河北省阜平中学2018_2019学年高二历史上学期12月月考试题无答案201903060258.doc
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1、- 1 -阜平中学 2017 级高二第一学期 12 月月考历史试卷满分:100 分 考试时间:90 分钟 注意事项:1答题前填写好自己的姓名、班级、考场、座位号等信息2请将答案正确填写在答题卡上第 I 卷(选择题 共 60 分)1、选择题(本题 40 小题,每小题 1.5 分,共 60 分)1梁启超认为:“我中国学界之光明,人物之伟大,莫盛于战国,盖思想自由之明效也。 ”下列关于战国时期“思想自由”成因的表述正确的是( )A 诸侯争霸为思想自由创造条件 B 铁犁牛耕是思想自由的动力C 礼崩乐坏直接导致思想自由 D 士的崛起是其中的最主要因素2战国时期,有一思想家认为“冷了想穿衣,饿了想吃饭”
2、、 “好逸恶劳”这都是人的天性。在天性的作用下,人会违法乱纪。他反对单纯的只讲关爱、教化,主张对未能教化成功的人严加惩戒。该思想家可能是( )A 荀子 B 孟子 C 韩非子 D 董仲舒3董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义, “天”就会以灾异示警,其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天” 。这带来的直接效果是( )A 君主专制制度空前加强 B 对君主专制暴政有抑制作用C 体现了儒家思想的哲理性 D 形成“天人合一”的哲学观4董仲舒认为孔子撰春秋的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”
3、,以此为汉武帝加强中央集权服务,从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于( )A 构建以血缘关系为基础的文化心理认同 B 形成了地方绝对效忠中央的制度C 确立了以土地国有为基础的社会公有制 D 实现了以家天下为核心的集权机制5董仲舒在深察名号中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也” 。以下对这一思想理解最准确的是( )- 2 -A 主张“罢黜百家,独尊儒术” B 感叹人性本恶,呼唤王道C 建议以礼入法,以礼入俗 D 认为民性本善,君权天授6浙江历史上名人辈出,王守仁、黄宗羲、鲁迅就是浙江最具代表性的思想家、文学家之一。一学生收集了他们的相
4、关言论,下列有关他们的言论分析不正确的是( )甲:“发窍之最深处,是人心一点灵明” , “充天塞地中间,只有这个灵明” 。乙:“工、商皆民生之本” , “天下为主,君为客” 。丙:“翻开历史一查歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字“吃人” 。A甲为王守仁, “灵明”是人的心,主张人心是万事万物的本源B乙为黄宗羲,其主张反映商品经济发展、君主专制强化的时代特点C丙为鲁迅, “吃人的礼教”对封建礼教罪恶的揭露出自其短篇小说祝福D上述言论反映儒学经历了宋明的改造融合、明末清初的批判启蒙、民国初期的彻底否定7南宋出现相当多的通俗教育读本,如劝孝文
5、劝学文 劝农文 谕俗文等,这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、格守本分等生活理念。这说明( )A市民阶层扩大改变了文学艺术 B理学有世俗化的倾向C小说创作进入蓬勃发展的阶段 D理学观念普及民众生活82017 年 1 月 29 日,宁波雅戈尔动物园发生老虎咬人事件,有媒体评论,很多人都认同要有规则意识,但可能只是“嘴上认同,行为上很诚实” 。解决这一问题,可用下列哪种办法( )A 格物致知 B 致良知 C 知行合一 D 经世致用9无论是朱熹的“义理之学” ,还是陆九渊的“心学” ,他们都跳出了汉唐注疏之学的藩篱,转而以学术经世为旨归。这一转变( )A 表明商品经济发展推动个性解放 B 继承发
6、展了朴素辩证法思想C 有利于积极进取时代精神的形成 D 借鉴了佛道禁欲主义的思想10 “君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而己,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”与此文观点相符的是( )A 孟子的“仁政” B 黄宗羲的“人民为主”C 朱熹的“格物致知” D 顾炎武的“经世致用”11顾炎武认为:“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不考百王之典,不综当代之务,而专心于内,实乃内释外儒之学,已非儒学之正宗。 ”材料表明顾炎武( )- 3 -A 主张废除传统儒家思想 B 意识到阳明心学遇到危机C 批判程朱理学的佛学化 D 提出了“经世致用”的主张12黄宗羲明夷待访录中提出, “天地之大,于兆人
7、万姓之中,独私其一人一姓乎?”其观点旨在( )A 指出亡国与亡天下的区别 B 批判君主专制,具备近代“民权”意识C 质疑帝王把天下当作私产 D 从根本上动摇儒学的统治地位13在古希腊神话中,普罗米修斯面对着不可抗拒的力量,没有屈服,即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由,他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题,并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知,古代希腊( )A 公民的思想自由遭到压制 B 民众厌倦平淡的世俗生活C 传统文化蕴含着人文精神 D 神话观念逐步得到了强化14他断言“每个人的感觉都是可靠的,人们对一切事物都根据各自的感觉作出不同的判断,无所谓真假是非之分” ,与此观点
8、一致的是( )A 人是万物的尺度 B 有思想里的人是万物的尺度C 心外无佛,即心是佛 D 美德即知识15文艺复兴并不是对古希腊文化亦步亦趋的简单模仿,而在很大程度上是一种创新,是欧洲社会转型时期意识形态领域的一场大地震。此处的“创新”体现在( )A 否定了古代希腊城邦的直接民主 B 文学艺术作品与宗教的融会贯通C 将解放欲求注入人文主义复兴 D 借人文主义否定了宗教信仰自由16自 17 世纪以来,由于弗兰西斯培根和牛顿等人的著作,科学突飞猛进,每日都揭示新的宇宙法则。有人认为自然按照它本身的规律发展,会产生一个完美的世界,因此人类的政治干预和宗教干预应该越少越好。这表明科学发展( )A 形成近
9、代自然科学体系 B 推动了思想变革C 推毁了传统的宗教信仰 D 促使代议制建立17有人认为,相对于中国的明清启蒙思想,法国的启蒙思想家对未来社会已提出较完整的构想,形成了比较完整的理论体系。它包括以下三个层面内容,即权力来源、权力构建、权力归属。下表是某老师对启蒙思想主张的归类,其中分类正确的一组是( )国家权力 传统思想 启蒙思想权力来源 君权神授 - 4 -权力构建 集权、专制 权力归属 主权在君 A 为主权在民,天赋人权为社会契约,三权分立为自然权利B 为自然权利,天赋人权为社会契约,三权分立为主权在民C 为自然权利,主权在民为天赋人权,三权分立为社会契约D 为社会契约,天赋人权为自然权
10、利,三权分立为主权在民18下图是古代中国科技成果分布图,可以用来说明古代中国科技( )A 在世界处于领先地位 B 是传统经济特点的反映C 形成完整的科学体系 D 受重农抑商政策的影响19下表所列内容为中国某一时期的历史特征。这一时期文化领域的成就是( )A 出现中国第一部诗歌总集诗经 B 创造出半诗半文的综合文体赋C 出现新的诗歌体裁楚辞 D 形成了句子长短不齐的诗词20在百日维新期间,康梁等人并未将定宪法和开国会列入议事日程。光绪帝所发上谕虽然有 100 多条,但其重点和脉络很清楚,反复强调的主要是练兵和筹饷。这反映出( )A 光绪帝没掌握朝廷实权 B 君主立宪制不符合中国国情C 光绪帝变法
11、决心不坚定 D 维新派对封建势力妥协退让21鸦片战争结束十余年后,有开明士人评价魏源的“师夷长技”时称:今天下非无讲求胜夷之法, “不曰以夷攻夷,即曰师夷长技” , “天朝全盛之日,既资其力,又师其能,延其人而受其学,失体熟甚” 。这从侧面说明当时( )- 5 -A 天朝上国观念受到冲击 B 社会变革意识比较淡薄C 魏源思想引发世人共鸣 D 清朝政府厉行文化专制22 “中体西用”的阴魂总是笼罩在人们心头,在中体的框架下,中国传统文化的腐蚀力远远超过人们的想象。正因为如此,当年的思想先驱或许就蜕变成了明日的保守派,康有为晚年逆历史进步潮流而动不过为其中一例而已。 ”材料的核心观点是( )A “中
12、体西用”并非专属于洋务深的主张B 中国传统文化制约了先进中国人的探索步伐C 近代社会急速变革淘汰一批批时代先锋D 康有为等人的保守表现为不敢改变专制政体23新文化运动兴起后,吴虞在新青年上陆续发表文章,将封建宗法制度、家族制度与专制制度结合起来,从整体上加以批判,指出家族制度是专制主义的根据,两者均以孝的伦理原则为核心和联结纽带,且与忠、礼等伦理观念结合,最终把中国变成一个“制造顺民的大工厂” 。以上言论意在( )A 揭示专制制度根源 B 否定社会伦理道德C 阐释儒家伦理体系 D 剖析传统家族制度24陈旭麓认为,在中西文化经历了 70 多年撞击和交汇之后,出现于中国 20 世纪第二十年里的这一
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