[公务员类试卷]政法干警招录考试(行政职业能力测验-专科类)模拟试卷1及答案与解析.doc
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1、政法干警招录考试(行政职业能力测验- 专科类)模拟试卷 1 及答案与解析选词填空1 当时间像水一样蚀去了那些当年与金器相伴的人的_,而金子却依然平静温和地站在今天的字气里,呼吸,沉思,仿佛世上一切与它无关。是的,金子从来都不是_,它本身自足的超脱和人类赋予它的艺术形象,使它从一开始就获得了一种长久的超越时空的生命。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。(A)躯体 俗物(B)肉体 金钱(C)思想 货币(D)精神 静物2 中国是一个农业社会,聚族而居、_在农业大环境下,成了传统家庭的重心,由此而衍生出来的道德价值观,首先是儒家倡导的“亲亲” ,形成长幼有序、孝悌仁爱的道德观念,并用家庭成员_和继
2、承下来的风俗习惯,有效地维护血缘秩序,履行个人在血缘等级关系中被确认的权利和义务。填入画横线部分最恰当的一项是( )。(A)安居乐业 相沿成习(B)安土重迁 约定俗成(C)随遇而安 日积月累(D)安分守己 潜移默化3 我天天望着窗口常春藤的生长。看它怎样伸开柔软的卷须,攀住一根缘引它的绳索,或一茎枯枝;看它怎样舒开折叠着的嫩叶,渐渐变青,渐渐变老。我细细_它纤细的脉络,嫩芽,我以_的心情,巴不得它长得快,长得茂绿。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。(A)观赏 揠苗助长(B)欣赏 急不暇择(C)赏鉴 急不可耐(D)赏玩 过犹不及4 试想法显出发时,只有七个和尚结队同行,而走了不久,就有人不
3、胜其苦开了小差,有人病死途中,最后只留下他一人。玄奘也是_深入大戈壁,所谓孙行者、猪八戒、沙和尚等随从人员,那是小说西游记中的神话人物,那时既无大队骆驼带了大量清水食品跟上来,更谈不到汽车飞机来支援,当然就十分闲苦了。填入面横线部分最恰当的一项是( )。(A)前呼后拥(B)舍生忘死(C)单枪匹马(D)形单影只5 “赵钱孙李,周吴郑王,冯陈褚卫,蒋沈韩杨”许多华人都对这四字谣感到_,即使一个_的人也听说过百家姓。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。(A)陌生 才高八斗(B)熟稔 学富五车(C)亲切 胸无点墨(D)熟悉 目不识丁6 爱伦坡_诗的篇幅愈短愈妙,“长诗” 这个名称压根儿是自相矛盾,
4、最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文,太可惜了。中国诗是文艺欣赏里的_,平均不过二三分钟。比了西洋的中篇诗,中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。(A)反对 近身战(B)主张 闪电战(C)支持 持久战(D)批判 肉搏战7 陈、隋三论学者多出自法朗门下,其中最著名者为吉藏。他著作_,陈义_,评判由晋以来各家学说,亦采取南北各派长处,大凡当时流行的经典,多为_,在此基础上,正式建立了三论宗。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。(A)宏富 精微 注疏(B)宏赡 精微 注解(C)丰富 精深 注释(D)繁复 精博 吸收8 多姿多彩的爱情生活是罗曼蒂克的,但
5、我宁愿你在爱河里只饮一勺。因为真正令人心灵颤动的爱,不能求之于_的感情中。古今中外许多爱情故事的_,便由于有真的倾心和忠贞。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。(A)泛滥 可歌可泣(B)滥觞 万古流芳(C)自由 耐人寻味(D)庸俗 发人深省9 人们步入这些地下街,犹如进入了一个_的童话世界,除了地面常见的商店、餐馆、酒吧、影剧院外,还有花园、喷泉、群雕等,特别是色彩艳丽的壁画,内容涉及自然风光、历史事件和宗教神话等,成为地下街一道令人_的风景线。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。(A)五彩缤纷 赏心悦目(B)美轮美奂 流连忘返(C)眼花缭乱 乐不思蜀(D)五光十色 心旷神怡10 老赵
6、的那些言论充其量也就是对央视的一点小小的意见而已,并没有直指央视高层之意,但中国自古森严的等级制度造就的“权威的_” 使得老赵对央视不管言好言坏总有那么点_与炮轰之嫌。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。(A)不容置疑 批判(B)不容置辩 阿谀(C)不容分说 挑剔(D)不容置喙 谄媚11 今川义元放心下来,同时觉得自己身为“天下人” ,普天之下的百姓当然会_自己,听闻自己大军吊民伐罪,也应该_前来犒军,如果贸然拒绝接见,不但有损自己的声威,也显得自己缺乏海纳百川的气度。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。(A)尊敬 箪食瓢饮(B)羡慕 殚精竭虑(C)仰慕 箪食壶浆(D)倾慕 负荆请罪1
7、2 夏天的旋律是_的,人们的每一根_都被绷紧。你看田间那些挥镰的农民,弯着腰,流着汗,只是想着快割,快割;麦子上场了,又想着快打,快打。他们早起晚睡亦够苦了,半夜醒来还要听听_,可是起风了;看看窗外,天空可是遮上了云。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。(A)舒缓 头发树叶(B)紧凑 心弦 玻璃(C)紧张 神经 窗纸(D)激进 骨头 蝉鸣13 始于 2007 年,全面爆发于 2008 年的全球金融大危机,至今仍未见底。危机_着人类的经济学智慧。这是一种怎样的危机?为什么人类总是在周期性的经济危机怪圈里痛苦地轮回?人类靠什么向危机宣战? 靠什么跳出危机包围圈?靠什么避免危机_? 这是一连串的
8、经济学难题,是人类共同的难题。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。(A)摆布 死灰复燃(B)戏弄 卷土重来(C)考验 东山再起(D)打击 重蹈覆辙14 父亲就地坐下,我磨磨蹭蹭,不想去拿,背书认字难不住我,我怕他看见那本_的课本生气。父亲是一个十分_的人,我以为可以赖过去。他觉出其中有什么_,逼我立即拿来,我只好进屋把书拿了出来。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。(A)凄惨 温厚 奥秘(B)破烂 温和 奥妙(C)空白 马虎 玄妙(D)精致 精明 隐情15 缓解焦虑心态,政府发挥着至关重要的作用,政府部门应构建更加完善的发展机制,为人们尤其是年轻人提供更多平等的竞争机会,创造更加_的上
9、升通道,并尽快_社会保障体系,让人们对未来生活形成稳定的_,让希望有所寄托,情绪有处释放,将焦虑转化为追求幸福的动力。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。(A)宽松 建立 期许(B)快速 扩大 期望(C)宽广 完善 预期(D)顺畅 加强 期待阅读理解16 在福建西部和南部的崇山峻岭里,隐藏着各式各样的供人居住的土楼。据估计,永定县有 2 万多座,南靖、华安等县有 15 万多座。土楼的出现,缘为千百年前,在蛮荒、动乱的年代,福建先民历尽千辛万苦,南迁落脚福建境内,为了抵御匪盗的侵袭和野兽的威胁,他们用当地生土、沙石、竹木将房子夯筑成一个浑然一体、精巧奇特的庞大建筑,兼具安全防卫、通风采光、抗
10、震防火、防潮保温、隔音隔热、冬暖夏凉等种种功能,是他们生存居住的理想“乐园” ,并以丰富的文化内涵、独特的聚居方式、合理的布局与自然环境相融合的选址理念备受世界瞩目。对这段文字的主旨概括最准确的是( )。(A)介绍福建土楼备受世界瞩目的原因(B)阐述福建土楼的悠久历史(C)说明福建土楼的建造缘起(D)剖析福建先民居住场所的历史变迁17 人类生活在一个近似对称的世界之中,人体就呈明显的两侧对称。但这种对称又不时会被打破,众所周知,体内的器官分布就呈现某种不对称,如心脏偏于左侧,或许因为我们处处遭遇对称,因而科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷。然而,更加重要的却是,在所有创造性的活动中,首先必须
11、打破的恰恰是这种原始的对称性。以哲学史上有名的“ 布里丹的驴子 ”为例,当它置身于两堆同等距离的干草之间时,将难以在向左走与向右走之间做出抉择。它置身于对称性之中,若不打破这种对称性,它就会被活活饿死。自然,现实中的驴子决不会饿死,由于某种细微差别的影响,它会以不可预测的行动去打破这种逻辑上的对称。对这段文字的主旨概括最准确的是( )。(A)人类生活在一个近似对称的世界之中使得科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷(B)从事创造性活动,必须打破世界的对称性(C)现实的对称不同于逻辑的对称(D)打破原始的对称性是从事创造性活动的首要条件18 热衷于戴安娜平民精神的英国人大概不会想到马克思了。没听说
12、英国的什么地方有马克思的塑像。马克思说了一些权贵们不爱听的话,有钱人当然不想为他树碑立传。令人感叹的是平民的沉默。穷困的马克思为无产者呐喊了一辈子,风雨无阻;然而,那么多人却慷慨地将鲜花和花圈掷给了象征性参加过几次慈善活动的戴安娜。这个世界肯定有什么地方出了差错。这段文字意在强调( ) 。(A)平民对为无产者呐喊了一辈子的马克思的沉默(B)人们应对马克思比对戴安娜更加爱戴(C)平民应该给予马克思更多的关注(D)在英国,戴安娜比马克思更受关注19 我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈迹” ,而是要在永不停息的时间长流中,不断以当代意识对过去的“文化既成之物” 加以新的解释,赋予
13、新的含义。因此,文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物” 。显然,先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法,都会用不同时代当时的意识对之重新界定。毋庸置疑,在信息、交通空前发达的今天,所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实上,任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的,脱离历史和现实状态去“寻根” ,寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响,复归为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的,应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。下列说法与原文相符的是( )。(A)文化之所以
14、是不断发展、永远正在形成的“将成之物”,是因为在时间长流中,当代意识能够完全脱离“ 文化既成之物 ”,另外创造新的文化(B)文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物 ”,所以先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同(C)在信息、交通空前发达的今天,人们的意识中很难没有外来的成分,我们用来跟世界交流的,一般正是经过这种意识诠释的中国文化(D)唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响,所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化20 人不能吃钢铁和水泥,更不能吃钞票,而只能通过植物和动物构成的食品,只能通过土地上的种植与养殖,与大自然进行能量的交流和置换。这
15、就是最基本的生存,就是农业的意义,是人们在任何时候都只能以土地为母的原因。英文中culture 指文化与文明,也指种植和养殖,显示出农业在往日文化与文明中的至尊身份和核心地位。那时候的人其实比我们洞明。总有一天,在工业化和商品化的大潮激荡之处,人们终究会猛醒过来,终究会明白绿遍天涯的大地仍是我们的生命之源,比任何东西都重要得多。这段文字的关键词是( ) 。(A)土地 生存 文明(B)农业 生命文化(C)大地 文化 核心(D)能量 工业 生存21 传统都有其“ 原本” ,原本是传统的始发言行。传统的始发言行有其特定的原初行动者、特定的受动者,还有其特定的叫做参照系的现实环境。在传统的原本中,所有
16、这些都是特定的、不能代替的。随着时间的推移和历史的进展,原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受,成为凝聚群体的力量,这样,原本也就逐步地形成传统。特别值得注意的是,传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离,是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。这样,传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。下列对“原本” 的理解,正确的一项是( )。(A)原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行(B)原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西(C)原本是原初行动者
17、、受动者和参照系已消失并成为过去的过程(D)原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统22 俗话说“装龙像龙,装虎像虎” 。演员演岳飞就应该像岳飞,演秦桧就应该像秦桧,要做到“ 非我” 。但只是像岳飞像秦桧,而不能也不应该使自己就变成岳飞,变成秦桧。演员不应该完全丢掉自己。他仍应该让人透过他的表演,感知到他对他所演的角色的爱憎感情,而完成他的最高任务。这段文字意在强调( ) 。(A)演员在“ 非我” 的过程中要保持自我(B)演员要在表演过程中找回自我(C)作为一名优秀的演员,要先“非我”,后坚持自我(D)“非我”和保持自我,二者缺一不可23 把快乐分肉体的和精神的两种,这是最糊
18、涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化,只是混沌的星云状态。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂念,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,来欣赏,来审定。要是你精神不痛快,像将离别的筵席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息、泥滋味。这段文字主要谈论( ) 。(A)对于快乐的不同看法(B)快乐的决定因素(C)小孩子与成年人感受快乐的不同之处(D)精神和肉体在感受快乐中担当的不同角色24
19、有人提议把古老运河建成“水上高速” 。大运河山东段据说提出要大规模投资重新开挖被湮没的古河道,重建分水工程,以重现昔日辉煌。问题在于,大运河的功能已经发生了重大变化,以往农耕时代的“水上通衢” 地位已让位于工业时代的铁路和公路。山东济宁以北的河段早已断流,水文地貌情况也发生了很大变化,加上整个北方的缺水已属不争的事实,何处能引水济运?当年运河的“ 水脊”南旺镇巨大的分水工程中,一个个提升水位的水闸、蓄水的水柜和宏大的分水龙王庙,如今均已湮没消亡,而且地形地貌也有了极大变化,现在已找不到这些水工建筑的遗址,残存的龙王庙也仅剩几座小庙,残破不堪,在风雨中飘摇。另外,运河沿线原有的众多会馆、码头、市
20、场早已破败孑存,有的已荡然无存,即使重新开凿,也不再可能重现昔日风光。对于不能把古老运河建成“水上高速” 的原因,下列说法不正确的一项是( )。(A)大运河水上通道的地位现已被铁路和公路取代(B)有些河段断流,水文地貌变化,无水补济运河(C)当年作为运河“水脊”的南旺分水_T 程已被湮没(D)运河沿线的会馆、码头、市场都早已不复存在25 经典不等于真理,经典所说的也不可能都正确,经典之所以吸引一代又一代的人去读它们,不在于它们保证了真理,也不在于它们具有超越时空的消闲功能,或“工具理性”的实用功效,而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性,人类文明需要沿袭和继承。没
21、有传统的文明不成其为文明,没有经典的文化也不成其为文化。因此,传统的毁灭就是文明的毁灭,经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典,是文明的标志,也是创造的开始。摒弃经典,或将经典视为收藏的文物,都是在断送文化。经典是文化之母,文化的继承与发展,只能从阅读经典开始。所以,在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“ 时尚”之时,中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理” 倾向,就并非是一种什么 “缺陷”。这段文字意在( ) 。(A)阐述经典之所以为经典的原因(B)肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向(C)说明经典与文化的关系(D)强调阅读经典是文化传承的开始26 中国人对于梅花普遍怀有一种特殊的爱恋之
22、情。应该说,没有哪一种花像梅花这样享受着众口一词的好评。其实,就梅的形象看,若是在花中“选美” ,她是无论如何难当花魁的。那薄如蝉翼的花瓣,稀疏的花蕊,淡淡的清香,在众香国里,绝对难以招人眼目。历览前贤崇尚梅的缘由,加之几次充当梅客的感悟,我想,千百年来,梅之所以让人欣赏、赞誉、咏叹,多半是源于她的品格。因此,“品逸如梅”常常被用作是对一个人品行的赞誉抑或是自励的标准。宋代林和靖老先生生性奇俊,超凡脱俗,终生不愿做官,也不娶妻生子。一直在杭州孤山过着隐居生活,平生植梅放鹤,人称“ 梅妻鹤子”,也历来被传为佳话。对这段文字的主旨概括最准确的是( )。(A)梅的品格向来为国人所推崇(B)国人对梅花
23、普遍怀有爱恋之情(C)梅获得国人的好评是因其具有坚贞不屈的品格(D)如梅的超凡脱俗的生活历来为国人向往27 在近代西学东渐的过程中,大量“外来语” 甚至有 “外”来居上之势,盖因“ 西学”较“中学”发达先进也。无论高兴与否赞成与否,这种自然而然的过程就是如此,难以人为改变,大可不必因此而痛心疾首。若一定要“查户口”“讲出身”,非要“ 正本清源”查“血统”,非祖宗八代“根正苗红”不可,一定要把这种带有“殖民” 色彩的“外来语”统统扫地出门,则我们现在几乎无法开口说话。应当说,从总体上来看,无论是方言还是外来语,都使我们的语言更加生动、新鲜、丰富、精确。根据这段文字,以下哪项与作者支持的观点不一致
24、?( )(A)语言在交流、演变中的“功利性” 是客观规律,我们应顺其自然地接受它、利用它,而不要人为地去改变它(B)对语言的演变现象不妨持豁达的态度,不必动辄大惊小怪、批评指责,过分地强调“正统 ”是有害且不识时务的(C)坚守正统语言是不切实际的,只有积极吸收、利用外来语,我们的语言才会更加生动、新鲜(D)方言和外来语不是洪水猛兽,它们能够使我们的日常用语更生动、新鲜、丰富、精确28 海发光强的海区能映出黑夜的海景,因此在没有月光的夜晚,当船舶遇到海发光时,能使船长产生错觉,导致海损事故,影响船舶的安全航行。正确掌握海发光可以预报天气,我国辽宁、河北一带的渔民经多年观察总结出海火见、风雨现的民
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