[考研类试卷]考研教育学专业基础综合（中国教育史）模拟试卷5及答案与解析.doc

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1、考研教育学专业基础综合（中国教育史）模拟试卷 5 及答案与解析一、单项选择题下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。1 从教育目标来看，早期启蒙思想家主张培养( )。（A）实才实德之士（B）治术之士（C）统治人才（D）明道之人2 颜元生活在( ) 。（A）宋代（B）元朝（C）隋唐（D）明清3 颜元认为治国安民的根本是( )。（A）人才（B）礼教（C）劳动（D）科技4 以下能体现颜元对学校、人才、治国三者之间关系的描述是( )。（A）“学而优则仕，仕而优则学”（B） “我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”（C） “人才为政事之本，而学校尤为人才之本”（D）“齐家、治国、平天下”5 颜

2、元的教学内容可概括为( )。（A）“正德、利用、厚生”（B） “三事、六府、三物”（C） “六德、六行、六艺”（D）“金、木、水、火、土、谷”6 颜元没有设立的斋舍是( )。（A）理学斋（B）艺能斋（C）帖括斋（D）治事斋7 颜元晚年创立的是( ) 。（A）应天府书院（B）漳南书院（C）湖州书院（D）颜氏书院8 颜无的漳南书院中有两斋是应时局的需要暂时设立的，它们是( )。（A）文事斋 帖括斋（B）经史斋 理学斋（C）理学斋 帖括斋（D）经史斋 帖括斋9 属于我国明清之际的启蒙思想家的是( )。（A）朱熹（B）黄宗羲（C）王守仁（D）梁启超10 颜元主持的漳南书院性质上属于( )。（A）理学书

3、院（B）实学书院（C）制艺书院（D）考据书院11 近代第一所主要面向华人的新式学校是( )。（A）宁波女塾（B）英华书院（C）徐汇公学（D）马礼逊学堂12 下列不属于地主阶级改革派教育主张的是( )。（A）倡导“经世致用 ”（B）引进西方教育制度（C）主张人才培养的多样化（D）提出“师夷长技以制夷” 的策略13 ( )是洋务派最早举办的军事学堂。（A）福建船政学堂（B）天津水师学堂（C）湖北武备学堂（D）上海江南制造局操炮学堂14 ( )，近代中国政府派出了首批留学生。（A）1868 年（B） 1872 年（C） 1870 年（D）1898 年15 近代中国政府正式派遣第一批留欧学生是在 (

4、)。（A）1877 年（B） 1860 年（C） 1848 年（D）1895 年16 在中国近代教育史上，( )最早提出改书院为学堂。（A）王韬（B）严复（C）陈虬（D）郑观应17 下列不属于洋务学堂的类别的是( )。（A）外国语学堂（B）军事学堂（C）经史学堂（D）技术实业学堂18 下列选项中，不属于中国近代洋务学堂特点的是 ( )。（A）以造就专业人才为唯一培养目标（B）以 “西文”“西艺”为唯一教学内容（C）以理论联系实际为基本教学原则（D）以班级授课制为基本教学组织形式二、简答题19 试比较朱熹、王守仁的主要教育思想。20 简述书院的起源及其在教育教学上的特点。21 简述“三舍法 ”的

5、主要内容。22 概述王守仁关于儿童教育的主要观点。23 试述古代蒙学教材的种类、代表作及主要特点。24 简述“东林书院 ”的特点。25 简述“六等黜陟法 ”。26 简述北宋的三次兴学运动。27 什么是六斋教学?28 简述黄宗羲的“ 公其非是于学校 ”。29 简述颜元的“ 习行” 教学法。必答题30 阐述颜元的实学教育思想。考研教育学专业基础综合（中国教育史）模拟试卷 5 答案与解析一、单项选择题下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。1 【正确答案】 B【试题解析】 1718 世纪是我国明清时期，在此时的中国社会，出现了一批以黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等为代表的启蒙思想家，他

6、们对官方传统的理学教育进行了尖锐而深刻的批判，并提出了具有初步民主思想的教育见解与主张。其主张培养经世致用的人才。在教育目的上，启蒙思想家强调培养具有挽救民族危亡和治理社会能力的治术人才，反对空谈心性、侈谈伦理的所谓“学力圣人”。因此，本题选 B。【知识模块】 中国教育史2 【正确答案】 D【试题解析】 本题考查考生对颜元的了解程度。颜元是清初批判理学教育、提倡实学教育的主要人物。因此，本题选 D。【知识模块】 中国教育史3 【正确答案】 A【试题解析】 本题考查考生对颜元教育思想的理解程度。颜元主张学校应该培养“实才实德之士”。所谓“实才实德之士”，即是品德高尚、有真才实学的经世致用人才。具

7、体来说，颜元所谓的“实才实德之士”有两种：一种是“上下精细皆尽力求全”的通才，另一种是“终身止精一艺”的专门人才。在颜元看来，成为通才当然最好，那是“圣学之极致”，但专门人才只要能经世致用，同样“便是圣贤一流”。因此，本题选 A。【知识模块】 中国教育史4 【正确答案】 C【试题解析】 本题的考点还是颜元的教育思想。颜元从唯物主义世界观出发，对传统教育进行了批判。(1)揭露传统教育严重脱离实际。颜元指出，传统教育一个最突出的弊病是脱离实际，把读书求学误认为是训诂，或是清谈，或是佛老，而程朱理学兼而有之，故其脱离实际更为严重，导致灭绝圣学。(2)批驳传统教育的义、利对立观。传统教育的另一个严重弊

8、病是在伦理道德教育方面。把“义”和“利”、“理”和“欲”对立起来，败坏了社会风气。(3)抨击八股取士制度。颜元深刻揭露了八股取士制度对于学校教育的危害，读书求学完全成了“名利引子”，从而毁坏了人才。他主张学校应该培养“实才实德之士”，因此，对学校、人才、治国三者之间关系的描述就是“人才为政事之本，而学校尤为人才之本”。因此，本题选 C。【知识模块】 中国教育史5 【正确答案】 B【试题解析】 本题考查颜元所提倡的教育内容。为了培养“实才实德之士”，在教育内容上，颜元针对理学教育的虚浮空疏，提出来“真学”“实学”的主张。他大力提倡当时的“六府”“三事”“三物”。这里所说的“六府”“三事”，即尚书

9、.大禹谟所云的“水、火、金、木、土、谷”和“正德、利用、厚生”；“三物”即周礼.地官的“六德”( 知、仁、圣、义、忠、和)、“六行”(孝、友、睦、姻、任、恤)、“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。“三物”之中，又以“六艺”为根本，“六德”“六行”分别是“六艺”的作用和体现。因此，本题选 B。【知识模块】 中国教育史6 【正确答案】 D【试题解析】 本题考查颜元所提倡的六斋具体所指。漳南书院的六斋及各斋教育内容为：第一，文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科；第二，武备斋：课黄帝、太公以及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科；第三，经史斋：课十三经，历代史、诰制、章奏、诗文

10、等科；第四，艺能斋：课水学、火学、工学、象数等科；第五，理学斋：课静坐，编著，程、朱、陆、王之学；第六，帖括斋：课八股举业。因此。本题选 D。【知识模块】 中国教育史7 【正确答案】 B【试题解析】 本题考查颜元的教育实践。颜元在晚年曾规划漳南书院，设置六斋，并规定了各斋的具体教育内容。这是他对“真学”“实学”内涵最明确也是最有力的说明。因此，答案为 B。【知识模块】 中国教育史8 【正确答案】 C【试题解析】 本题考查考生对颜元教育活动的理解程度。漳南书院之所以暂时设立“理学斋”和“帖括斋”，只是为了适应当时的实际，等时机到了则关闭这两斋。因此，本题选 C。【知识模块】 中国教育史9 【正确

11、答案】 B【试题解析】 1718 世纪明清之际的中国社会，出现了一批以黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等为代表的启蒙思想家，他们对官方传统的理学教育进行了尖锐而深刻的批判，并提出了具有一定民主思想的教育主张。因此，本题选 B。【知识模块】 中国教育史10 【正确答案】 B【试题解析】 本题考查的是颜元的书院常识。颜元举办的漳南书院中设六斋，并规定了各斋的具体教育内容，这是颜元对“真学”“实学”内涵最明确、最有力的说明。所以，漳南书院在性质上属于实学书院。因此，本题选 B。【知识模块】 中国教育史11 【正确答案】 B【试题解析】 本题属于要求识记的基础知识点。英华书院尽管不是设在中国大陆本土上的，

12、办学的目的也只是在“为宣传基督教而学习英文与中文”。但它是第一所主要面向华人的新式学校，该校的华人毕业学生，成为近代中国第一批西学的知情者。因此，本题选 B。【知识模块】 中国教育史12 【正确答案】 B【试题解析】 本题的考点为地主阶级改良派的教育主张。洋务教育活动受“中学为体，西学为用”指导思想的制约，处在封建传统为主体的文化教育环境中，其成效有限，但是它将魏源等人“师夷长技”的思想付诸实施，冲击了传统封建教育体制，倡导培养“经世致用”、多样化的人才。因此。本题选 B。【知识模块】 中国教育史13 【正确答案】 A【试题解析】 本题考查考生对洋务派所创办学堂的掌握情况。福建船政学堂是洋务派

13、最早举办的军事学堂，又称“求是堂艺局”或“福州船政学堂”，是福建船政局的组成部分，1866 年年底由左宗棠和沈葆桢在福州设立。设立船政局的主要目的是造轮船以应军需，加强海防，有效地抵御列强的海上侵略。因此，本题选 A。【知识模块】 中国教育史14 【正确答案】 B【试题解析】 本题考查近代留学教育的有关内容，属于识记范围。1872 年出发的留美学生是近代中国政府派出的首批留学生。1872 年 8 月 11 日，詹天佑等第一期30 名学生经上海预备学校培训后，在监督陈兰彬带领下从上海出发赴美。1873 年6 月、1874 年 11 月、1875 年 10 月第二、三、四期各 30 名学生也按计划

14、出发。因此，本题选 B。【知识模块】 中国教育史15 【正确答案】 A【试题解析】 本题的考点为“派遣留欧”。1877 年 3 月 31 日，中国近代第一批正式派遣的留欧学生在监督李凤苞、日意格的带领下出发赴欧。其中前学堂学生郑清濂、罗臻禄等 12 人，艺徒裘国安等 4 名，赴法国学习改造；后学堂学生刘步蟾、林泰曾、严宗光(严复) 等 12 人，赴英国、西班牙等国学习驾驶。期限为 3 年，这通称为“第一届留欧生”。因此，本题选 A。【知识模块】 中国教育史16 【正确答案】 D【试题解析】 本题考查郑观应的教育思想。郑观应是最早提出改书院为学堂的人。因此，本题选 D。【知识模块】 中国教育史1

15、7 【正确答案】 C【试题解析】 本题考查洋务学堂的类别。1862 年第一所洋务学堂京师同文馆建立后，先后创设了 30 多所洋务学堂，总的来看，它们可以分为这几类：第一，方言学堂即外国语学堂，主要培养翻译人才，如京师同文馆、上海广方言馆等；第二，军事学堂，主要培养能使用洋枪洋炮的人，如福建船政学堂、北洋水师学堂等；第三，技术实业学堂，主要培养能制造、使用、维修机器的人才，如上海机器学堂、天津电报学堂等。因此，本题选 c。【知识模块】 中国教育史18 【正确答案】 B【试题解析】 本题考查洋务学堂的特点。在“中学为体，西学为用”的总原则下，洋务学堂必然在传授“西文”“西艺”的同时，不放弃“四书”

16、“五经”的学习。因此，不可能以“西文”“西艺”为唯一教学内容。因此，本题选 B。【知识模块】 中国教育史二、简答题19 【正确答案】 (1)朱熹的主要教育思想： 关于教育目的与教育作用：朱熹主张学校教育的目的在于“ 明人伦 ”，以造就封建社会的所谓 “圣人”。他的教育作用论是从他的理学思想体系出发论述的。他认为教育的作用在于“变化气质”“明明德”，以实现“存天理，灭人欲 ”的根本任务。论“小学” 与“大学” 的教育内容：朱熹把小学教育和大学教育看作是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。认为小学阶段的任务是“教事 ”，大学阶段的任务是 “教理”，从儿童和青少年个性发展的心理规律来考虑教育阶段的划

17、分。教育原则与方法：归纳起来主要有 “居敬穷理”“ 学思力行”“因材施教”“循序渐进”等。(2)王守仁的主要教育思想： 关于教育作用的思想：王守仁十分重视教育对人的发展所起的蘑要作用，提出了“学以去其昏蔽” 的思想，认为教育作用是 “明其心”。关于儿童教育思想：他十分重视儿童教育，从“致良知”的要求出发，认为儿童时期“良知”保存最多，受蒙蔽最少，教育应从儿童时期抓起。教育要注意儿童的年龄特点；儿童教育必须顺应儿童的性情，其教育内容是歌涛、习礼、读书；此外，他强调教育要“ 随人分限所及 ”，量力施教。(3)二者的异同点： 王守仁和朱熹一样，都认为“ 理”是存在的，都把“理” 作为宇宙的本体，把“

18、 理” 当作封建等级制度和封建教育的根据。所不同的是，朱熹认为“理在心外”“性即理”，而王守仁则认为“理在本心”“心即理”，在内不在外。朱熹认为，圣人教训俱在经书，为学之道必须穷理，穷理必须读书。而王守仁则认为经书是“常道”，即永恒而普遍的道理，然其根源仍在本心，他认为凡是有助于“求其本心”者均可作为教育内容。【知识模块】 中国教育史20 【正确答案】 (1)唐未宋初，官学衰落，士人失学，在理学教育思潮的推动下，传统的私人讲学得到发展，为此出现了一种高于蒙学的高级教育组织形式，即宋代的精舍和书院。书院源于唐末，兴盛于宋，它以私人创办和主持为主，将图书的收藏和校对、教学与研究合为一体，是相对独立

19、于官学之外的民间性学术研究和教育机构。在宋、元、明、清诸朝，书院逐步发展成为官学之外最主要的综合性教育研究组织形式。书院教育的存在，弥补了封建官学的不足，填补了许多学术文化研究领域的空白。(2)书院在教育教学上有以下特点：第一，书院既是教学机构，又是学术研究机构，教学活动和学术研究紧密结合，相瓦促进，书院往往成为一个地区的教育和学术活动中心。第二，书院的培养目标，首先要求十子学会做人，追求人格的完善，强调道德与学问并进，而不像官学那样以科举入仕为主要目标。第二，书院实行开放式的教学，求学者不受地域、学派的限制，均可以前来听讲、求学，教学人员不限于书院本身，而是广邀学界名流以及不同学派的学者前来

20、讲学，大大促进了学术交流和发展，也开阔了学生的视野，深化了教学。第四，书院教学以学生读书钻研为主，注重培养学生的自学能力，发展学生的学习兴趣。书院教学多以问难辩论式进行，注重启发引导，提倡切磋讨论，讲究身心涵养。第五，书院内师生关系融洽，彼此间感情深厚。第六，书院实行山长负责制，其经费来源多样化，书院的经费有来自官府的资助，也有从民间自己筹集的，主要靠学田供给。【知识模块】 中国教育史21 【正确答案】 宋史.神宗本纪记载：熙宁四年(1071)十月，“立太学生内、外、上舍法” 。在元丰二年 (1079)，经御史中承李定等的修订，“ 三舍法”更为完备。其主要内容为：将太学分为外舍、内舍和上舍三个

21、程度不同、依次递升的等级，太学生相应分为三部分，初入太学者，“验所隶州公据” ，经考试合格入外舍肄业，为外舍生。外舍每月考试一次，每年举行一次公试(升舍考试)，成绩获得第一、第二等者，再参酌平时行艺，升入内舍肄业，为内舍生。内舍每两年举行一次升舍考试，成绩为优、平两等者，再参酌平时行艺，升入上舍肄业，为上舍生。上舍亦每两年举行一次考试，考试方法与科举考试“省试法” 相同，太学学官不能参与，而令由朝廷另委考官主持。成绩评定分为三等：平时行艺与所试学业俱优为上等，一优一平为中等，全平或一优一否为下等。上等者免殿试，直接授官；中等者免礼部试，直接参加殿试；下等者免贡举，直接参加礼部试。“三舍法” 是

22、在太学内部建立的严格的升舍考试制度，对学生的考查和选拔力求做到将平时的行艺与考试成绩相结合。学行优劣与对他们的任职使用相结合，这有利于调动学生学习的积极性，提高太学教学质量。同时又把上舍考试与科举考试结合起来，融养士与取士于太学，无疑提高了太学的地位。【知识模块】 中国教育史22 【正确答案】 王守仁十分重视儿童教育，在训蒙大意示教读刘伯颂等一文中，比较集中地阐述了他的儿童教育思想，主要有以下内容：(1)揭露和批判传统儿童教育不顾儿奄的身心特点。他深刻地揭露道：“ 是盖驱之于恶，而求其为善也，何可得乎!” 不顾儿童的身心特点，把他们当作小大人，这是传统儿童教育的致命弱点。(2)儿童教育必须顺应

23、儿童的性情。他主张儿童教育必须顺应儿童的身心特点，使他们“趋向鼓舞”“中心喜悦”，这样儿童自然就能不断地长进。(3)儿童教育的内容是 “歌涛”“习礼”和“ 读书”。在王守仁看来，对儿童进行“歌诗”“习礼”和“读书”教育，是为了培养儿童的意志，凋理他们的性情，在潜移默化中消除其鄙吝，化除其初顽，让他们日渐礼仪而不觉其苦，进入中和而不知其故，在德育、智育、体育和美育诸方面都得到发展。(4)要“随人分限所及”，量力施教。儿童时期正处在一个重要的发展时期，儿童的精力、身体、智力等方面都在发展过程中，即所谓“ 精气日足，筋力日强，聪明日开” 。因此，教学必须考虑到这个特点，儿童的接受能力发展到何种程度，

24、便就这个程度进行教学。他把这种量力施教的思想，概括为“ 随人分限所及 ”。儿童教学 “授书不在徒多，但贵精熟 ”。因此，教学应该留有余地，使儿童“精神力量有余” ，这样他们就 “无厌苦之患，而有自得之美 ”，不会因学习艰苦而厌学，而乐于接受教育。儿童教育思想虽其目的是为了向儿童灌输封建伦理道德，即所谓“ 今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务”，但他反对“ 小大人式”的传统儿童教育方法和粗暴的体罚等教育手段，要求顺应儿童性情，根据儿童的接受能力施教，使他们在德育、智育、体育和美育诸多方面得到发展等主张，反映了其教育思想的自然主义倾向。早在十五六世纪就提出这一思想，确实是难能可贵的

25、。【知识模块】 中国教育史23 【正确答案】 (1)蒙学教材的种类及代表作：一是以识字为主的教材。这类教材以识字教学(包括读写训练)为主，其中也传授一些知识和道理。流行最广的就是“三、百、千” ，即 三字经百家姓千字文。二是伦理道德教材。吸取流行的格言、谚语，以白话文写成整齐押韵的警语，易诵易懂，有四言、六言、杂言之分，流传较广的有南宋朱熹的小学、吕祖谦的少仪外传等，清李毓秀以学规、学则形式编写的弟子规，也是主要进行道德教育的课本。三是综合知识类教材。这类教材介绍自然知识、历史故事、人文典故等各科知识，龙文鞭影和幼学琼林是这类教材中的代表作。四是诗歌类教材。以千家诗神童诗为代表，所选的多为名篇

26、，题材广泛，文字浅显，很适合儿童朗读、背诵。五是名物制度和自然常识教材。以宋代方逢辰的名物蒙求为代表，内容涉及天文、地理、人事、鸟兽、草木、衣服、建筑、器具等。(2)蒙学教材的特点：虽然古代蒙学教材都渗透着浓郁的封建伦理纲常说教，但是从教材的编撰角度来说，还是有值得借鉴的地方。重视汉字的特点。汉字是单音节文字，容易组合成整齐、押韵的词组和短句，因此在编写上采取韵语体裁或对偶句式，便于儿童识字。与日常生活联系紧密。考虑儿童的兴趣和特点。蒙学教材中多用故事、常配有插图，使儿童学习必趣提高，并将许多常识和做人做事的道理穿插其中，使儿童既长知识又明事理。【知识模块】 中国教育史24 【正确答案】 在明

27、朝众多书院中，名声大、影响广者莫过于东林书院。(1)东林书院是当时一个重要的文化学术中心，它形成了一套完备的讲会制度。书院讲会活动产生于南宋，至明朝逐渐制度化。东林书院的讲会是明朝书院讲会制度的突出代表。(2)东林书院的讲会定期举行，推选一人为主持；讲学内容主要为“四书” ，讲授时，与会者“ 各虚怀以听”，讲授结束，相互讨论，会间还相互歌诗唱和。此外，关于讲会组织的其他一些方面，如通知、稽察、茶点、午餐等，也都作 r 具体规定。(3)东林书院的另一个重要特点，即是密切关注社会政治，将讲学活动与政治斗争紧密结合起来。东林书院的这个特点，集中地体现在顾宪成题写的一副著名对联上：“风声雨声读书声声声

28、入耳，家事国事天下事事事关心。”东林书院既是当时一个重要的文化学术中心，又是一个重要的政治活动中心。无论是在明朝，还是在中国古代书院发展史上，东林书院都具有其特殊的地位。【知识模块】 中国教育史25 【正确答案】 “ 六等黜陟法 ”，其基本特点是对生员进行动态管理，生员的等级并不是固定不变的，而是根据学业成绩或升或降。把生员的等级与学业成绩管理挂钩，有助于调动生员的学习积极性，提高学校教育质量。“六等黜陟法” 是在明朝“六等试诸生优劣 ”方法基础上发展起米的，但它比明朝的方法更为周密、成熟，也更为有效，可以说，这是清朝在地方官学管理的一个重要创新。“六等黜陟法 ”的具体内容为： “考列一等，增

29、、附、青、社俱廪。无廪缺，附、青、社补增。无增缺，青、社复附，各候廪。原廪、增停降者收复。二等，增补廪，附、青、社补增。无增缺，青、社复附。停廪降增者复廪。增降附者复增，不许补廪。三等，停廪者收复候廪。丁忧起复，病痊考复，缘事办复，增降附者许收复，青衣发社者复附，廪降增者不许复。四等，廪免责停饩，不作缺，限读书六月送考，停降者不许限考，增、附、青、社俱扑责。五等，廪停作缺，原停廪者降增，增降附，附降青衣，青衣发社，原发社者黜为民。六等，廪膳十年以上发社，六年以上与增十年以上者，发本处充吏，余黜为民，入学未及六年者发社。”【知识模块】 中国教育史26 【正确答案】 这三次兴学运动是：(1)庆历必

30、学。庆历兴学是范仲淹在宋仁宗庆历四年(1044)主持的，主要内容有三项：第一，普遍设立地方学校，诏州县立学。第二，改革科举考试。规定科举考试先策、次论、次诗赋，罢帖经、墨义。第三，以胡瑷的“苏湖教法” 为参照，改革太学。(2)熙宁、元丰兴学。由王安石主持和推进。主要内容包括：改革太学，扩大太学规模，创立“ 三舍法”。整顿地方官学。设置诸路学官，改变州县有学无教的现象，加强地方教育管理，并为地方学校拨充学田，每所学校给田 40 顷以充学粮，使地方官学有了显著发展。改革科举制度。在考试方法上，下令废除帖经、墨义、诗赋的形式，仅试以经义、策、论；对考试内容进行了修改，对儒家经典涛书周礼重新训释，并颁

31、发给太学和地方官学，作为统一的教材，并作为科举考试经义科的主要内容。设置律学、医学等专科学校，培养具有一技之长的人才。颁定三经新义 作为必读教材和考试内容。(3)崇宁兴学。由蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的。蔡京秉承宋徽宗旨意，主持“崇宁兴学”，恢复和发展了 “熙宁兴学 ”的某些措施，主要有以下五个方面：第一，全国普遍设立地方学校。第二，建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统。第三，新建辟雍，发展太学。第四，恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校。崇宁二年，置医学。次年六月，创设算学、书学和画学。第五，罢科举，改由学校取士。【知识模块】 中国教育史27 【正确答案】 为了培养“实才实德之士”

32、 ，在教育内容上，颜元针对理学教育的虚浮空疏，提出来“ 真学”“实学”的主张。晚年，他曾规划漳南书院，设置六斋，并规定了各斋的具体教育内容。这是他对“真学”“实学”内涵最明确、最有力的说明。漳南书院的六斋及各斋教育内容为：第一，文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科；第二，武备斋：课黄帝、太公以及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科；第三，经史斋：课十三经，历代史、诰制、章奏、诗文等科；第四，艺能斋：课水学、火学、工学、象数等科；第五，理学斋：课静坐，编著，程、朱、陆、王之学；第六，帖括斋：课八股举业。【知识模块】 中国教育史28 【正确答案】 黄宗羲认为，学校不仅应具有

33、培养人才、改进社会风俗的职能，而且还应该议论国家政事，所渭“治天下之具皆出于学校” ，并不是要学校像古代的辟雍那样，承揽政府机构的某些职能，而是应该在学校中由大家共同来议论国家政事之是非标准。因而学校议政，可以使上至朝廷命官，下至里巷平民，逐渐养成普遍议政的社会风气，而不再是以天子的是非为标准，这样天子也就不敢“自为非是” 。“公其非是于学校 ”思想的基本精神在于，反对封建君主专制，改变国家政事之是非标准由天子一人决断的专制局面。这是对中国古代学校职能理论的创新，反映了黄宗羲要求国家决策民主化的强烈愿望。【知识模块】 中国教育史29 【正确答案】 (1)“习行”教学法的主要内涵。颜元所说的 “

34、习行”教学法，强调在教学过程要联系实际，要坚持练习和躬行实践，认为只有如此，学的知识才是真正有用的。所以，他认为不和自己的躬行实践相结合的知识是无用的，“心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也”。(2)“习行”教学法的具体主张。主要包括：以“因行得知”和“ 学问以用而见其得失”的知识论为基础，在教学方法上注重“习行” ，从而和传统的 “主静”“闭门读书”的教育方法相对立：从“ 经世致用 ”的观点出发，阐述其注重 “习行”的教学方法的主张。他认为，人民获得知识的目的完全在于“实行”“实用”，在于帮助人们“ 办天下事”。强调“习行 ”，并不排斥通过读和讲学习书本知识。颜元认为，通过读书获得

35、知识，“乃致知中一事 ”，但“将学全看在读上”，“专为之则浮学”。认为讲说也不能废除，但不可脱离实际地空讲。【知识模块】 中国教育史必答题30 【正确答案】 颜元是明末清初杰出的教育家，作为早期启蒙思想的杰出代表，他深刻地批判了程朱理学脱离实际的书本教育，竭力提倡“实学” 和“实用”的教育。他的教育思想对中国近代教育的发展起了革新的作用，在中国教育史上具有重要地位。(1)对传统教育的批判。作为早期启蒙思想的代表人物，颜元具有启蒙思想家所共有的特点，即对传统教育进行猛烈的抨击，他对传统教育的批判主要有三个方面：其一，揭露传统教育严重脱离实际，认为传统教育以儒家经典为教育内容，无半点治事的实用。其

36、二，批判传统教育的义、利对立观。他认为“利” 和“义”二者并非截然对立，而是能够统一起来的。其中，“利” 是“义”的基础，“ 正谊”“明道”的目的就是为了“谋利 ”和“计功”。同时，“利” 也不能离开“ 义”，而且“利” 必须符合“义”。颜元的这种思想，冲破了传统的禁锢，使中同古代对于义、利关系问题的认识近乎科学。其三，抨击八股取士制度。(2)“实才实德”的教育目标。颜元在批判了传统教育的陈腐、虚无之后，相应地提出了自己对合理教育的看法。他十分重视人才对于治理国家的重要作用，把人才视为治国安民的根本。因而，他在“九字安天下 ”的方针中，把 “举人才”列为首化。颜元不仅重视人才，而且进一步指出人

37、才主要依靠学校教育培养。在他看来，“朝廷，政之本也；学校，人才之本也，无人才则无政事矣” 。“人才为政事之本，而学校尤为人才之本也” ，正确地揭示了学校、人才、治国三者之间的关系，突出了学校教育的重要地位。颜元对学校教育的培养目标也有具体主张。他主张学校应培养“实才实德之士” ，即是品德高尚、有真才实学的经世致用人才。颜元的这种主张是为维护封建统治服务的，有一定的思想局限性。然而，他莆视人才对于治国的重要作用，强调人才主要依靠学校教育培养，这些都是正确的。同时，他提出的“ 实才实德之士 ”的培养目标，显然已冲破了理学教育的桎梏，具有鲜明的经世致用的特性。反映了要求发展社会生产的新兴市民阶层对于

38、人才的新要求，在当时无疑是具有进步意义的。(3)“习行”的教学方法。要培养“经世致用 ”之才，那么教育应当如何做呢?对此，颜元强调“习行” 教学法，这是颜元关于教学方法的一个最基本、最主要的主张。颜元认为，要获得真正有用的知识必须通过自己亲身的“习行” ，“躬行而实践之”，求诸客观的实际事物。因而他所说的“习行” 教学法，就是强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践。颜元重视“ 习行” 教学法，一方面同他朴素的唯物主义认识论有密切关系，他认为“理”存在于客观事物之中，只有接触事物，躬行实践，才能获得真正有用的知识。另一方面，他重视“ 习行”教学法的直接原因是为了反对理学家静坐读书、空谈

39、心性的教学方法。但是，颜元强调“ 习行”，并非排斥通过读和讲学习书本知识。他认为通过读书获得知识，“乃致知中一事 ”，但“将学全看在读上”， “专为之则浮学”，讲说也不能废除，但不可脱离实际空讲。颜元所说的“ 习行” ，虽然讲的是个人行动，忽视了“知”对“ 行”的指导作用，看轻了理论思维的重要性。但他强调接触实际，重视练习，从亲身躬行实践中获得知识，这可以说是中国古代教学法发展上一次解放的运动。它一反脱离实际的、注入式的、背诵教条的教学方法，可以说是教学法理论和实践上的一次重大革新。这在当时以读书为穷理功夫、讲说著述为穷理事业，脱离实际的“文墨世界” 中，无疑具有进步意义。(4)“实学”的教育

40、内容。要打破传统教育的局限，仅仅靠改变方法自然是不够的，从教育内容上注入新的思想才是最为根本的变革。为了使人们学到的知识有实际的用途，达到经世致用，在教育内容上，颜元提倡以“六艺” 为中心的“三事”“六府”“三物”的教育内容。“三事”指正德(使事物保持原本的属性 )、利用(利用自然资源) 、厚生(使人民生活富裕)； “六府” 指金、木、水、火、土、谷； “三物”指六德、六行、六艺。“ 六德”为智、仁、圣、义、中、和；“六行” 为孝、友、睦、姻、任、恤； “六艺”为礼、乐、射、御、书、数。这三事、六府、三物，就是颜元所谓的“实学” 。同时，颜元基于他“富国强兵 ”的政治理想，还提出教育要 “兵农合一”“文武兼备”。这些思想在当时看来具有相当大的进步意义。(5)颜元的“六斋”教学。在当时的学校，实学的教育主张是很难推广的，为了实践实学的教育，颜元在晚年按自己的教育思想规划漳南书院，陈设六斋，实行“分斋教学” ，并规定了各斋的具体教育内容，这是对他“ 真学 ”“实学”内容的最明确、最有力的说明。【知识模块】 中国教育史