神话传说，没有价值 引文一定程度上反映出汉字发明的影响 A B C D 答案： B 试题分析：题目中的仓颉造字发生于黄帝时期，故排除商朝时期的第 项；第 项中的 “没有价值 ”的说法过于绝对，故排除。本题应选 B项。 考点：古代中国的科学技术与文学艺术 汉字的起源演变和书画的发展 汉字的出现及其影响 鲁迅先生曾说，中国文字 “具有三美：意美以感心，一也 ;音美以感耳，二也 ;形美以感目，三也 ”。从汉字

13、 “龙 ”的四种书体的演变过程中，可以看出汉字（ ） 演变的总趋势是由繁到简 由象形文字逐渐符号化，成为表音文字 与书法相伴而生 是世界上最古老的文字之一 A B C D 答案： B 试题分析：汉字属于表象文字，故排除第 项；第 项的表述由题意无法看出，故排除；其他两项的表述均与题意相符。故本题应选 B项。 考点：古代中国的科学技术与文学艺术 汉字的起源演变和书画的发展 汉字的起源演变 著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放动动有过这样的评价： “它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来，它被誉为西方文化的世俗化决定性阶段和世界现代文明各种特征的发展的起点。

14、 ”下列有关这一运动的说法正确的是（ ） A强调人的价值，是人文精神的起源 B体现了资本主义萌芽的时代特征 C开始打破对罗马教会的迷信 D为资本主义社会提供了政治构想 答案： B 试题分析：由题目中的信息 “欧洲近代 思想解放运动 起点 ”可知这应为近代西方第一次思想解放运动 文艺复兴。故排除属于智者运动的 A项、宗教改革运动的 C项、启蒙运动的 D项。 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 文艺复兴的影响 意大利建筑师布鲁内莱斯基在 1428 1436年间为佛罗伦萨大教堂建造一个41米宽， 106米高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有 让阳光照射进来的窗洞。该设计反映出（ ） A

15、启蒙运动的光辉照耀人们前进 B人类摆脱宗教束缚奔向自由的精神 C新宗教理念开始支配人类行为 D欧洲已告别专制迎来新的曙光 答案： B 试题分析：由题目中的时间 “14281436 年 ”、地点 “（意大利）佛罗伦萨 ”及信息 “不再完全封闭 开有阳光照射进来的窗洞 ”即可选出 B项； A项发生于1718 世纪、 C项发生于 16世纪、 D项应为 17世纪中后期英国资产阶级革命的影响。均与题目中的时间 “14281436 年 ”不符。 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革 文艺复兴时期的人文主义 西方学者麦马在总结西方从古希腊至今两千年来的幸福观时指出：荷马时期，幸福就是幸运；公元前五世

16、纪的古希腊，幸福等同于 _；启蒙时期，幸福就是及时行乐。文中的空白处是 ( ) A智慧和德行 B民主与科学 C金钱与权力 D法律与宗教信仰 答案： A 试题分析：古希腊的苏格拉底提出 “美德即知识 ”“认识你自己 ”等观点。故本题应排除 C项，选择 A项； B项应为 1718 世纪启蒙运动的思想， D项应为 16世纪宗教改革运动的思想。均与题目中的时间 “公元前五世纪 ”不符。 考点：西方人文精神的起源 苏格拉底 苏格拉底的思想观点 “士的崛起，意味着一个以 劳心 为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。 ”士阶层兴起的直接原因是（ ） A

17、宗法制的解体 B各诸侯国对人才的渴求 C封建的经济发展 D私学的发展 答案： B 试题分析：春秋战国时期，诸侯争霸频繁，各国国君迫切需要大量的人才来帮助其完成统一中国的大业。故导致 “士 ”阶层的崛起。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 百家争鸣的背景 孔子主张 “正名 ”，试图把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到规范人们的言行和使社会有 “序 ”的目的。这一主张的思想核心是（ ） A “仁 ” B “礼 ” C “德 ” D “孝 ” 答案： B 试题分析：春秋战国时期，诸侯争霸频繁，分封制、宗法制和礼乐制度等遭到严重破坏。孔子倡导恢复西周的礼乐制度，为此，提出

18、了 “礼 ”的主张。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 孔子的思想观点 “东周时期，王朝软弱无力，封建主相互混战不绝，表面上是个多事的时期。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定 而且永久地决定中国发展进程的时期。 (斯塔夫里阿诺斯全国通史 )这段话说明，该时期 ( ) A经济领域已发生较为深刻的变化 B面临激烈的社会变革与经济转型 C处于王室衰微与诸侯纷争的境地 D经济迅速发展与周王室权势渐强 答案： B 试题分析：由题目中的信息 “王朝软弱无力，封建主相互混战不绝 ”“社会经济发生根本变革 ”即可选出 B项； B项含 A、 C两项的内容，故排除 A、 C两项

19、； D项的表述与题目中的信息 “王朝软弱无力 ”不符，故排除。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 百家争鸣的影响 史记载 “诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。 ”上述记载（ ） 与董仲舒的观念相符 给后人留下了研究天文学的宝贵资料 体现了迷信对封建史学的影响 记载荒诞不经，缺乏科学精神 A B C D 答案： B 试题分析：题目中的材料体现了董仲舒的 “天人感应 ”的观点，故第 项的表述正确；题目中的 “日蚀、昼晦 ”“彗星现 ”等信息体现了第 项；这些自然现象与相应的历史事件并无必然联系，故第 项 的表述正确；第 项中 “荒诞不经 ”的说法过于绝

20、对，故排除。 考点：中国传统文化主流思想的演变 汉代儒学成为正统思想 董仲舒的新儒学 “汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。 ”对以上材料的说明和解释不正确的是 ( ) A汉武帝治国施政之术的核心在于 “尚法尊儒 ” B “独尊儒术 ”并不意味着完全杜绝其他学说 C儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 D儒家思想从此沦为法家的附庸，其 “仁政 ”思想被剔除 答案： D 试题分析：根据所学可知：汉武帝接受了董仲舒的新儒学，将其作为正统思想。董仲舒的新儒学的特点为吸收法家、道家和阴阳家等学派的观点

21、，对传统儒学进行改造。故 D项的表述错误。 考点：中国传统文化主流思想的演变 汉代儒学成为正统思想 董仲舒的新儒学 宋明理学家普遍倡导 “存理去欲 ”的修养论， “格物 ”“格心 ”的认识论， “成贤成圣 ”的境界论， “齐家平天下 ”的功名论，其根本出发点是（ ） A修身养性，提高个人修养 B培养经世致用的人才 C规范社会秩序，实现社会和谐 D树立理学的统治地位 答案： C 试题分 析：由题目中的信息 “宋明理学家 ”即可排除属于明末清初进步思想的 B项；题目中 “存理去欲 ”中的 “理 ”即封建道德规范。故本题应选 C项。 考点：中国传统文化主流思想的演变 宋明理学 宋明理学家的思想观点

22、古希腊哲学中有一个著名命题： “有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗？ ”该命题有四种可能：一是甲洗，因为他有爱干净的习惯 ;二是乙洗，因为他需要洗 ;三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要 ;四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡习惯，而干净人不需要洗。你认为最有可能提出此命题的哲学家是（ ） A普罗泰格拉 B苏格拉底 C亚里士多德 D法律与宗教信仰 答案： A 试题分析：根据所学可知：题目中的 “著名命题 “和 ”四种可能 “属于古希腊智者学派的雄辩术。故排除 B、 C、 D三项。选择 A项。 考点：西方人文精神的起源 智者运动 普罗泰格拉的思想观点 南宋朱熹与明

23、代王阳明相比，两者思想的共同之处是（ ） A知行合一，都产生于心 B人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C心就是理，心外无物 D只有探究万物，才能得到其中的“理 ” 答案： B 试题分析： A、 C两项为王阳明的观点， D项为朱熹的观点。均与题目中的设问“两者思想的共同之处 ”不符。故排除。 考点：中国传统文化主流思想的演变 宋明理学 宋明理学家的思想观点 位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此进行过激烈的辩论的焦点是（ ） A穷理的方法问题 B理是否存在的问题 C理气的关系问题 D理的基本内涵问题 答案： A 试题分析：朱熹属于程朱理学的集大成者，主张通

24、过 “格物致知 ”来探究理；陆九渊属于陆王心学的开创者，主张通过内心的反省来探究理。故本题应选 A 项。 考点：中国传统文化主流思 想的演变 宋明理学 宋明理学家的思想观点 儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是（ ）。 甲、 “亲吾父以及人之父，以及天下人之父 ”，要 “视天下为一家，中国犹一人 ”。 乙、 “工、商皆民生之本 ”。 “天下为主，君为客 ”。 丙、 “邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣 ”。 丁、 “保天下者，匹夫之贱，与有责焉 ”。 A.朱熹、王夫

25、之、顾炎武、黄宗羲 B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武 答案： C 试题分析：由甲项中的信息 “亲 天下人之父 ”“视天下为一家 ”可知这应为王阳明的 “致良知 ”的观点；由乙项中的信息 “天下为主，君为客 ”可知这应为黄宗羲的观点；由丙项中的信息 “邪辟之说灭息 统纪可一 ”可知这应为董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术 ”的观点；由丁项中的信息 “保天下 匹夫 有责 ”可知这应为顾炎武的 “天下兴亡，匹夫有责 ”的观点。故本题应选 C项。 考点：中国传统文化主流思想的演变 汉代儒学成为正统思想 “罢黜百家，独尊儒术 ”；中国传统文化主

26、流思想的演变 宋明理学 王阳明的思想观点；中国传统文化主流思想的演变 明清之际的儒家思想 黄宗羲、顾炎武的思想观点 下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对 a、 b、 c、 d四处出现起伏的原因分析不正确的是（ ） A a处：秦朝 “焚书坑儒 ” B b处：西汉 “罢黜百家，独尊儒术 ” C c处：魏晋南北朝隋唐 “三教合一 ” D d处：明朝思想批判的推动 答案： D 试题分析：根据题目中的图片可以看出： d处的儒学发展处于高峰时期，结合时间段 “宋明 ”可知由于宋明理学成为官方哲学，其正统地位进一步巩固。故 D项的表述错误。 考点：中国传统文化主流思想的演变 宋明理学 宋明理学的影响

27、苏格拉底把古希腊哲学 “从天上请回人间 ”。下列对这句话的理解不正确的是 ( ) A提出 “认识你自己 ”，把思考重点从自然引向自我 B提出 “知识即美德 ”，启发人们去追寻人生真谛 C把古希腊哲学发展成为一门真正研究 “人 ”的学问 D体现了 “吾爱吾师，吾尤爱真理 ”的不懈追求精神 答案： D 试题分析：古希腊哲学家苏格拉底提出 “认识你自己 ”“知识即美德 ”等观点，把古希腊哲学发展成为一门真正研究 “人 ”的学问。故 A、 B、 C三项的表述符合题意； D项应为亚里士多德的思想观点，故与题目中的信息 “苏格拉底 ”不符。 考点：西方人文精神的起源 苏格拉底 苏格拉底的思想观点 在古希腊

28、的雅典，曾涌出许多大思想家、大艺术家。有趣的是，在同一时期的中国春秋战国，也曾涌现出诸多大思想家，呈现百家争鸣的活跃局面。其中的共同原因或条件是 ( ) 政治氛围的宽松 政治发展的需要 社会经济的发展 文化教育的进步 A B C D 答案： D 试题分析：古希腊的雅典推行民主政治，春秋战国时期的中国王室衰微，诸侯争霸频繁，急需大量人才。故第 、 两项的表述正确；古希腊的雅典工商业发展，春秋战国时期的中国随着井田制的瓦解和铁犁牛耕的出现，经济得到发展。故第 项的表述正确；古希腊的雅典学园不断出现，春秋战国时期的中国私学兴起，故第 项的表述正确。本题应选 D项。 考点：中国传统文化主流思想的演变

29、春秋战国时期的百家争鸣 百家争鸣的原因；西方人文精神的起源 智者运动 智者运动兴起的原因 综合题 儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题。 （ 1）根据下面的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。（ 6分） 言论 言论者 思想核心 “民为贵，社稷次之，君为轻。 ”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。 ” “天理人欲，不容并立 ”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭 ” “夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身

30、者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知 也。 （ 2）董仲舒说： “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ”依据上述材料和所学知识，指出儒家思想在汉代取得独尊地位的主要原因。（ 4分） （ 3）黄宗羲说： “凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。 敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然 然

31、则，为天下之大害者，君而已矣！ ”以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。（ 6分） （ 4）儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在建设社会主义和谐社会的今天，我们应怎样正确地认识它？ (4分 ) 答案： （ 1）孟子： “民本 ”或 “仁政 ”； 朱熹： “存天理，灭人欲 ”； 王阳明： “致良知 ”。 （ 2）董仲 舒的新儒学以 “天人感应 ”、 “大一统 ”的学说和 “罢黜百家，独尊儒术 ”的主张迎合了汉武帝开拓发展大一统事业的需要，因而使儒学取得独尊的地位。 （ 3）体现了黄宗羲反对封建专制集权（或君主专制独裁）的时代特点。原因：商品经济的发展，资

32、本主义的萌芽；封建社会制度的衰落；儒学思想蜕变为封建专制统治的精神枷锁。 （ 4）剔除封建糟粕；吸收民主精华；发展民族新文化；提高民族自信心；培养民族精神。 试题分析：本题考查了中国传统文化主流思想的发展过程。旨在考查学生从材料中寻找关键信息结合所学知识答题的能力。第（ 1）题由言论一中的 信息 “民为贵，社稷次之，君为轻 ”可知这应为战国时期孟子的民本思想；由言论二中的信息 “天理存则人欲亡 ”可知这应为南宋时期朱熹的 “存天理，灭人欲 ”的思想；由言论三中的信息 “良知 也 ”可知这应为明朝王阳明的 “致良知 ”的思想。第（ 2）题可从董仲舒新儒学中的 “天人感应 ”“大一统 ”和 “罢黜

33、百家，独尊儒术 ”等思想迎合了当时封建统治的需要这一角度组织答题。第（ 3）题的第一小问可根据题目中的信息 “为天下之大害者，君而已矣 ”作答；第二小问可从明末清初时期的政治、经济和思想文化等角度作答。第（ 4）题为开放性的探究题，注意要一分为二地全面看待传统儒学思想，切忌陷入片面化或绝对化的误区。言之有理即可。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 孟子的思想观点；中国传统文化主流思想的演变 汉代儒学成为正统思想 儒学确立独尊地位的原因；中国传统文化主流思想的演变 宋明理学 朱熹和王守仁的思想观点；中国传统文化主流思想的演变 明清之际的儒学思想 明清之际的儒学思想形成的背

34、景和表现 东西方文明相互启发与合作促进了人类历史的进步。阅读下列材料，完成下列问题。 材料一：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之， 子为政焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。 论语 材料二：没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶。美德即知识。 苏格拉底 材料三： 16至 17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷 黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了 “三权分立

35、”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图，这表明，中国明清时期的进步思想与 18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。 张岱年、方克立中国文化概论 材料四：中国发明了指南针、印刷术和火药这些重要的东西，外国今日知 道利用它，所以他们能够有今日的强盛。 由此可见中国古时不是没有能力的，因为后来失去了那种能力，所以我们民族的地位也逐渐退化。现在要恢复固有有地位，便先把我们固有的能力一齐都恢复起来。 孙中山选集 (1)孔子被后世称为 “圣人 ”，比他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被马克思称为 “哲学之父 ”。依据材料指出孔子与苏格拉底思想主张的不

36、同之处。（ 4分） (2)17 世纪的中国和 18 世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同的原因是什么？中外启蒙思想最主要的共同之处是什么？ (6分 ) (3)同为启蒙思想，为什么在中国被称为 “中 世纪末期的产物 ”，而在法国则被称为 “近代社会的宣言书 ”？ (6分 ) (4)材料四中孙中山对 “我们民族的地位也逐渐退化 ”的原因分析是否正确？为什么？（ 4分） 答案： (1)孔子强调人的德、仁；苏格拉底强调人的理智、智慧、知识。 (2)原因：资本主义因素的产生和发展；封建专制统治的腐朽；封建文化专制严酷。 共同之处：批判君主专制统治，在不同程度上主张实行民主。 (3)中国处于封建社会末期，

37、小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱；黄宗羲等地主阶级知识分子，提不出新的社会方案。 18世纪，欧洲资本主义生产方式接近确立 ，孟德斯鸠等资产阶级思想家以科学为指导，构建了资产阶级国家的理想蓝图；法国启蒙思想家倡导科学与民主，宣扬平等与自由，成为资产阶级革命的思想武器。 (4)不正确。中国落后的根本原因在于封建制度的腐朽，正是腐朽的封建专制制约了中国的进步，使中国逐渐落后西方。 试题分析：本题考查了古今中外思想文化的发展。旨在考查学生从材料中寻找有效信息并结合所学知识答题的能力。第（ 1）题可根据材料一中的信息 “为政以德 ”“仁者 ”、材料二中的信息 “理智最为可贵 ”“智慧意味着自知无

38、知 ”“美德即知识 ”分别归纳孔子和苏格拉底的思想。第（ 2）题的第一小问可从当时的中西方的政治制度的腐朽、商品经济发展状况、思想界的压抑等角度组织答题；第二小问可从其斗争的矛头和主张作答。第（ 3）题的第一小问可根据材料三中的信息 “新的经济形态还十分微弱 ”“黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案 ”作答；第二小问可根据材料三中的信息 “孟德斯鸠、卢梭们则拿出了 资产阶级国家蓝图 ”作答。第（ 4）题首先要找出孙中山的观点即 “近代中国落后的根本原因是没能很好的利用已有的科技成就 ”。根据所学可知这一观点错误。错误的原因是孙中山没有看到古代中国为什么没有很好的利用已有的科技成就，这可 以从制度的层面进行作答。 考点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 孔子的思想观点；中国传统文化主流思想的演变 明清之际的儒学思想 明清之际的儒学思想产生的背景、表现和影响；西方人文精神的起源 苏格拉底 苏格拉底的思想观点；西方人文精神的发展 启蒙运动 启蒙运动发生的背景、表现和影响