吉林省榆树一中五校联考2018_2019学年高二历史上学期期末联考试题.doc

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1、- 1 -20182019 学年度第一学期期末考试高二历史（考 试 时 间 ： 90 分 钟 。 试 卷 满 分 ： 100 分 。 ）1. 答 卷 前 ， 考 生 务 必 将 自 己 的 学 校 、 班 级 、 姓 名 和 准 考 证 号 填 写 在 答 题 卡 上 。2. 将 答 案 填 在 相 应 的 答 题 卡 内 ， 在 试 题 卷 上 作 答 无 效 。3. 考 试 结 束 后 ， 将 本 试 卷 和 答 题 卡 一 并 交 回 。一、选择题：本题共25 小题，每小题2 分，共50 分。每题只有一个选项是最符合题意的。1. 先 秦诸 子百 家中， 道家 讲天道 ， 墨 家信 鬼神

2、， 他 们都不 讲天 命， 儒家 则讲 人道， 信天命， 不信鬼神 ；道 家无 为而 无求 ，墨家 有为 而有 求， 儒家 有为而 无求 。由 此可 见，儒家思 想A对天 人关 系有 所研 究 B与墨 家思 想可 以互 补C注重 于现 实政 治诉 求 D 吸收 融合 了佛 道思 想2. 面 对 动 荡 、 混 乱 的 社 会 现 实 ， 孔 子 热 心 救 世 ， 但 他 的 救 世 思 想 在 鲁 国 行 不 通 ， 到 齐 国 也 碰壁 。造 成 孔 子 碰 壁 主 要 在 于 他 的 救 世 思 想 A没有 形成 系统 的理 论 体系 B忽视 法治而只 重视 德治C旨在 维护 广大 人民

3、 的利 益 D 未能 顺应 历史 发展 潮 流3. 朱 熹 对 王 安 石 评 价 道 ： “惑 乱 神 祖 之 聪 明 而 变 移 其 心 术 ， 使 不 得 遂 其 大 有 为 之 志 ， 而 反 为一 世 祸 败 之 原 。 ”其 评 价A基本 符合 实际 情况 B 以理 学攻 击异 己之 术C捍卫 了神 学的 权威 D 对理 学发 展有 所损 害4. 王 夫 之 明 确 指 出 ： “天 之 命 ， 有 理 而 无 心 者 也 生 有 生 之 理 ， 死 有 死 之 理 ， 治 有 治之 理 ， 乱 有 乱 之 理 ， 存 有 存 之 理 ， 亡 有 亡 之 理 。 天 者 ， 理 也

4、 ； 其 命 ， 理 之 流 行 者 也 。”由 此可 知 ， 王 夫 之A把自 然规 律与 人伦 物 理相统 一 B 全面 地继 承了 程朱 理学C唯物 地批 判了 儒学 的“ 天命论 ” D 系统 地总 结了 传统 儒 学5. “它 在 欧 洲 的 出 现 ， 把 学 术 、 教 育 从 基 督 教 修 道 院 中 解 放 出 来对 于 资 本 主 义 生 产 方 式 的- 2 -确 立 和 思 想 文 化 的 交 流 传 播 起 了 巨 大 作 用 。 ”材 料 评 价 的 是A印刷 术 B 造纸 术C火药 D 指南 针6. 汉 昏 候 刘 贺 墓 葬 是 中 国 发 现 的 面 积 最

5、 大 、 保 存 最 好 、 内 涵 最 丰 富 的 汉 代 列 侯 等 级 墓 葬 ， 考古 人 员 从 主 棺 内 提 取 出 百 余 件 珍 贵 文 物 ， 其 中 韘 形 佩 、 玉 剑 彘 等 一 批 深 埋 地 下 两 千多 年 的 精 美 玉 器 重 现 世 间 。 下 图 是 该 墓 葬 挖 掘 的 一 枚 玉 章 ， 由 此 可 知A. 印 章 沿 用 了 秦 统 一 文 字 的 字 体B. 金 印 上 书 写 的 文 字 可 能 是 铭 文C. 竹 简 木 牍 可 能 记 载 有 佛 教 经 典D. 王 国 侯 国 对 中 央 集 权 威 胁 巨 大7. 三 国 演 义 中

6、 关 于 诸 葛 亮 的 很 多 描 写 都 家 喻 户 晓 ， 如 草 船 借 箭 、 借 东 风 等 。 但 是 ， 这 与 三国 志 中 的 诸 葛 亮 形 象 却 有 明 显 不 同 ， 甚 至 像 草 船 借 箭 等 也 并 非 诸 葛 亮 所 为 。 对 此认 识 正确的是A 文 学 作 品 对 历 史 的 叙 述 不 可 信 B 文 学 作 品 和 正 史 都 无 法 获 取 历 史 真相C. 时 间 久 远 导 致 对 历 史 认 识 不 清D. 立 场 和 价 值 观 会 影 响 历 史 的 叙 述 倾 向8. 近 代中 国很 长一 段时 间 内，人 们普 遍认 为中 学远

7、比西学 优越 ，甚 至认 定“ 西学源 于中学”，中学是 西学 的“ 祖师 ”，应当“ 西人 由外 归中 ”，而中土 即使 需要 学习 西方文明， 也应 从“经世 之学 ”出 发去 学习 ，而且 仅限 于学 习西 方的 军事技 术。 这一 心态 A是晚 清经 济结 构变 动 的反映 B阻碍 了中 华文 明的 转型C推动 了维 新变 法的 开展 D是近 代中 国落 后的 原 因9. 康 有 为 说 ： “人 人 皆 天 生 ， 故 不 曰 国 民 ， 而 曰 天 民 。 人 人 既 是 天 生 ， 则 直 隶 于 天人 人 皆 同胞 而 相 亲 如 兄 弟 。 ”此 观 点 实 质 上A宣扬 了

8、变 法图 强的 急 迫性 B 指明 君主 立宪 的重 要性C继承 了儒 家“ 民本 ”思 想 D 否定 君主 地位 的独 特 性10. 五 四 运 动 前 夕 ， 鲁 迅 说 ： “中 国 社 会 上 的 状 态 ， 简 直 是 将 几 十 世 纪 缩 在 一 时自 不 许 妄谈 法 理 以 至 护 法 ， 自 食 肉 寝 皮 的 吃 人 思 想 以 至 人 道 主 义 ， 自 迎 尸 拜 蛇 以 至 美- 3 -育 代 宗 教 ， 都 摩 肩 挨 背 的 存 在 。 ”这 反 映 出 ， 当 时 中 国A多元 并存 的复 杂状 态 B民主 科学 已深 入人 心C封建 思想 仍根 深蒂 固 D

9、物质 生活 极具 包容 性1 1 徐中 约在 中 国 近 代 史 中 说：“在 中国 ，胡 适是实 用主 义的 主 将 ，他 不遗余 力地 提倡 研究和解决即实际问题，一点一滴进化式改善中国。李大钊与他之后不久的陈独秀，则主张效仿苏俄的形式，进行直接和彻底的真汉子社会转型”。二者的争论A使得 中国 社会 完成 了 转型 B 宣 传 了西 方资 产阶 级学 说C为共 产党 的成 立准 备条 件 D 消除 了救 亡方 式上 的 分歧12. 有 学 者 说 ： “孙 中 山 的 三 民 主 义 政 治 思 想 在 20世 纪 初 成 为 中 国 先 进 政 治 思 想 的 主 流 。 ” 这 是 因

10、 为 三 民 主 义A顺应 了中 国政 治民 主 化潮流 B 成为 了国 家的 主流 意识 形态C全面 反映 了中 国社 会的 矛盾 D 完整 地表 达了 西方 政 治理念131927 年 8 月 ， 毛 泽 东 在 湖 南 暴 动 大 纲 中 提 出 ： “要 在 湖 南 形 成 一 师 的 武 装 ， 占 据五 六 县 ， 形 成 一 定 政 治 基 础 ， 发 展 全 省 的 土 地 革 命 ， 纵 然 失 败 也 不 用 去 广 东 而 应 上山 。 ”据 此 可 知 毛 泽 东A 已 预 知 了 秋 收 起 义 的 失 败B 最 早 提 出 土 地 革 命 思 想C 意 识 到 了

11、武 装 斗 争 的 重 要D 已 经 萌 发 “割 据 ”思 想14 邓 小 平 作 为 中 国 现 代 化 建 设 的 总 设 计 师 ， 领 导 了 中 国 的 “第 二 次 革 命 ”， 把 中 国 从混 乱 引 向 大 治 ， 从 崩 溃 的 边 缘 引 向 繁 荣 昌 盛 。 下 列 关 键 词 组 合 能 体 现 其 治 国 方 略 的是 A 拨 乱 反 正 、 一 国 两 制 、 市 场 经 济B 科 教 兴 国 、 依 法 治 国 、 三个 代 表 C 改 革 开 放 、 两 个 凡是 、 韬 光 养 晦D 三 面 红 旗 、 实 事 求 是 、 共 同 富 裕151964 年

12、10 月16 日，中国第一颗原子弹爆炸成功。这一成就- 4 -A使中 国科 技迈 入先 进 行列 B 使中 国成 为世 界核 大国C增强 了中 国的 国防 实力 D 粉碎 了西 方国 家的 封 锁16. 在 19491976新 中 国 文 艺 作 品 中 ， 女 性 成 为 该 时 期 艺 术 作 品 中 的 主 角 ， 几 乎 占 据 了 该时 期 艺 术 的 半 壁 江 山 。 下 图 两 幅 画 中 ， 画 家 幻 想 一 个 丰 衣 足 食 、 物 质 丰 盈 的 世 界 。该 作 品 的 出 现 表 明初踏黄金路（1963 年）稻香千里飘，人人逞英豪（1961 年）A社会 制度 转型

13、 促进 了 文化的 繁荣 B 文 学 艺术 事业 发展 受政 策因素 影响C社会 主义 制度 下女 性地 位的提 升 D 邓小 平主 持科 教工 作 推动拨 乱反 正17. 普 罗 泰 格 拉 认 为 ， 事 物 就 是 人 们 感 觉 到 的 那 个 样 子 ， 感 觉 是 一 切 知 识 的 来 源 。 当 人们 觉 得 某 法 律 不 合 理 时 人 们 就 可 以 进 行 改 革 。 对 于 此 观 点 评 价 正 确 的 是A体现 了理 性和 思想 自 由 B 将人 从宗 教束 缚中 解放 了出来C是人 类自 我意 识的 觉醒 D 使哲 学真 正成 为研 究 人的学 问18. 布 克

14、 哈 特 感 叹 文 艺 复 兴 时 期 的 意 大 利 ： “有 多 少 人 如 不 能 以 丰 功 伟 绩 流 芳 百 世 ， 就力 图 以 恶 德 丑 行 遗 臭 万 年 啊 ！ ”这 反 映 出 文 艺 复 兴A推动 人们 积极 追求 现 实幸福 B 使意 大利 成为 人们 向往 的圣地C促进 了极 端个 人主 义的 膨胀 D 禁锢 人们 思想 的神 学 已被推 翻19. 卢 梭 在 论 人 类 不 平 等 的 起 源 和 基 础 中 ， 把 人 类 社 会 进 程 描 绘 为 一 个 由 自 然 状 态到 政 治 社 会 状 态 、 终 止 于 专 制 政 治 社 会 的 过 程 ，

15、 他 反 对 以 道 德 败 坏 和 人 性 异 化 为 代价 来 换 取 科 技 进 步 和 物 质 增 长 。 这 说 明 ， 卢 梭A积极 的乐 观主 义者 B主张 开明 君主 专制C反对 科技 飞速 增长 D对理 性持 质疑 态度20 世 界近 代史上第 一个 自 然科学 的学 术组 织“ 自然 秘密协 会” 于1 560年在 意 大利那 不勒 斯创- 5 -立。1601 年，意大利创立的罗马林琴学院，拥有32 名院士，包括物理学家伽利略。据此可知A近代 科学 得到 充分 发 展 B意大 利是 近代 科学 的发 源地C人们 已冲 破神 学的 束缚 D思想 解放 与科 学发 展 相互推

16、动212019 年 2 月 12 日 是 达 尔 文 210 周 年 诞 辰 ， 2019 年 也 是 著 名 的 物 种 起 源 一 书 出 版160 周 年 。 达 尔 文 的 理 论 早 已 成 为 生 物 学 的 基 础 ， 但 在 科 学 超 级 大 国 美 国 ， 反对 进 化 论 的 声 音 却 响 亮 而 持 久 。 这 反 映A科学 与宗 教势 不两 立 B宗教 影响 的根 深蒂 固C进化 论存 在严 重缺 陷 D科学 难以 改变 人们 观 念22. 如 果 没 有 牛 顿 力 学 和 那 时 其 他 科 学 家 创 立 的 科 学 理 论 ， 就 不 可 能 发 生 18世

17、 纪 的 产 业 革 命 ；如 果 没 有 法 拉 第 的 电 磁 感 应 定 律 和 麦 克 斯 韦 的 电 磁 理 论 ， 电 气 化 时 代 在19 世 纪 就 不 可能 出 现 ； 如 果 没 有 爱 因 斯 坦 的 相 对 论 、 质 能 关 系 式 和 薛 定 谔 的 波 动 方 程 ， 那 么 ， 电子 和 原 子 时 代 的 到 来 就 不 可 能 在 20 世 纪 变 为 现 实 。 这 表 明A科技 发展 必然 会引 起 社会进 步 B 科学 理论 是社 会发 展的 强大力 量C科技 发展 具有 阶段 性且 无止境 D 没有 科技 发展 就没 有 人类的 进步23. 普 朗

18、 克 墓 的 标 志 是 一 块 简 单 的 矩 形 石 碑 ， 上 面 刻 着 他 的 名 字 ， 墓 志 铭 是 描 述 量 子 大小 的 普 朗 克 常 数 的 值 。 普 朗 克 的 贡 献A. 开 创 了 以 实 验 事 实 为 根 据 的 近 代 科 学B. 改 变 了 人 们 认 识 世 界 的 角 度 和 方 式C. 弥 补 了 经 典 力 学 对 宏 观 世 界 认 识 不 足D. 深 刻 地 揭 示 了 时 间 和 空 间 的 本 质 属 性24. “（这 种 画 派 ） 是 现 代 艺 术 和 传 统 艺 术 的 分 割 线 ， 它 创 立 了 全 新 的 色 彩 体 系

19、 ， 在 艺术 表 现 上 打 破 了 常 规 的 固 有 色 思 想 ， 并 对 之 进 行 了 科 学 的 、 客 观 的 分 析 。 ”下列 属 于 这 一 画 派 的 作 品 有- 6 -A自 由引 导人 民 B 拾穗 者 C日出 印 象 D 现代主 义25. 威 廉 曼 彻 斯 特 这 样 描 述 一 个 美 国 家 庭 ：“现 在 他 们 并 排 地 、 而 且 常 常 并 肩 地 坐 在 一 起 ， 看 上几 个 小 时 电 视 ， 连 目 光 都 很 少 交 换 。 如 果 他 们 交 谈 ， 有 时 也 是 气 鼓 鼓 的 ， 为 这 个 或 那 个 节 目 的好坏 而 争

20、吵 。 ”这 说 明 电 视A是娱 乐生 活最 便捷 的 平台 B 提升 了民 众的 生活 质量C激化 了家 庭成 员间 的矛 盾 D 已影 响人 们的 社会 生 活二、综合题：本题共4 小题，共50 分。26（1 2分 ）阅读材料，完成下列各题。材 料 一 在 孔 子 看 来 ， 感 情 可 以 从 内 向 外 层 层 推 衍 ， 从 爱 自 己 的 父 兄 到 爱 其 他 人 ， 血缘 也 可 以 从 内 向 外 层 层 推 广 。 所 以 儒 家 断 定 ， “其 为 人 也 孝 悌 ， 而 好 犯 上 者 鲜 矣 ， 不 好 犯 上而 好 作 乱 者 ， 未 之 有 也 ”。 这 是

21、建 立 一 个 国 家 秩 序 和 理 性 社 会 的 心 理 基 础 。摘 编自 葛兆 光 古代 中国社 会与 文化十讲 材料二 许 多 哲 学 史 论 著 喜 欢 把 宋 明 理 学 公 式 化 地 分 割 为 宇 宙 观 、 认 识 论 、 社 会政 治 思 想 几大 块 论 述 ， 如 果 从 宋 明 理 学 的 发 展 行 程 和 整 体 结 构 来 看 ， 无 论 是“格 物 致 知 ”或 “知 行 合 一 ”的认 识 论 ， 无 论 是“无 极 ”“太 极 ”“理 ”“气 ”等 宇 宙 观 世 界 观 ， 实 际 上 都 只 是 服 务 于 建 立 这 个 伦理 主 体 ，并 把

22、 它 提 到 “与 大 地 参 ”的 超 道 德 的 本 体 地 位 。摘 编自 李泽 厚 中国 古代思 想史 论 材料三 中 国 封 建 社 会 的 历 史 特 点 和 历 史 过 程 ， 造 就 了 以 儒 学 为 核 心 的 封 建 意 识 形态 ， 这 种同 封 建 宗 法 制 度 和 君 主 专 制 的 统 一 政 权 相 适 应 的 意 识 形 态 ， 对 劳 动 人 民 起 着 极 大 地 麻 醉 欺 骗作 用 ， 因 而 它 有 效 地 稳 定 着 封 建 社 会 秩 序 。 为 了 使 儒 家 学 说 更 好 地 发 挥 巩 固 封 建 经 济 和 政 治制 度 的 作 用

23、， 历 代 封 建 统 治 者 及 其 思 想 家 们 不 断 地 对 它 加 工 改 造 ， 逐 渐 使 之 完 备 细 密 ， 并 在一 个 很 长 时 间 内 ， 进 行 了 儒 学 的 造 神 活 动 ： 把 孔 子 偶 像 化 ， 把 儒 家 经 典 神 圣 化 ， 又 吸 收 佛- 7 -教 、 道 教 的 思 想 ， 将 儒 家 变 成 了 儒 教 。（ 1） 据 材 料 一 ， 概 括 孔 子 儒 学 的 治 国 理 念 。（3分 ）- 8 -摘编自任鹏中国儒学发展史（ 2） 据 材 料 二 并 结 合 所 学 知 识 ， 分 析 宋 明 理 学 的 基 本 特 征 。（3 分

24、 ）（ 3） 据 上 述 材 料 ， 分 析 古 代 儒 学 地 位 ， 并 结 合 所 学 知 识 分 析 其 形 成 的 因 素 。（6分）27（1 2分 ）阅读材料，完成下列各题。材 料 一 文 艺 复 兴 时 期 的 人 文 主 义 作 为 对 其 所 向 往 的 人 性 的 追 求 ， 摒 弃 了 宗 教 教 条 ， 将 价 值取 向 由 “神 ”转 向 “人 ”， 但 它 缺 乏 “科 学 ”的 基 础 ， 仍 然 无 法 摆 脱 “神 ”的 羁 綷 。 18世 纪 的 启 蒙运 动 ， 以 对 科 学 知 识 的 张 扬 ， 对 思 想 自 由 和 个 性 解 放 的 鼓 吹 ，

25、 在 日 后 转 化 为 一 场 旨 在 充 分 肯定 人 的 根 本 价 值 、 强 调 人 的 尊 严 的 思 想 运 动 。材 料 二 科 学 的 人 文 主 义 是 在 保 持 和 光 大 旧 人 文 主 义 优 良 传 统 的 基 础 上 ， 给 它 注 入 旧人 文 主 义 所 匮 乏 的 科 学 要 素 和 科 学 精 神 。 其 新 颖 之 处 在 于 ： 明 白 人 在 自 然 界 中 的 地 位 ， 以此 作 为 安 身 立 命 的 根 基 之 一 ； 对 激 进 的 唯 意 志 论 和 极 端 的 浪 漫 主 义 适 当 加 以 节 制 ； 依 靠 科学 自 身 的 精

26、神 力 量 和 科 学 衍 生 的 物 质 力 量 ， 促 进 社 会 进 步 和 人 的 自 我 完 善 ； 科 学 理 应 是 而且 必 须 是 为 人 的 和 属 于 人 的 ， 为 的 是 人 的 最 高 和 长 远 的 福 祉 ， 没 有 人 文 情 愫 关 怀 的 伪 科 学 主义 是 盲 目 的 和 莽 撞 的 。以上材料均摘编自马龙闪近现代科技与思想文化（ 1） 据 材 料 一 ， 指 出 文 艺 复 兴 与 启 蒙 运 动 思 想 的 相 同 之 处 ， 并 结 合 所 学 知 识 分 析 二者 的 共 同 影 响 。 （8 分 ）（ 2） 据 材 料 二 并 结 合 所 学

27、 知 识 ， 简 评 科 学 的 人 文 主 义 。（4 分 ）28（1 4分 ）阅读材料，完成下列各题。材 料 一 洋 务 思 潮 对 于 经 历 “千 古 未 有 之 变 局 ”的 中 国 来 说 ， 是 一 种 迫 不 得 已 的 、 在观 念 上 的 抉 择 。 从 魏 源 的 “师 夷 长 技 以 制 夷 ”， 到 冯 桂 芬 “以 中 国 之 伦 常 名 教 为 原 本 ， 辅 以 诸国 富 强 之 术 ”， 再 到 “中 学 为 体 ， 西 学 为 用”， 这 是 客 观 历 史 的 发 展 过 程 ， 也 是“师 夷 长 技 ”的 一 次 具 体 实践 。 其 发 展 趋 势

28、， 是 淘 汰 所 谓 “中 体 西 用 ”的 旧 框 架 ， 代 之 以 更 为 适 应 近 代 化 历 程 的 新 思 潮 。摘 编自 中 国全 史百 卷本清代 思想 史 材料二 康 有为 就说 “布 衣改制 ，事 大骇 人， 故不 如与之 先王 ，既 不惊 人，- 9 -且可避 祸”于 是 他 们 重 搬 儒 术 ， 利 用 当 时 迷 信 孔 子 的 社 会 心 理 ， 把 孔 子 乔 装 打 扮 ， 拼 命 神 化 ， 从 而 塑造 出“托古改制”的孔子，以对抗“述而不作”的孔子，依援孔子儒经实行他们的维新大业。可以说，维新派的“迷恋传统文化”，是依据当时中国的实际情况，“欲托孔子以

29、行其术”。摘编自汤志钧再论康有为与今文经学（ 1） 据 材 料 一 并 结 合 所 学 知 识 ， 指 出 洋 务 思 潮 的 发 展 变 化 趋 势 ， 说 明 此 思 潮 产 生 的 影响 。（6 分）（ 2） 据 材 料 二 并 结 合 所 学 知 识 ， 说 明 维 新 派 “迷 恋 传 统 文 化 ”的 原 因 ， 并 指 出 维 新 思 潮对“中体西用”的旧框架有何主要突破？（8 分）29（1 2分 ）阅 读 材 料 ， 完 成 下 列 各 题 。材料 电灯 的发 明与 推广 。国家时间 发明人成就 推广英国1808 年戴维 电狐灯 1843 年首次大规模使用英国1841 年摩雷

30、铂丝白炽灯因不耐用而没能推广德国1848 年格贝尔碳丝白炽灯因不耐用而没能推广英 1858 斯旺 碳丝电灯 1879 年在家庭安装并推- 10 -国 年 广美国1880 年爱迪生实用白炽灯1882 年爱迪生公司推广安装美国1909 年库利奇鹤丝白炽灯1913 年获得专利并推广摘自白炽灯简史上表是电灯的发明与推广情况。从表中提取相关的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予 以 阐 述 （ 要 求 ： 写 明 论 题 ， 史 论 结 合 。高二历史期末卷答案一、选择题：本题共25 小题，共50 分。题号1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13答案C D B C A A D B D

31、A C A D题号14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25答案A C B C C B D B B B C D二、综合题：本题共4 小题，共50 分。26 （1 2分）理 念 ： 外 在 礼 乐 转 向 内 在 情 感 ， 依 赖 于 情 感 和 人 性 来 实 现 社 会 秩 序 、 建 立 国 家 。 （3分 ， 言 之 成 理 即 可 ）特 征 ： 以 佛 道 宇 宙 论 、 认 识 论 再 建 儒 学 传 统 ， 将 伦 理 提 高 为 本 体 ， 以 重 建 人 的 哲 学 。（3分 ， 言 之 成 理 即 可）地 位 ： 是 封 建 大 一 统 的 统

32、治 思 想 。 （2分，言之成理即可）因素：儒学中的等级、伦理等思想符合封建专制统治的需要；儒学家对儒学加工- 11 -改造和不断完善；小农经济的封闭性、落后性是其存在的根源；封建统治者的扶持。（4 分，任答2 点，言之成理即可）27 （1 2分）相 同 之 处 ： 肯 定 人 的 价 值 、 尊 严 ； 追 求 自 由 和 个 性 解 放 。 （4分，言之成理即可）影响：冲击欧洲教会的统治；促进人们思想解放；为自然科学发展创造了条件；推动了欧洲社会转型。（4 分，任答2 点，言之成理即可）简 评 ： 推 动 了 人 文 主 义 发 展 ； 有 利 于 科 学 更 好 地 为 人 类 服 务

33、； 为 科 学 健 康 发 展 提 供人 文 保 障 。 （4分 ， 任 答 2点，言之成理即可）28 （1 4分）变 化 趋 势 ： 不 断 发 展 完 善 ， 由 思 想 理 论 走 向 具 体 实 践 。 （2分）影 响 ： 引 进 西 学 并 初 步 改 造 了 中 国 文 化 ； 推 动 了 中 国 工 业 近 代 化 的 实 践 ； 为 维 新 思 想 的产 生 奠 定 了 基 础 。（4 分，任答2 点，言之成理即可）原 因 ： 维 新 派 反 封 建 具 有 一 定 的 软 弱 性 ； 中 国 有 迷 信 孔 子 的 传 统 社 会 心 理 ； 通 过“托孔 子 ”来 减 小

34、维 新 改 革 的 阻 力 。 （4分 ， 任 答 2点 ， 言 之 成 理 即 可 ）突 破 ： 倡 导 君 主 立 宪 的 民 主 政 体 打 破 了 “中 体 西 用 ”中 “中 体 ”的 束 缚 ， 使 中 国 学 习西 方 由 器 物 学 习 转 向了制度学习；明确提出发展工商业，打破了“ 中体西用”中只维护封建统治的“用”，有利于加快中国工业近代 化 的 进 程 。 （4 分，言之成理即可）29 （1 2分）示例1：论题：19 世纪发明新光源成为世界科研的主题之一。（2 分，言之成理即可）阐 述 ： 表 中 研 制 新 光 源 电 灯 的 国 家 涉 及 英 、 德 、 美 多 个

35、 国 家 ， 说 明 研 制 新 光 源 以 改 善照 明 成 为 当 时 的 主 要 科 研 课 题 之 一 ； 随 着 工 业 革 命 的 进 行 ， 城 市 化 得 到 发 展 ， 社 会 生 产 尤其 是 工 业 生 产 也 得 到 发 展 ， 人 们 迫 切 需 要 改 变 传 统 的 落 后 照 明 方 式 ， 以 适 应 近 代 生 产 和 生活 的 需 要 ； 随 着 科 技 的 进 步 和 对 电 的 认 识 的 深 入 ， 科 学 家 们 对 用 电 照 明 进 行 长 期 不 断 地 探索 ， 最 终 研 制 成 功 了 可 持 续 照 明 的 白 炽 灯 ， 改 善 了

36、 人 们 的 生 产 、 生 活 状 况 。 （10 分，言之成理即可）示例2：论题：近代科技发明转化为生产力的时间日益缩短。（2 分，言之成理即可）- 12 -阐述：表中电弧灯的发明到使用推广用了30 多年、碳丝电灯用了21 年，而爱迪生发明的实用白炽灯只用了2 年，这说明科技发明转化成生产力的时间缩短；随着工业革命的进行，工业经济的发展为科技研究提供了物质基础和技术手段，同时教育的发展培养了大批科技人才，这都大大提高了科研速度；第二次工业革命不仅为科技研究提供了物质和技术保障，也为科技发明的推广应用提供了途径和市场，从而使科技发明转化为生产力的速度加快。（10 分，言之成理即可）高二历史答案第1 页（共1 页）