（人教通用版）2020版高考语文新增分大一轮复习专题七教材文言文复习讲义（含解析）（必修3）.docx

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1、1教材文言文复习一、了解并掌握常见的古代文化知识1.孟子：为记述孟子言行的著作，完成于战国中后期。此书的来历有各种不同的说法，司马迁等人认为是孟子自著，其弟子万章、公孙丑等人参与。该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。 孟子与大学 中庸 论语合称为“四书” 。 “四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。2.寡人之于国也寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。3.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好，荒年。河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河

2、东。粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。4.谨庠序之教庠序：古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。 史记儒林列传：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。 ”汉书董仲舒传：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。 ”5.申之以孝悌之义孝悌：孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姐妹的友爱，也包括和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。6.君子博学而日参省乎己君子：特指有学问有修养的人。 “君子”一词出自易经 ，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。7.故不积跬步跬：古代跨出一脚为“跬” ，跨两脚为“步”

3、 。8.外连衡而斗诸侯连衡：秦国采用的一种离间六国，使它们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。也作“连横” 。9.南取汉中汉中：位于陕西省西南部，古称梁州、南郑、天汉，是汉王朝的发祥地，长江第一大支流汉江的源头，秦巴山片区三大中心城市之一，有“汉家发祥地，中华聚宝盆”的美誉。10.战国“四公子”：战国时代末期秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国免于灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”(包括学士、方士、策士或术士以及食客)之风盛行。当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇。因其四人都

4、2是王公贵族(一般是国家君王的后代)，后人称之为战国“四公子” 。11.南取百越之地，以为桂林、象郡百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越。也叫“百粤” 。郡：古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。12.而倔起阡陌之中阡陌：在广袤田野上呈南北走向和东西走向并且相互交错的田埂。阡，南北走向的田埂；陌，东西走向的田埂。13.一夫作难而七庙隳七庙：本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。 礼记王制：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。 ”后泛指天子的宗庙。14.授之书而习其句读者句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意

5、已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。15.六艺经传皆通习之六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指诗 书 礼 乐 易 春秋六种经书。“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术等六种技艺。传，古代解释经书的著作。如春秋左氏传 诗经毛氏传等。 “六艺经传”一词源于史记太史公自序中所引其父司马谈之言：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。 ”二、理解常见文言实词在文中的含义16.写出下列通假字的本字，并解释其义(1)直不百步耳 通_，_(2)则无望民之多于邻国也 通_，_(3)颁白者不负戴于道路矣 通_，_(4)涂有饿莩 通_，_(5) 以为轮 通_，_(6)虽有槁暴，不复挺者

6、 通_，_通_，_3(7)则知明而行无过矣 通_，_(8)君子生非异也 通_，_(9)合从缔交 通_，_(10)而倔起阡陌之中 通_，_(11)赢粮而景从 通_，_(12)所以传道受业解惑也 通_，_(13)或师焉，或不焉 通_，_答案 (1)“只” 只是、不过 (2)“毋” 不要 (3)“斑” 头发花 (4)“途” 道路 (5)“煣” 使弯曲 (6)“又”再 “曝” 晒 (7)“智” 智慧 (8)“性” 资质、禀赋(9)“纵” 战国时期六国联合起来共同对付秦国的策略，称为“合纵” (10)“崛” 兴起 (11)“影” 影子 (12)“授” 传授，教授 (13)“否” 不，没有17.解释下列句

7、中加点的实词(1)河内凶：_(2)不违农时：_(3)数罟不入洿池：_(4)涂有饿莩：_(5)非我也，岁也：_(6)谨庠序之教：_(7)申之以孝悌之义：_(8)君子博学而日参省乎己：_(9)金就砺则利：_(10)故不积跬步：4_(11)于是秦人拱手而取西河之外：_(12)氓隶之人：_(13)然秦以区区之地：_(14)句读之不知：_(15)君子不齿：_答案 (1)荒年，谷物收成不好 (2)耽误 (3)细密的网；池塘 (4)饿死的人 (5)年成 (6)学校 (7)尊敬父母，敬爱兄长 (8)验、检查；省察 (9)磨刀石 (10)半步。古代称跨出一脚为“跬” ，跨两脚为“步” (11)两手合抱，形容毫不

8、费力 (12)下层人民 (13)狭小 (14)古人指文辞休止和停顿处，即断句 (15)不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起18.解释下列加点的古今异义词的古义(1)寡人之于国也古义：_今义：形影孤单之人。(2)河内凶古义：_今义：泛指河流。(3)弃甲曳兵而走古义：_今义：一般行走。(4)是使民养生丧死无憾也古义：_今义：保养身体。(5)君子博学而日参省乎己古义：_今义：知识、学识渊博。(6)蚓无爪牙之利古义：_今义：坏人的党羽、帮凶。(7)非蛇鳝之穴无可寄托者古义：_今义：托付；把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。5(8)蟹六跪而二螯古义：_今义：双膝弯曲，使一个或两个膝盖着地。(9

9、)以致天下之士古义：_今义：连词，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。(10)山东豪俊遂并起而亡秦族矣古义：_今义：山东省。(11)然后践华为城，因河为池。古义：_今义：泛指河流。(12)国家无事古义：_今义：一个国家的整个区域。(13)古之学者必有师古义：_今义：在学术上有一定成就的人。(14)小学而大遗古义：_今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。(15)吾从而师之古义：_今义：表目的和结果的连词。答案 (1)古代君主的自称。(2)黄河。(3)逃跑。(4)供养活着的人。(5)广泛地学习。(6)爪子和牙齿。比喻得力的助手。(7)

10、寄身、托身、容身。(8)文中指蟹腿。(9)用来招纳。(10)崤山以东，即东方诸国。(11)黄河。(12)诸侯封地和大夫封地。(13)泛指求学的人，读书人。(14)小的方面学习。(15)动词“从”和连词“而” ， “从”译为“跟从” 。19.解释下列多义词(1)发Error!(2)加Error!(3)绝Error!(4)假Error!(5)道Error!6(6)传Error!答案 (1)打开、开启/征发、征调/开放/出发/兴起、崛起/发作、抒发/表现、显露/头发/启发 (2)更、更加/夸大、超过/加上，把一物放在另一物上/施与、给予/增加/益处、好处/施用、施加/胜过 (3)挣断、断绝/横渡/隔

11、绝/绝交/停止、中断/奇异、独特/极、非常 (4)借助/假装/借给/宽容/临时的、代理的/假期/假如 (5)道路/取道/行程/道理/方法、策略/法令、制度/说、谈论 (6)传递、传送/传授、教授/流传/驿站、客舍/古代解释经书的文字20.指出下列加点词语的活用类型并释义(1)养生丧死无憾：_(2)五亩之宅，树之以桑：_(3)然而不王者，未之有也：_(4)五十者可以衣帛矣：_(5)谨庠序之教：_(6)王无罪岁，斯天下之民至焉：_(7)填然鼓之：_(8)故木受绳则直：_(9)君子博学而日参省乎己：_(10)不如登高之博见也：_(11)假舟楫者，非能水也：_(12)上食埃土，下饮黄泉，用心一也：_(

12、13)有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意：_(14)南取汉中，西举巴、蜀：_(15)天下云集响应：_(16)履至尊而制六合：7_(17)序八州而朝同列：_(18)外连衡而斗诸侯：_(19)吞二周而亡诸侯：_(20)却匈奴七百余里：_(21)且夫天下非小弱也：_(22)会盟而谋弱秦：_(23)乃使蒙恬北筑长城而守藩篱：_(24)金城千里，子孙帝王万世之业也：_(25)以愚黔首：_(26)赢粮而景从：_(27)而耻学于师：_(28)小学而大遗：_(29)孔子师郯子：_答案 (1)动词作名词，活着的人。(2)名词作动词，种植。(3)读“wn” ，名词作动词，称王，统一天下。(4)名词作动词，穿。(5

13、)形容词作动词，谨慎地办好。(6)名词作动词，归罪，归咎。(7)名词作动词，击鼓。(8)形容词作动词，变直。(9)名词作状语，每天。(10)形容词作名词，高处。(11)名词作动词，游水。(12)名词作状语，向上，向下；数词作动词，专一。(13)名词作状语，像席子一样，像包袱一样，像口袋一样。(14)名词作状语，向南，向西。(15)名词作状语，像云一样，像响声一样。(16)名词作动词，登上。(17)名词的使动用法，使依次序排列，使朝拜。(18)动词的使动用法，使相斗。(19)动词的使动用法，使灭亡。(20)动词的使动用法，使退却。(21)形容词作动词，变小，变弱。(22)形容词的使动用法，使变弱

14、。(23)名词作状语，向北。(24)名词作动词，做帝王。(25)使动用法，使愚昧。(26)名词作状语，像影子那样。(27)意动用法，以为耻。(28)形容词作名词，小的方面，大的方面。(29)名词的意动用法，以为师。三、理解常见文言虚词在文中的意义和用法821.重点虚词系列练指出下列句中“于”字的意义和用法(1)青，取之于蓝，而青于蓝：_(2)于其身也，则耻师焉：_(3)寡人之于国也：_(4)则移其民于河东：_(5)六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余：_(6)燕王欲结于君：_(7)业精于勤，荒于嬉：_(8)归璧于赵：_答案 (1)从；比，均为介词 (2)对，对于，介词 (3)对于，介词 (4)到

15、，介词 (5)被；向，均为介词 (6)同、和，介词 (7)由于，均为介词 (8)到，介词四、理解与现代汉语不同的句式和用法22.指出下列句子的句式特点并按要求归类虽有槁暴，不复挺者， 使之然也谨庠序之教，申之以孝悌之义蚓无爪牙之利，筋骨之强道之所存，师之所存也不拘于时，学于余句读之不知，惑之不解则无望民之多于邻国也身死人手，为天下笑者，何也然而不王者，未之有也 以为轮委命下吏耻学于师(1)判断句：_(2)状语后置句：_(3)定语后置句：_(4)宾语前置句：_(5)被动句：_(6)省略句：_9答案 (1) (2) (3) (4)(5) (6)五、理解并翻译文中的句子将下列句子翻译成现代汉语23.

16、是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？译文：_答案 这种说法与拿刀把人杀死后说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同呢？解析 “何异于”的译法，译为“跟(与)有什么不同呢？”24.谨庠序之教，申之以孝悌之义。译文：_答案 认真地兴办学校教育，把尊敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。解析 关键词“谨” “庠序” “申” “孝悌”要译出。25.青，取之于蓝，而青于蓝。译文：_答案 靛青，是从蓼蓝中取得的，但比蓼蓝的颜色更深。解析 关键词“于” ，第一个“于蓝”表示“取”的处所，第二个“于蓝”表示比较， “于”相当于“比” 。26.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文

17、：_答案 所以木材经墨线比量过就变直了，刀剑拿到磨刀石上去磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检查反省，就会智慧明达而且行为不会有过失了。解析 关键词“金” “就” “博学” “知”要译出， “日”活用为状语也要译出。27.有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。译文：_答案 有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，并吞八方荒远之地的雄心。解析 “席卷” “包举” “囊括”都有“并吞”的意思；“宇内” “四海” “八荒”都是“天下”的意思。28.胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。译文：_答案 胡人(再也)不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。解析 “怨”是“仇恨” 。两个分

18、句对称翻译即可。29.良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。译文：_答案 好的将领手执强弩守卫着要害之地，可靠的官员、精锐的士兵拿着锋利的兵器，盘问10着过往行人。解析 “陈”译为“执着、拿着” 。 “兵”译为“兵器” 。 “谁何”译为“盘问行人” 。30.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。译文：_答案 那些童子的老师，教给他书，(帮助他)学习其中的文句，不是我所说的能传授那些道理解答那些疑难问题的人。解析 “非者” ，否定判断句。31.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译文：_答案 巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们(君子)

19、的见识竟然赶不上这些人，这真是令人奇怪啊！解析 “不齿”指不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。第一个“其”指“君子” ；第二个“其”代词， “这” ，指“智乃反不能及” 。 “乃”译为“竟然、反而” 。六、默写常见的名句名篇补写出下列句子中的空缺部分32.(1)劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是“_，_；_，_” 。(2)劝学中作者连用“登高而招” “顺风而呼” “假舆马” “假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论“_

20、，_” 。(3)论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆” ，这两句论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有两句直接提到了学与思的关系，即“_，_” 。答案 (1)故不积跬步 无以至千里 不积小流 无以成江海 (2)君子生非异也 善假于物也 (3)吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也33.(1)师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确地指出了从师的标准是：_，_，_，_。(2)师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_，_”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。(3)韩愈在师说中所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，_，_” 。11(4)劝学指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。 ”这与韩愈师说中“_，_”的观点是相同的。(5)柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。 ”这与韩愈师说中“_，_，_”所描述的现象一样。答案 (1)是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 (2)位卑则足羞 官盛则近谀 (3)授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也 (4)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 (5)士大夫之族 曰师曰弟子云者 则群聚而笑之