2011年新课标版高考模拟预测系列试卷与答案(1)语文卷.doc
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1、2011年新课标版高考模拟预测系列试卷与答案( 1)语文卷 其他 补写出下列名篇名句中的空缺部分。( 6分) 1)秋风萧瑟,洪波涌起。,若出其中;,若出其里。 (曹操观沧海) ( 2)连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。,。 (李白蜀道难) ( 3)不以物喜,不以己悲;。(范仲淹岳阳楼记) 答案:( 1)日月之行 星汉灿烂( 2)飞湍瀑流争喧 崖转石万壑雷( 3)居庙堂之高则忧其民 处江湖之远则忧其君 选择题 下列各句使用的成语,恰当的一项是( 3分) ( ) A有人开玩笑说: “犹太金融资本家在豪宅客厅里打个喷嚏,世界上不少银行都将连锁感冒。 ”这可不是骇人听闻,他们在全球政治经济领域的作用确实
2、非常之大。 B医学博士王祥学识渊博,他不仅在免疫学领域有很深的造诣,而且在营养学等方面也有诸多独到的见解,真可谓金玉满堂。 C景点涨价如果超过广大游客的承受能力,将很可能是一种慢性自杀,景点则成了游客望尘莫及的 “城市精品店 ”。 D瑙鲁共和国与台湾 “断交 ”,台湾当局苦心经营的金钱外交的丧钟又一次敲响,这完全是由于 台湾当局咎由自取。 答案: B( A项混用了 “耸人听闻 ”; C项 “望尘莫及 ”比喻远远落在后面,修饰 “精品店 ”不当; D项语意重复, “咎由自取 ”指罪过或灾祸都由自己的原因惹来,句子中已有 “由于 ”; “金玉满堂 ”是双义成语,既形容财富极多也形容学识丰富) 根据
3、上下文意,将提供的 6 个句子填写在横线上,使前后连贯自然。( 3 分) 康有为和章炳麟描绘孔子, , ,但都出于要求中国进步的渴 望。 。 , , 。 他们的造假目的是为了克服前进路上的思想障碍 造假原旨相同 而视坚持 “从历史说明历史 ”的做法为迂腐 形象命意相反 激进的青年因之往往轻易相信他们编造的幻想 他们的毛病恰好造成了他们的影响 答案:(只填写序号) 答案: 第一空填 ,因为 中 “形象 ”与 “描绘孔子 ”相衔接。第二空填 ,因为 与 句式相同,内容相对。第三空填 ,因为 中 “他们 ”是对上文的总结,引起了后面三空的内容。第四空填 ,因为 中的 “他们 ”是与 中的 “他们 ”
4、相衔接。 和 填在最后两空,因 中有并列关系的连词 “而 ”应放在最后一空。 下列各项没有语病的一项是( 3分) A宋代以来,欧阳修的醉翁亭记、苏轼的石钟山记、刘基的卖柑者言等作品有积极的思想倾向,因而文笔清新,耐人寻味。 B伟大的航海家郑和七下西洋所率领的船队诞生地南京,将建造当年航海宝船工厂的遗址,预计两年完成一期工程。 C 2011年 1月 17日,美国纽约时报广场的电子显示屏播出了 30秒的中国国家形象片 -人物篇,这在中美关系史上,是一个标志性事件。 D从 12月 19日起,我省北部、西部以及中南部大部分地区受高空暖湿气流和冷空气的交汇影响,形成今冬第一次较强的降水过程。 答案: C
5、( A项删 除 “因而 ”,前后并非因果关系; B项 “建造 ”与 “遗址 ”动宾不搭配; D项 “大部分地区 ”歧义) 现代文阅读 阅读下面的文字,完成下列各题。( 9分,每小题 3分) 王国维的 “阙疑 ”精神 李学勤 王国维先生的研究领域广博,成就卓越,在学术史上早有公论。他一生学风笃实矜慎,不轻易立说,也不任意争辩,虽已多年闻名于海内外,仍然保持谦虚的态度。 大家知道,王国维先生对尚书有深入的研究和创造性的贡献。他的论文集观堂集林,开卷生霸死霸考、高宗肜日说、洛诰解,一直到书顾命同瑁说等好多篇,都是关于尚书 的,可说达到了这方面研究的最高水平。尽管如此,他却再三声明尚书有许多地方 “不
6、能解 ”。 观堂集林卷二收有与友人论诗书中成语书,其中王国维先生自述说: “诗书为人人诵习之书,然于六艺中最难读。以弟之愚暗,于书所不能解者殆十之五,于诗亦十之一二。此非独弟所不能解也,汉魏以来诸大师未尝不强为之说,然其说终不可通,以是知失儒亦不能解也。 ”王国维坦承他对尚书好多文句 “不能解 ”,并且指出前人的解释 “不可通 ”,是“强为之说 ”,他不能与之苟同。 1924年夏,王国维先生为容庚先生的金文 编撰序,首先引用孔子讲的 “多闻阙疑 ”和 “君子于其所不知,盖阙如也 ”二语,认为: “阙疑之说出于孔子,盖为一切学问言。 ”接着他讲到易和书的 “难解 ”,并说: “余尝欲撰尚书注,尽
7、阙其不可解者,而但取其可解者著之,以自附于孔氏阙疑之义。 ” 他于 1925 年到清华研究院任导师,曾专讲尚书,确实体现了 “阙疑 ”这一点。据当时听课的学生吴其昌先生的王观堂先生尚书讲授记和刘盼遂先生的观堂学书记,他上课先讲述历代尚书传流和注释的历史,其间便强调 “其不可通音,终不可通也 ”。他讲授尚书各篇,于 各家学说择善而从,同时结合自己甲骨金文研究的心得,提出很多新颖见解。例如讲高宗肜日,即以甲骨文 “肜日 ”为据,论证元代金履祥以该篇为 “祖庚时文 ”的正确。类似的精彩之处,不胜枚举。 王国维指出前人注解尚书多 “强为之说 ”,许多文句 “终不可通 ”,并不是抹杀历代学者的成就。相反
8、的,他认为尚书的研究不断前进,各时期的著作都有应当肯定之处。这从他最后一篇有关古代研究的作品尚书 诂序可以看得很清楚。 尚书 诂的著者杨筠如先生也是王国维在清华的学生。他听了王国维的尚书课,编著 诂四卷,得到王国 维,还有也任导师的梁启超的奖励,经修改后,从南方寄给王国维,王国维给他写了序。这个时候是在 1927年的农历四月,离王国维的去世已经没有几天了。 这篇序文,把历代尚书之学划分为三大阶段。第一阶段从西汉伏生到欧阳、大小夏侯章句,是今文之学;从孔安国到贾逵、马融、郑玄、王肃,是古文之学。 “今古文诸家之学并亡,然传世之伪孔传,殆可视为集其大成者也 ”。第二阶段始于北宋欧阳修、刘 ,苏轼、
9、王安石、林之奇等 “皆脱注疏束缚而以己意说经 ”。蔡沈受朱子之命所编书集传, “可谓集其大成者也 ”。在这以后,王国维历数清代 阎若璩以来各家成绩,一直讲到俞樾和孙诒让, “惜未有荟萃而画一之如孔、蔡二传者 ”,希望杨筠如 “异日当加研求,著为定本,使人人闻商周人之言,如乡人之相与语,而不苦古书之难读,则孔、蔡二传又不足道矣 ”。 (摘自中华读书报) 【小题 1】下列不能表明王国维 “笃实矜慎 ”的一项是 ( ) A尽管王国维先生在尚书研究方面达 到了最高的水平,但他仍声明有许多地方 “不能解 ”。 B 为容庚先生的金文编撰序,王国维首先引用 “多闻阙疑 ”和 “君子于其所不知,盖阙如也 ”二
10、语。 C在清华研究院任导师时,王国维讲述历代 尚书传统和注释的历史,强调 “其不可通音,终不可通也 ”。 D在讲授高宗肜日时,即以甲骨文 “肜日 ”为据,论证元代金履祥以该篇为 “祖庚时文 ”的正确。 【小题 2】下列表述符合原文意思的一项是 ( ) A王国维在自己严谨治学的同时,也告诫友人做学问须谨慎,不可 “强为之说 ”。 B对于诗书的难读,他也坦陈自己 “于书所不能解者殆十之五,于诗亦十之一二 ”。 C王国维以 “诸大师未尝不强为之说,然其说终不可通 ”这样的尚书研究状况来劝慰友人。 D在为尚书作注时,王国维以 “尽阙其不可解者,而但取其可解者著之 ”作为编纂思想。 【小题 3】下列有关
11、尚书 诂序的评析,不恰当的一项是 ( ) A本篇序言是王国维应学生杨筠如的请托而写的,杨的四卷编著深受王国维治尚书的影响。 B在序言中,王国维把历代尚书之学分为分别以西汉、北宋、近代为起始的三个重要阶段。 C王国维认为孔传和书集传是有关尚书研究的前两个阶段的集大成者。 D王国维认为 “古书之难读 ”是因为尚书本身深奥难懂,他希望杨筠如有所突破。 答案: 【小题 1】 D(此句重在表明王国维先生 “择善而从,同时结合自己甲骨金文研究的心得,提出很多新颖见解 ”) 【小题 2】 B( A“强为之说 ”张冠李戴; C并非劝慰友人,而是指明尚书的研究状况; D把未然理解成已然) 【小题 3】 B(第三
12、个阶段应该是清代开始) 阅读下面的文字,完成下列各题。(分) 杨丽萍:舞蹈是种信仰 曹玲娟 执拗地穿着绣花衣、麻布裤和布鞋,身形特别瘦小,说话时语调低沉轻缓。 近日,第九届中国上海国际艺术节上,杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐藏谜,再度艳惊了上海滩。谈起舞蹈,她冷静 又痴迷, “舞蹈是什么?是语言、是信仰、是一种生活的方式 ” 沉寂一段时间后,杨丽萍再度亮相舞台,这次她带来的是歌舞乐藏谜 ,她一出场表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵红荷中,荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒,翩然轻舞,恍若踏水而行 稍后,又一次出场,她身着黑衣长靴,和藏民们跳起狂放的夏拉舞,舞姿自在快活,几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象。 这
13、位从云南深山里走出来的白族女子,完全可以凭雀之灵、两棵树等作品,满足于 “中国当代知名度最高的舞蹈家之一 ”这个角色。但之后,她却倾尽全力制作云南映象,将一群普 通人推上舞台,让原生态歌舞一度成为舞台热潮。 杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命,她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家。她说, “我是山里人,我的家人对着山林田野都在起舞,汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分,这是永久性的,对吧? ” 这些年,她拒绝了不少制作演出的邀请,直到藏族歌手容中尔甲找到她,希望能为 “会说话就会唱歌,会走路就会跳舞 ”的藏族人打造一部原生态歌舞。在她看来,舞蹈不再只是创作,而是学习、采集、呈现。 “我
14、走的地方越多,越是心焦。民间好多好东西都在逐渐消失,再不抢救就来不及了。 ” 藏谜 几乎涵盖了西藏、青海、甘肃、云南、四川五省区藏区最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈,比如音色悠扬的六弦琴、祭祀超度的大法号等与藏族生活息息相关的东西。 “这部作品是我们对藏族文化虔诚之心的体现 ”,为此,她走遍了藏区。 藏谜的主角,是一年前还在放牧的藏民们。他们并不知道舞台是什么,他们只是在舞台上自由奔放地舞蹈,纯粹展示着对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜。正是这种扑面而来的最原始的生命力,使得观众在台下感动得落泪。每次谢幕,都是一个漫长的过程。 她说, “做藏谜是件很有福气的事,是从身体到灵魂的一种体验。 ” 这是 个
15、地道的民间艺术团,杨丽萍是这支团队里惟一的非藏族人。排练整整一年,艺术团没有任何收入,制作人容中尔甲背上大笔贷款,总编导杨丽萍一分编舞费都不肯收。 “她是一个很单纯的艺术家,对艺术严谨到有些苛刻,对人却特别宽容。 ”容中尔甲说,从剧本的策划、编舞、主创班子搭建、服装道具设计到找衣服布料,事无巨细,杨丽萍都全力而为。 中国上海国际艺术节中心副总裁韦芝曾在西藏生活工作多年,她评价说: “这部作品是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者。 ” 从云南映象到藏谜,杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈。 “不用担心这个,认真 的态度,再加上自我审美的品位,人们都需要好的精神食粮嘛。 ” 这份坚持,让很多同行钦佩
16、。 “云门舞集 ”创始人林怀民就曾公开赞扬, “这些年,无论在艺术道路上遇到多少挫折,杨丽萍都没有退缩。不跳舞,完全可以有很多选择,可她还是一直在舞台上跳,这让我很佩服。 ” “有生命的舞蹈,离人很近,它会像树一样生长,像河流一样流淌。 ”杨丽萍说,“我们跳的是命。 ” 杨丽萍常说,如果不跳了,她会回归自然,找个地方安安静静住下来。 “外面有山,有水,有农田和民居,岛上有人捕鱼,有人织布,还有人在大榕树下晒太阳 ” (节选自人民日报 2007、 11、 6) 【小题 1】对文章的内容分析和概括不正确的两项【 】【 】( 5分) A雀之灵两棵树云南映象藏谜等都是杨丽萍的代表作,她的这些作品让原生
17、态歌舞一度成为舞台热潮。 B藏谜展示的是对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜,表现出的是最原始的生命力。 C杨丽萍亲身学习、采集、呈现了民间许多正在逐渐消失的好东西,抢救了宝贵的民间艺术。 D韦芝赞誉藏谜为 “是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者 ”,间接说明了杨丽萍在舞蹈方面的造诣。 E杨丽萍在做藏谜的过程中,深入地理解了藏族文化,并对之生出了虔诚之心,也坚定了她对舞蹈的追求。 【小题 2】 “舞蹈是种信仰 ”,文章在哪些方面表现了杨丽萍的这一观念?请简要叙述。( 6分) 【小题 3】最后一个自然段,在文中有何作用?( 6分) 【小题 4】通过杨丽萍的努力,原生态 ”歌舞开始进入人们的视线,并引起
18、广泛关注。 “原生态 ”艺术也引起了人们的争议,有人认为 “原生态 ”歌舞对继承和保护民族文化艺术有积极作用,有人认为这是一种 “赶时髦 ”的表现。结合现实和文本谈谈你的看法。( 8分) 答案: 【小题 1】 A、 E( A 雀之灵两棵树不是原生态歌舞。 E藏谜 “坚定了她对舞蹈的追求 ”错) 【小题 2】 用她的语言来说明她对舞蹈的认识和理解,她说: “跳舞就是生活的一部分,这是永久性的, ”“我们跳的是命。 ” 她对舞蹈追求的执着。这些年,无论在艺术道路上遇到多少挫折,杨丽萍都没有退缩;从雀之灵两棵树,到云南映象,再到藏谜,不断进行开拓和创新。 对艺术极为严谨,在做藏谜的过程中,事无巨细,
19、她都全力而为。 对名利极为淡泊。从未从商业的角度考虑舞蹈;不乐意别人称自己为舞蹈家,杨丽 萍一分编舞费都不肯收。(每点 2分 ,答出其中三点得满分) 【小题 3】照应了文章开头她对舞蹈的 “冷静与痴迷 ”,进一步说明杨丽萍将舞蹈视为一种信仰,一种生活的方式,除了舞蹈她不愿也不会有别的选择;( 3分)从另一个方面更好地说明了杨丽萍生性淡泊,期望回归自然、回归生活,能更好地表现出她追求本真的一面。( 3分) 【小题 4】参考答案: “原生态 ”歌舞对继承和保护民族文化艺术有积极作用。“原生态 ”歌舞是民族文化艺术的瑰宝。( 2分)随着社会的快速发展和流行文化的冲击,一些民族文化艺术正在遭受破坏甚至
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