甘肃省静宁县第一中学2018_2019学年高二历史10月月考试题.doc
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1、1静宁一中 20182019 学年度高二第一学期第一次月考试题(卷)历史一选择题(共 30 题,每题 2 分,共 60 分)1.“朝秦暮楚”的典故源自战国时期,当时秦楚两国相互对抗,有的小诸侯国为了自身的安全,时 而倾向秦国,时而倾向楚国。这个成语从某个方面也反映出这一时期由于统治者的重视,人 才流动非常频繁。导致这一状况出现的背景有( )A.井田制和分封制逐渐确立 B.生产力发展,士阶层在社会生活中活跃C.学在官府,向学风气兴起 D.各种学术流派兴起,纷纷著书立说2.论语载,孔子曾说:“中人以上,可以语上(深奥学问)也;中人以下,不可以语上也。 ” 这表明他在教学方法上主张( )A启发诱导
2、B学思结合 C因材施教 D温故知新3.孟子尽心载:“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财, 善教得民心。”据此可知,孟子强调 ( )A道德教化 B兴办教育C克已复礼 D礼法并用4.某思想家指出, “威势独在于主,则群臣畏惧;威势分于臣,则令不行故明主之治天下也, 法政独出于主,而不从臣出。 ”春秋战国时期实践这一思想最成功的地区是( ) A.燕国 B.齐国 C.秦国 D.楚国5.有 一 家 父 母 得 知 其 小 孩 在 外 偷 了 东 西 , 如 果 他 们 相 信 荀 子 的 理 论 , 可 能 对 小 孩 采 取 的 态 度是 ( )A认为孩子的本性是恶的,但只要
3、好好教育,孩子会改正错误B认为孩子的本性是善的,他犯错误是一时糊涂C认为孩子的本性是恶的,必须严厉地惩罚他,使他害怕,以防再犯D认为孩子犯错并非本性造成,而是环境不好,应择善而居6. 管仲认为, “一国而两君,一国不可理(治理)也” ;孟子指出, “天无二日,民无二王” ;墨子 主张, “天下之乱也,至如禽兽然,无君臣上下长幼之节,父子兄弟之礼.是故选择天下 贤良、圣知、辩慧之人,立以为天子,使从事乎一同天下之义” 。这反映了当时社会( )A.众多学术流派思想趋同 B.专制主义中央集权制度确立C.等级森严、追求国家统一 D.重建统治秩序成为社会诉求7.春秋战国时期,诸子百家学说广为流行,其中儒
4、家、墨家、道家、法家最为著名,这些学派的思想( )A都要求结束分裂割据,建立统一国家 2B都强调尊卑等级关系,建立有序的社会秩序 C都成为中国传统思想文化的主流D为中国古代文化的发展起到了奠基的作用8.史 书 载 , 汉 初 萧 何 曹 参 “为 相 , 填 以 无 为 , 从 民 之 欲 而 不 扰 乱 ”。 它 反 映 了 汉 初 的 统 治 思 想 是( )A法家思想 B道家思想 C儒家思想 D墨家思想9.从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家,独尊儒术”,儒家社会地位发生了重大变化。 这一变化不能说明的是( )A两者统治思想不同 B都是加强中央集权需要C都属于思想文化专制统治 D不
5、同政治制度决定思想文化的不同命运10.董仲舒的春秋“大一统”思想,实际上源自先秦哪家学派( )A.道家 B.法家 C.儒家 D.墨家11.在中国明清时期,北京曾有多次雾霾的记载,明清皇帝极为恐惧,为消除雾霾,曾令文武群臣 致斋三日,并禁天下屠宰,以期感动上苍,赐下甘霖,这种行为所反映的思想最早渊源于( )A先秦儒学 B汉代儒学C宋明理学 D佛教传入12.董仲舒曾说:“春秋之义,国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭,不敢以父母之丧,废事天 地之礼也。”董仲舒此言的目的是( )A. 强调尊天地而贵君权 B. 说明等级礼仪的重要性C. 宣传儒学的独尊地位 D. 阐述君主专制需要神学13.汉武帝一方面选
6、派董仲舒出任江都易王刘非的国相,让其致力于以德教化民众;另一方面又重 用张汤,鼓励其以严刑酷法治理长安。这反映了汉武帝时期( )A法家思想的重新崛起 B君相之间矛盾尖锐C封国威胁了专制皇权 D儒法思想并行发展14.汉武帝时期的太学,只有几位经学博士和少量博士弟子。此后,太学规模不断扩大,到东汉中 期,太学生已经达到三万多人。该现象反映了( )A儒学地位不断上升 B太学生成为做官主要途径C私人讲学风气盛行 D完整的地方教育系统建立15.唐代初年的统治者在文化上颁布“五经”定本和新的“五礼”来垄断儒家经典的解释权,确定 三教次序以提升政治权力在思想世界的权威。这反映出唐代( )A“三教合流”趋势开
7、始出现 B政治需求影响文化政策C理学主流思想空前强化 D儒学思想内部危机重重316.“官僚阶层过去为豪门大族所垄断,至此而改变为与绅士阶层相表里。军队中的将领逐渐失去 了左右政治的力量,文官政治确立为统治帝国的原则儒家单独的伦理性格已经不能完全 适 应 时 代 的 需 要 ,而 必 须 掺 和 理 智 上 的 新 因 素 ,才 能 适 应 于 新 的 环 境 。”材 料 所 阐 述 历史 阶 段 是 ( )A.战国 B.秦朝 C.唐宋 D.明清17.朱熹在漳州劝农文中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取 是舍非,爱惜体肤,保守家业。 ”在此,朱熹( )A.教诲后生子弟遵
8、从纲常伦理 B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C.灌输以农兴业思想以存“天理” D.劝导百姓遵循一种”理性“的社会秩序18.朱熹认为,“道不远人,理不外事”,他不赞同学者把精力仅仅用在从内心中寻找终极意义。 这说明朱熹( )A.推崇格物致知的方法论 B.反对内心自省C.主张理学原则的生活化 D.提倡知行合一19.王八蛋是“忘八端”的谐音。古时八端指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”,是做人的根本,忘记了这八端即忘了做人的根本。后来,“忘八端”被讹传为“王八蛋”。从这材料中能得出的结论是( )A.儒家思想的法制化 B.儒家思想的宗教化C.儒家思想的道德化 D.儒家思想的哲学化20.王安石提出“形
9、者,有生之本”,与之相对立的观点是( )A.“心外无物” B.“天地为万物之本”C.“夫形于天地之间者,物也” D.“舍天地则无以为道”21.北宋理学家程颐认为唐代“君不君,臣不臣,故藩镇不宾,权臣跋扈,陵夷,有五代之乱” 。 其意在强调 ( )A.伦理纲常有利于政权的稳定 B.传统宗法制度受到极大破坏C.藩镇割据严重削弱中央集权 D.佛道兴盛冲击儒家伦理道德22.冯友兰在中国哲学史一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进 展官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,程朱学派和陆王学派在 清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( )A.宋明理学的统治地
10、位丧失 B.对传统儒学地位的彻底否定C.对传统儒家思想的批判继承 D.倡导“自由”“平等”思想23.明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异 服装;他讲学传道,却收女弟子。由此可见,李贽( )4A.致力于儒学和佛教的融合 B.认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚 D.渴望得到超然物外的自由24,李贽主张“因材”“并育”“各从所好,各骋所长”。李贽的这些言论 ( )A.重视人的主观意志力量 B.主张发展人的个性C.否定了“天理”的存在 D.抨击了道学的虚伪25.明末清初著名思想家黄宗羲提出,应以“各得其私,各得其利”的原则制定“天下之法”,
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