2019届高考历史二轮复习第一板块中国古代史素养升华——提升知识的高度课件.pptx

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1、素养升华提升知识的高度,-2-,一,二,三,一、中国古代科举制度与现代西方文官制度的区别与联系 1.联系(共同点) (1)考试的某些原则相同: 我国古代的科举制度倡导竞争考试、择优录取,政权向平民开放,标榜公平取士,唯才是举,而这一点与西方资本主义倡导的“自由”“平等”不谋而合。在现代西方的文官制度中都无一例外地规定了政府官员均须经公开竞考择优录用。 (2)考级奖惩制度: 我国古代的科举制度实行严格的官吏考核制度,而在现代西方各国普遍实行功绩制,根据较为客观的标准确定的业务能力和其他工作素质决定文官的录用、升降和奖惩。这些制度无疑对保证政府管理效率和政治清明起到了巨大的作用。,-3-,一,二,

2、三,(3)影响上: 我国古代的科举制度改变了自魏晋以来的世袭、察举等人为的选举制度,打破了“士族门阀”的不合理现象,使一般的平民得以通过科举向上层流动;同时也为统治者扩大了其统治基础,招揽了更广阔的人才,从而加强了中央集权制,巩固了统治阶级的统治基础。而西方资产阶级通过建立与改革现代的公职任用制度打破了早期“个人赡徇”“政党分肥”官员制度,有效防止了政党关系及血缘门第。同时公平、自由的考试也吸取了社会各方面的人才,从而更好地为资产阶级统治服务。,-4-,一,二,三,2.区别(不同点) (1)法制化: 现代西方的文官制度,严格地纳入法制范围,文官或公务员只对法律或法定职权负责。而我国古代的科举制

3、度则截然相反,所有官员的权力及义务只以封建君主为中心,其所有的行为只为封建统治阶级服务。 (2)用人标准上: 现代西方在文官的任用及考试上重视官员的知识化及专业化。而我国古代的科举制其考试的内容则以儒家经典学说为范围,缺乏对官员职业技能及专业知识的考察。直至明清时期科举考试采用“八股文”形式,彻底将科举考试推向僵化,严重束缚了人们的思想及创新思维。,-5-,一,二,三,(3)政治立场上: 现代西方的官职任用制度,施行“政治中立”、职务常任原则。而我国古代的官员制度由于其所处的政治背景,应封建君主对政治权力高度集中的要求,其政治立场往往必须服从于中央集权。 (4)管理上: 现代由于官员管理工作的

4、增加,对文官的管理工作也日益复杂。因此现代西方的文官管理将文官进行科学的人员分类,他们将现代文官分为品位分类及职位分类两种。同时成立统一管理机构对各部门文官进行统一管理,以保证各部门互相协调,促使人才合理流动;我国的科举制度则恰恰相反,它没有官员的分类,而只有简单的“君臣”关系。,-6-,一,二,三,对应训练 1.(2018河南安阳二模,26)史料证明,科举制不仅被东亚一些国家复制和模仿,也为英、法、美等西方国家所借鉴。这一现象反映了( ) A.科举制平等择优方式向全社会推广 B.科举制延续之久在历史上绝无仅有 C.科举的观念依然存活于现实生活中 D.科举制有超越种族和国界的生命力,答案,解析

5、,-7-,一,二,三,二、丝绸之路下中国与世界的交往 1.古代丝绸之路的开辟与发展,-8-,一,二,三,-9-,一,二,三,-10-,一,二,三,2.丝绸之路的基本作用 (1)商品交流之路:商队从中国主要运出丝绸、瓷器、铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、石榴、葡萄酒等的传播为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。 (2)文化交流之路:随着丝绸之路的开辟,中国古代技术如造纸术、印刷术开始在西域以及更远的地方出现。流传于山区的坎儿井和井渠技术在西域使用,并逐步流传至更远的国家。 (3)宗教传播之路:西汉末年,佛教经丝绸之路传入中国,并沿着丝绸之路的分支,传播到朝鲜、

6、日本与其他亚洲国家。明末清初之际,为传播天主教,大批传教士来到中国。传教士作为西学东渐的桥梁,给中国带来了有关地理、火炮、水法、钟表、机械、建筑、医药、绘画和音乐等方面的新知识。同时也担当起了中西学交流的任务,他们是中国文化和思想西传最早的媒介。,-11-,一,二,三,对应训练 2.(2018甘肃兰州一模,25)古丝绸之路是历史上中华民族和世界广泛接触和交流的见证。汉武帝时期,“自敦煌西至盐泽(今新疆罗布泊),往往起亭,而轮台、渠犁皆有田卒数百人,置使者校尉领护,以给使外国者。”由此可知( ) A.汉武帝派张骞出使西域 B.西汉政府严格限制出境商旅 C.汉王朝保护丝绸之路的畅通 D.东西方经济

7、、文化交流频繁,答案,解析,-12-,一,二,三,三、东西方人文精神的比较 1.不同文化价值取向 (1)东方“天人合一”的价值追求: 对天人关系的探讨是中国古代人文精神的重要方面。孔子的“获罪于天,无所祷也”,体现了天是万物的主宰。孟子最早明确地提出了“天人合一”的思想,认为人性与天的本质是一致的,那就是善。 董仲舒提出的“天人感应”,更是表明天与人是息息相通的。程朱理学进一步发挥了“天人合一”的学说,将人性、儒家的伦理道德上升到宇宙的本原“理”的高度,将三者统一起来。道家的天人合一主要指人与自然的和谐统一。“天人合一”成为古代中国文人追求的重要价值取向。这种“天人合一”的观念不强调独立意志和

8、锐意进取,形成了一种注重群体意识、忽视个体意识的文化心理。在中国漫长的封建社会里更是侧重群体意识对个体意识的规范与压制,强调个性服从并统一于共性。,-13-,一,二,三,(2)西方注重人对自然的征服: 文艺复兴时期提倡人的价值和冒险精神,直接推动新航路的开辟。西方文化强调人与自然的对立,强调人的独立自主和进取精神,从而形成一种注重个体意识的文化心理。 中国的传统文化心理,不求冒尖,甘居中庸;而西方主张人的个性张扬,积极进取,勇为人先。这种文化心理的不同也塑造了东西方不同的民族性格。,-14-,一,二,三,2.共通之处 (1)中国的人文精神和西方的人文精神都是在反对神学观念中奠定的,有着共同的理

9、论基础,都强调人的价值,都“以人为本”,都提倡“人”的觉醒和自我主体意识的生成,主 张人的个性解放,个人自由;塑造了自由与责任共同担当的健全人格,个人在“绝对自由和绝对责任”中寻求着自由与责任的和谐。 (2)在经济全球化的今天,东西方之间的交流与融合越来越多,在经济合作加强的同时,文化也趋向多元融合。对人文精神的继承与坚守,是我们应该永恒坚持的理念。不论东方还是西方,只有坚持以人为本,整个社会才能向着规范健康的方向发展,也更能找到人的归属感和幸福感。现代社会需要人文精神,未来世界仍然需要人文精神。,-15-,一,二,三,对应训练 3.(2018湖北武汉部分学校起点调研,2)“抽绎玉之属性,赋以

10、哲学思想而道德化;排列玉之形制,赋以阴阳思想而宗教化;比较玉之尺度,赋以爵位等级而政治化。”郭宝钧在古玉新诠中的这段话表明( ) A.玉具有不同寻常的宗教象征意义 B.以玉入法反映治国方式醇熟 C.玉的人格化折射丰富的人文精神 D.体现古代士大夫的政治智慧,答案,解析,-16-,一,二,三,一、大动荡、大变革、大发展的春秋战国时期 1.从社会结构的角度看,春秋战国时期中国发生的变化是一个氏族组织不断分化的过程,原来的宗族容纳不下不断壮大的新兴氏族,新的氏族把老的宗族涨破了。 2.从政治体制的角度看,春秋战国时期中国发生的变化是一个从封邦建国的贵族分权体制转变为独裁专制的君主集权体制的过程,分权

11、的封建制度被集权的专制制度取代了。 3.从国家形态的角度看,春秋战国时期中国发生的变化是一个从封建王国转变为专制帝国的过程,征服者的族长变成了帝王。 4.从民众权利的角度看,春秋战国时期中国发生的变化是族人沦为编户齐民的过程,在君王的权力得到加强的同时,民众的主权被剥夺了。,-17-,一,二,三,5.从土地制度的角度看,春秋战国时期中国发生的变化是一个从名义上王有(莫非王土)、实际上公有(贵族所有和村社共有)向名义上国有、实际上私有转变的过程,土地所有制的私有化使收税权最终从贵族手里转到了国家手里,从而大大加强了国君的力量。 6.从社区结构的角度看,春秋战国时期中国发生的变化是一个从国野对立向

12、城乡对立转变的过程,血缘集团之间的对立让位于地缘集团之间的对立。 7.从民族关系的角度看,春秋战国时期中国发生的变化是一个夏商周部族融合为华夏族和华夏族进一步与蛮、夷、戎、狄融合的过程,经过春秋战国时期的融合同化,到秦汉时期汉民族形成了。,-18-,一,二,三,对应训练 1.(2018陕西安康期中,1)春秋战国时期政治领域从两个方面发生着变化:一是权力的转移,二是兼并战争的发展。这两个变化( ) A.推动了官僚政治的建立 B.顺应了人民的普遍要求 C.实现了权力的高度集中 D.违背了历史发展的潮流,答案,解析,-19-,一,二,三,二、商品经济发展引发的唐宋变革 1.政治制度上 伴随着门阀士族

13、的衰亡,科举制大兴并取代了过去的九品中正制。它使社会各阶层都有了一个平等竞争的机会,尽管这种平等竞争极为有限,但在古代的等级社会中,它确实是一个了不起的进步。这充分体现了商品经济的平等性和竞争性,是商品经济大发展时代的产物。,-20-,一,二,三,2.社会关系上 (1)社会出现流动和分层: 唐宋社会商品经济的迅速发展,直接导致了财富力量的崛起。经济力量的增强自然会要求按照新的经济关系规范人们的社会地位。这就必然冲击原有的社会关系。旧有的门阀士族和士农工商等级制也再不能维持,整个社会呈现出流动和分层。 (2)富民阶层的兴起: 宋代以来,最大的变化就是拥有大量土地的富人在经济中取得了主导支配地位,

14、成为社会经济发展中的主角。富人阶层的出现,促进了生产关系的变化和发展。中唐以后,租佃契约经济关系得到广泛发展,成为整个社会占据绝对主导地位的生产关系。,-21-,一,二,三,3.价值观念上 传统的价值观念强调“贵义贱利”,而商品经济是一种以市场为导向的经济形式。唐宋时期,随着商品经济的发展,言利的思想主张日益抬头,一批思想家对传统的价值观念进行了猛烈的批判。从中唐历北宋至南宋,言利思想与传统价值观的斗争一直贯穿始终,成为社会思想观念发展变化的一根主线。 4.思想文化上 (1)文学方面,文章由重形式改为重自由表达。 (2)艺术方面,以五代为分界,以前的壁画大多强调传统风格,以后的水墨画则采用表现

15、自己意志的自由方法。 (3)音乐方面,唐代以舞乐为主,乐律重形式,宋代以后,随着杂剧的流行,通俗艺术较盛,品味较古的音乐下降。,-22-,一,二,三,对应训练 2.(2018北京东城一模,14)据续资治通鉴长编记载:宋代许多商人以财买婚,通过与官僚、宗室、士人联姻进而跻身上层社会。其中最为显赫者当属茶商马季良,因为娶了刘皇后兄长之女,获封光禄寺。这反映了宋代( ) A.商品经济发展带来社会结构的变动 B.商人群体逐步控制国家的政治生活 C.统治阶级已经放弃重农抑商的政策 D.商人的价值观成为社会的主流观念,答案,解析,-23-,一,二,三,三、社会转型视角下的明清鼎革 1.经济基础领域 (1)

16、农业的商品化生产。明后期,农业经济的突出特点是商品性农业以前所未有的规模和速度发展,这种发展引起农业经济和农村社会发生深刻的结构性变异,是整个明代社会经济结构发生变异的起点。 (2)民营手工业的蓬勃发展。官营手工业向商品化和民营化转变,民营手工业占据了整个手工业生产的主导地位。主要手工业部门出现了资本主义生产最初阶段的手工作坊、手工工场或包买商。 (3)赋役货币化和货币白银化。赋役、财政白银化导致隆庆开放海禁后大量白银内流,推动了货币经济发展。,-24-,一,二,三,(4)全国性市场网络的形成。商品种类增多,商品流通范围扩大;商人势力空前壮大与社会地位提高,地域性商帮形成;商人进行跨区域的大规

17、模长途贩运和从事进出口国际贸易。 (5)早期城镇化进程启动。明后期,一批新的工商业城市、市镇与集市蓬勃兴起,构成中国古代城镇发展史上前所未有的新的时代特色。 (6)资本主义生产关系萌芽出现。它不仅出现在丝织业、矿冶业,而且还出现在棉织业、制瓷业、造纸业、榨油业、印刷业、商业和农业。,-25-,一,二,三,2.上层建筑领域 (1)阶级关系方面,出现了具有近代资本主义劳资关系萌芽的新型劳资关系,工商业城镇的发展和城镇人口的增加导致中国历史上的市民阶层开始出现。 (2)社会风气方面,各阶层人士竞相推崇消费、追逐财富和金钱,这种社会新风形成了对贵贱尊卑封建等级制度的挑战。 (3)政治维新方面,明后期出

18、现的改革运动、党社运动和市民运动构成生机勃勃的中国社会政治新气象,孕育出了某些带有近代政治色彩的新因素。,-26-,一,二,三,(4)思想观念方面,明后期,曾出现两次大的思想解放:一次是由程朱理学向阳明心学的转变;一次是早期启蒙思潮和经世实学思潮的兴起。这都促使人们的价值观念出现明显转化。 (5)文学艺术方面,反映市民阶层和广大民众、下层知识阶层生活及思想情绪、审美观念的市民通俗文学构成了明后期文学艺术的主要特色。,-27-,一,二,三,对应训练 3.(2018广东梅州一模,27)明朝后期,一些富商大贾随着经济地位的提升而希望政变自身的社会身份和地位,他们积极结交文人士大夫,摹仿其文明优雅的生

19、活方式。面对此种社会情形,下层知识分子利用自己在文化方面的优势,为其提供文化方面的服务。这种现象( ) A.动摇了封建政府重农抑商政策 B.改变了古代中国的阶级结构 C.推动了文化的商业化和世俗化 D.反映了经世致用思想的形成,答案,解析,-28-,热点链接,押题训练,党的十八大以来,习近平总书记多次就家风建设作出重要论述。中共中央办公厅、国务院办公厅印发的关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见指出,要“挖掘和整理家训、家书文化,用优良的家风家教培育青少年”。回望历史,家风家训既有代代相传的不变基因,又有顺时应势的创新发展,在文化传承、社会建设、国家进步中发挥了重要作用,是中华民族的宝贵文

20、化遗产。 我国传统文化认为家庭是社会的基石,“齐家”是“治国”“平天下”的前提,因而以“整齐门内,提撕子孙”为宗旨的家风家训文化历来受到人们重视,在我国教育史、文化史上占有十分重要的地位,成为中华民族极具特色的宝贵文化遗产。传承和弘扬优秀传统家风家训文化,对于我们今天实施文化传承工程,推进优秀家风培育和家庭、社会建设具有重要的学术价值和现实意义。,家风家训:轨物范世的生动教材,-29-,热点链接,押题训练,(2018山东临沂质量检测,26)阅读材料,完成下列要求。 材料一 礼记大学篇中认为“欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身”,古人不但强调家族社会地位的稳固,也重视良好家风的维护。 南

21、北朝时期的颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识,写成颜氏家训一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇,各篇内容涉及的范围相当广泛,但主要是以传统儒家思想教育子弟,讲如何修身、治家、处世、为学等。,-30-,热点链接,押题训练,钱氏家训是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱 留给子孙的精神遗产,钱 的后人将其平时言行记录整理而成,分个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇,对钱氏子孙立身处世、持家治国的思想、行为作了全面的规范,包括“孝于家”“忠于国”“兄弟相同,上下和睦”“读经传则根柢深,看史鉴则议论伟;能文章则称述多,蓄道德则福报厚”等。 摘编自张耐冬优美门风家规家训 传统价值的现代转化,-31-,热点链接

22、,押题训练,材料二 西方的百年家族传承都有一套自己的方法,偏向于激励式传承机制,相较于财富遗赠,更崇尚个人价值的培养,并且为“传承系统”定制家徽、家族雕塑、伴手礼、家族信笺、家居品应用等,更甚者会建立自己的家族“传承博物馆”。美国摩根家族博物馆就是其中的典范,该博物馆主体由两部分组成,一边是摩根家的老宅子,一边是非常现代化的展品展示区,里面仍保留着这个金融世家的私人书房和贝多芬手稿等珍贵收藏品。有时候,摩根的后人还会相聚于此,在老摩根画像的注视下,商讨家族大计,共忆家族历史。 摘编自21世纪,中国能出现自己的 洛克菲勒百年家族吗?,-32-,热点链接,押题训练,(1)根据材料并结合所学知识,概

23、括指出中国及西方家风传承的特征。 (2)根据材料并结合所学知识,分析优良家风传承对古今中国的影响。,参考答案: (1)中国:以家庭为本位;以儒家所倡导的伦理道德规范为基本内涵,注重道德教化;强调个人对社会和国家的责任;注重文本的传承。 西方:偏向于激励式传承机制,崇尚个人价值的培养;注重物以载道,每一件物品都体现了该家族的生活理念和审美品位。 (2)维护家庭和睦;净化社会风气,规范社会秩序;有利于优秀传统文化传承。,-33-,热点链接,押题训练,解析: 第(1)问,中国:中国家风传承主要在家庭内部进行,以家庭为本位;由颜氏家训“主要是以传统儒家思想教育子弟,讲如何修身、治家、处世、为学等”可知

24、,中国家风传承以儒家所倡导的伦理道德规范为基本内涵,注重道德教化;由钱氏家训中国家篇及“忠于国”内容可见中国家风传承强调个人对社会和国家的责任;中国家风传承均有家训等文本,说明注重文本的传承。西方:由材料二“西方的百年家族传承都有一套自己的方法,偏向于激励式传承机制,相较于财富遗赠,更崇尚个人价值的培养”可知,西方家风传承偏向于激励式传承机制,崇尚个人价值的培养;由材料二“并且为传承系统定制家徽、家族雕塑、伴手礼、家族信笺、家居品应用等,更甚者会建立自己的家族传承博物馆”可见,西方家风传承注重物以载道,每一件物品都体现了该家族的生活理念和审美品位。,-34-,热点链接,押题训练,第(2)问,由中国家风中“孝于家”“忠于国”“兄弟相同,上下和睦”“读经传则根柢深,看史鉴则议论伟;能文章则称述多,蓄道德则福报厚”等内容可知,中国家风传承可以维护家庭和睦,净化社会风气,规范社会秩序,有利于优秀传统文化传承。,