（同步精品课堂）2018_2019学年高中历史第02课“罢黜百家独尊儒术”（测）（提升版）（含解析）新人教版必修3.doc

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1、1“罢黜百家 独尊儒术”一、选择题（每题 4 分，12 小题，总共 48 分。 ）1唐文宗想把女儿嫁给当时的北方大姓士族，遭到拒绝。文宗怒曰：“民间修婚姻，不计官品而尚阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢（北方大姓）耶？”这表明唐朝A 门阀政治影响深远B 宗法观念根深蒂固C 中央集权遭到冲击D 婚姻制度变革艰难【答案】A2两汉时孝廉只须甄别而不经考试，东汉自顺帝起，凡诸生举孝廉须试章句，文吏举孝廉须试笺奏；郡国孝廉须年四十以上才得应选，其中若有茂才异行者，则不拘年齿。这一变化A 说明对官员才能的重视B 打破贵族世代为官陈规C 体现公开公平选官原则D 意在提高政府行政效率【答案】A【解析】 “茂才

2、异行者，则不拘年齿”等字眼强调的是对才能的重视，所以材料中的变化也就说明了对官员才能的重视，选 A 是符合题意的，正确；材料中的变化起不到打破贵族世代为官陈规的作用，选项 B 不合史实，不符合题意，排除；体现公开公平选官原则的是科举制度而材料反映的是察举制，选项 C 不符合题意，排除；材料强调的是才能而非行政效率，选项 D 不符合题意，排除；故本题选 A。点睛：本题解题的关键点在于要搞清备选项的内涵与题干的关系，找出符合题目要求和历史史实的备选项。3汉武帝中期，董仲舒针对当时频繁发生的火灾，起草了一份奏章，用天人感应理论来批评汉武帝的过失。汉武帝大怒，欲将董仲舒斩首，旋又下诏赦免。这表明A 统

3、治者放弃儒家学说 B 迷信思想已日渐式微C 皇权受到儒学的影响 D 皇权与相权继续冲突2【答案】C【解析】汉武帝时期儒家思想得以大兴，统治者并没有放弃儒家学说。故 A 项错误。根据材料信息并结合所学知识可知，汉武帝之所以赦免董仲舒，是受到了“天人感应”学说的影响，并不是迷信思想日渐式微。故 B 项错误。根据所学知识可知，汉武帝时期采纳了董仲舒提出的“天人感应”学说， “天人感应”思想的内容是：如果天子无道，上天便会降灾于他。分析材料信息可知，汉武帝赦免董仲舒是受此学说的影响。故 C 项正确。材料不涉及皇权与相权冲突的相关内容。故 D 项错误。4清代学者赵翼在二十二史札记中曾专门撰文揭露历朝正史

4、中的隐讳问题。他对史书中的隐讳，通常持批评态度。但是，对于明史 ，他却没有提到隐讳之事，因为该书是他生活的那个时代编修的。据此可知A 明史体现秉笔直书的修史原则B 清代思想文化专制主义色彩浓厚C 清代学者修史不再重视隐讳问题D 史书编撰在清代达到了最高水平【答案】B点睛：时代特征是我们做好选择题的一个关键。考生根据题干中的材料确定出时间和空间，然后据此就可以知道这一时代某一地区或者国家在政治、经济和思想文化等方面的阶段特征，所有的试题和选项设计都应该符合该时代的特征，所以选项要符合它才可以是正确的说法，不符合的就错误。然后考生就可以根据题意进行准确判断了。这一题需要抓住“清朝”和“所生活的年代

5、”就可以准确作答了。5 （湖南省岳阳市第一中学 2018 届高三第一次模拟考试历史试题）古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是A “君子所性，仁义礼智根于心”B “太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”C “刑过不避大臣，赏着不进匹夫”3D “德主刑辅” 、 “大德小刑”【答案】D点睛：抓住关键信息“把儒家的仁与阴阳五行学说的天相结合，把仁义礼智信与五行相比附” ，结合所学董仲舒的思想分析解答。6下图所示为唐书所载 830 名进士的出身分布比例

6、。这一现象的出现主要是由于( )A 科举制注重出身门第B 士族阶层占据主导地位C 各阶层文化素养不同D 维护统治集团利益需【答案】C【解析】根据所学知识可知，科举制以考生才学作为选官标准，而不是门第出身，故 A 项错误；科举制以考试的方式选拔人才，士族子弟比重最大，反映的是士族子弟才学突出，不能反映出士族阶层在社会占据主导地位，故 B 项错误；士族子弟、寒素子弟和小姓子弟所占比重差异较大，反映出考生才学水平的不同，故 C 项正确；唐代统治者不属于士族阶层，故 D 项不是材料现象的原因，排除。7汉武帝时期，史官司马迁写史记没有将孔子的事迹归入记载个人历史的“列传” ，而是将其抬高一级，升格为诸侯

7、，作为“世家”来记载。与之相关的背景是A 司马迁记史不严谨B 孔子被追封为诸侯C 儒家思想受到重视D 世家大族掌握权力【答案】C4点睛：汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，采取一系列措施，如规定儒家经典为国家教科书、设立太学、初步建立地方教育系统等措施，使得儒学地位大大提高，儒学覆盖社会各个领域，贯彻于社会生活及家庭生活的各个方面，成为全社会都需重视、学习的理论学说，儒学由一家之言上升到占统治地位的意识形态。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为官方御用之学，成为大一统政治格局和指导人们思想的理论基础，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。8

8、王定宝在唐摭言中提到：“三百年来，科第之设，草泽(草野的意思)望之起家，簪绂(显贵的意思)望之继化。孤寒失之，其旗馁矣；世禄失之，其族绝矣。 ”该材料主要揭示科举制的实行A 极大地巩固了唐朝的统治 B 促进了社会阶层的流动C 实现了贵族和平民的平等 D 有效地加强了中央集权【答案】B【解析】 “孤寒失之，其旗馁矣；世禄失之，其族绝矣。 ”说明通过科举考试贫寒家族开始进入上层，传统世卿世禄家族受到打击，体现出科举制度促进了社会阶层的流动，故 B 项正确；材料没有直接说明科举制巩固唐朝统治信息，故 A 项错误；科举制只能促进社会阶层流动，不能实现贵族和平民平等，故 C 项错误；材料没有直接说明科举

9、制对加强中央集权的作用，故 D 项错误。9东汉初年，国家规定对于被察举人员“务授试以职” 。即对于确认的被察举人员，地方要先给予一定的官职进行试用，考核合格后才能举荐到中央。这样做法表明当时A 地方政府把持了选官的权力 B 考试选官的方式得到广泛推行C 国家注重所察举官员的素质 D 地方察举不实的现象十分严重【答案】C【解析】汉代察举制的标准是品德，材料“地方要先给予一定的官职进行试用”信息说明对于官员的素质进行考察，然后使用，故 C 项正确；“考核合格后才能举荐到中央”说明地方政府并没有把持选官的权力，故 A 项错误；材料说明对于官员的考察，并不是说明该种方式得到推广，故 B 项错误；材料没

10、有说明地方察举不实的信息，故 D 项错误。10自秦始皇泰山封禅以来，汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等帝王均到泰山举行封禅活动，5“天命以为王 ，使理群生，告太平于天，报群神之功” （五经通义 ） 。这说明A 君权神授观念不断深化 B 君主治国理政思想的宗教化C 君权受到一定程度的制约 D 儒学思想成为主流【答案】A点睛：本题解题的关键是理解“天命以为王 ，使理群生，告太平于天，报群神之功” ，材料没有体现出限制君权，故 C 项错误。11 春秋繁露载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。 ”这表明董仲舒A 实现君主专制的合法化

11、B 以暴力废除暴君的革命理论C 推动儒家思想的神秘化D 以天命强化儒家的德治理论【答案】C【解析】依据材料中的“故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之” ，可以看出董仲舒将儒家的德治上升到天命的高度，督促统治者要施行德治，实际上是儒学神学化，故 C 项正确；材料论述的是儒学神学化，不是君主专制的合法化，故 A 项错误；材料中显然是不会暴力的措施，故 B 项错误；材料中统治方式不是德治思想，故 D 项错误。12 晋书卫瓘传载：“瓘以魏立九品，是权时之制，非经通之道，宜复古乡举里选。与太尉亮等上疏曰：昔圣王崇贤，举善而教。诚以闾伍之政，足以相检，询事考言，必得其善。是以崇贤而俗益穆，

12、黜恶而行弥笃。 ”据此可知A 卫瓘认为察举制具有教化功能 B 魏晋以察举制取代九品中正制C官制改革使民俗更加淳朴和顺 D 卫瓘主要代表士族门阀的利益【答案】A【解析】依据材料的意思可知，卫瓘认为崇贤使民俗会更加和顺，举善使人们更加忠厚，再结合所学知识可知察举制的标准是孝与廉，因此卫瓘认为察举制具有教化功能，故 A 项正确；魏晋时期实行九品中正制，6故 B 项错误；材料所讲的是选官制度，而不官制，故可排除 C；卫瓘主张恢复察举制，用以取代代表士族门阀利益的九品中正制，故可排除 D。二、非选择题（每题 12 分，1 小题，总共 12 分。 ）13阅读材料，完成下列要求。材料历史似乎总是这样的：是权

13、力选择思想，而非思想获取权力。正如任何一种信仰，无论是无神论的还是有神论的，无论是一神论的还是多神论的，一旦走入大众，都只会变做同一个样子：仪式化的偶像崇拜和一厢情愿的消灾祈福（而他们所祈求的往往是为教义所禁止的） ；任何一种思想，无论是激进的还是保守的，无论是德治的还是法治的，一旦走入专制权力，也只会变作同一个样子。摘编自熊逸春秋大义：中国传统语境下的皇权与学术围绕材料，结合中国古代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。 （要求：明确写出论题，阐述须史论结合。 ）【答案】示例：论题：西汉大一统与董仲舒儒学西汉初年，国家实现统一和经济恢复发展，董仲舒重新改造儒学，将儒家、道家、法家和阴阳五行家思想杂糅，提出君权神授、天人感应，罢黜百家、独尊儒术等思想。这些思想适应了君主专制和大一统的需要，得到了汉武帝的认可，使儒家思想成为中国传统社会的主流思想。由此可见，是权力选择思想，而非思想获取权力，一种思想能否成为统治思想，关键在于是否符合现实的需要。