2013届云南省部分名校高第二次统一考试语文试卷与答案(带解析).doc
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1、2013届云南省部分名校高第二次统一考试语文试卷与答案(带解析) 选择题 下列各句中,加点的成语使用不恰当的一项是( )( 3分) A北京时间 2月 25日上午,第八十五届奥斯卡金像奖颁奖典礼在洛杉矶杜比剧院落幕,李安凭借少年派的奇幻漂流再次获得最佳导演的称号,全场沸腾, 人言啧啧 ,李安再次被媒体关注。 B王珞丹是个 胸无城府 的年轻演员,从她出道到现在,她得到了许多光环,可是她的出言无忌,却给她惹来了很多麻烦。 C春节期间,笼罩京津冀等地区的雾霾还没散去,多地地下水污染又激起 轩然大波 。 D有关钓鱼岛争端不断升级,中国海监船继续在钓鱼岛领海内巡航,日方采取措施,主动出击,日舰机近距离跟踪
2、干扰,媒体有关钓鱼岛问题会 擦枪走火的议论不断。 答案: A 试题分析: A人言啧啧,人们不满地议论纷纷,含贬义; B胸无城府:形容待人接物坦率真诚,心口如一。 C 轩然:波涛高高涌起的样子。高高涌起的波涛。比喻大的纠纷或乱子。 D擦枪走火。原义指在擦枪时发生走火事件。现在有所引申,比如两支部队、两个国家或地区的军队之间,发生性质单一的、简单单纯的交火事件,有时也笼统地称为擦枪走火。成语主要有语意内涵不明、褒贬误用、对 象错配、似是而非四种误用方式,此题 “人言啧啧 ”属于褒贬误用。成语试题只能分类记忆,没有什么捷径,如果不知道意思一切方法都失灵,所以要注意平时的积累。 考点:正确使用词语(包
3、括熟语)。能力层级为表达运用 E。 把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是( )( 3分) 有许多研究表明,如果滥用外部奖励,不仅不能促进学习,而且可能破坏学生的内在动机。 虽然表扬和奖励对学习具有促进作用,但使用过多或者使用不当,也会产生消极作用。 在对学生进行评价时,奖励和惩罚对于学生动机的激发具有不同的作用。 教师应根 据学生的具体情况进行奖励,把奖励看成某种隐含着成功的信息,如何适时地、恰当地给予表扬应引起高度重视。 因为前者能使学生获得成就感,增强自信心,而后者恰恰起到相反的作用。 一般而言,表扬与奖励比批评与指责能更有效地激发学生的学习动机。 A B C D 答案: B
4、试题分析:句子连贯的题目应注意时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等问题,此题是一道逻辑关系的题目, 是总说, 与 衔接说明 “作用 ”, 与 衔接解释原因, 说明要适当运用表扬。) 考点:语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。 下列各句中没有语病的一句是( )( 3分) A我国独立发展、自主运行的北斗卫星导航系统除了能够提供定位、导航和授时外,还具有短报文通信、完好性服务等特色。 B虽然理工科背景的人有专业技能,但专业性对人的思维也有一定的限制;而有文科背景的人无 论是思维模式,还是知识面上来看,都决定他更适合从政。 C今年 2月 7日,据中科院 “大气
5、灰霾追因与控制 ”专项组的研究结果显示,京津冀地区雾霾被检出含有大量氮有机颗粒物,这是 “洛杉矶上世纪光化学烟雾的主要成分之一 ”,是 “最危险的信号 ”。 D蛙会让你强烈地感受到莫言对生命的敬畏意识和悲悯情怀,以及作为知识人面对巨变时代现实世界的精神纠结和痛苦。 答案: D 试题分析: A成分残缺,应在 “授时 ”的后面补上 “提供 ”的宾语 “服务 ”; B结构混乱, “二主争锋 ”应为 “有文科背景的人无论从是思维模式,还是从知识面上来看 ,都更适合从政 ”或 “有文科背景的人无论是思维模式,还是知识面,都决定他更适合从政 ”要么以 “有文科背景的人 ”为陈述对象,要么以 “思维模式、知
6、识面 ”为陈述对象; C结构混乱,宾主两兼 “中科院 大气灰霾追因与控制 专项组的研究结果 ”既作前句的宾语又作后句的主语,而又不能构成兼语句,去掉 “据 ”。 考点:辨析并修改病句。能力层级为表达运用 E。 现代文阅读 阅读下面的文字,完成后面题目。 争吵两千年 古文经学与今文经学之谜 今古文经学之争是汉代始兴的儒学内部的一场派系斗争。作为学术发展不可缺少的备件之一,学术流派之争也是一种很正常的现象。耐人寻味的是,今古文经学之争却是旷日持久,长达两千余年,其范围也远远超出了学术论争。 本文的 “经 ”即指儒家经典部分,古老的经书内容深奥,主要靠经师的传授得以流传。由于讲授者对经书的理解各不相
7、同,于是,便产生了以经书为研究对象的学问 经学。 所谓今古文的 “文 ”,是指记载经典所使用的文字。今文指的是汉代通行的隶书,古文则指秦始皇统一中国以前的古文字。秦初,秦始皇实行愚民政策,大搞 “焚书坑儒 ”,只 有 “医药、卜筮、种树之书 ”得以幸免,西汉时期,汉武帝采纳董仲舒 “罢黜百家,独尊儒术 ”的建议,将经过董仲舒改造过的儒家思想,作为官方认可的统治思想,可是,西汉流行的儒学经典多无旧典文本,而是靠幸存的经师口授相传,由习经生们记录下来,他们记录所用的文字便是西汉通行的隶书,属当时代的 “今文 ”,故而这类经书被称之为今文经。 从表面来看,今古文经学之争主要表现在文字及对经义的理解、
8、解释的不同。一般来讲,解经时,今文经学注重阐述经文中的 “微言大义 ”,而古文经学则注重文字训诂;今文学派竭力把经书和神学迷信相联系,特别在西 汉,今文经学家为迎合统治者的喜好,解经时喜欢掺杂当时流行的谶纬迷信。他们把经学和阴阳五行相附会,把经书说得神乎其神,古文学派虽然还未能完全摆脱神学迷信的羁绊,但却反对讲灾异谶纬,注重实学。 汉代的今古文学派之间的斗争非常尖锐。西汉时期,今文经学盛行,王莽改制失败后,东汉光武帝又废古文经倡今文经,但古文经仍在民间有相当的影响,随着今文经学研究的日渐走向繁琐,其影响也日益衰退。到东汉中叶以后,古文经学崛起发展,并压倒今文经学。这一时期,出现了一批堪称大师级
9、的古文经学家,值得一提的著名经学大师郑玄,他本是马融的高 足,属古文经学派,但他不拘泥于师说,也兼通今文经,并善于吸收今文经学中的一些学说,从而使古文经学更加完善,也使得古文经学最终压倒了今文经学。 今文经学在西汉时期,受政府支持,属于官学。古文经则是 “在野巨儒 ”的私学。古文经学也要想争为官学,以期取得与今文经学相对等的地位,从而打破今文经学家垄断学术乃至政治舞台的局面,这自然为今文经学家所不容。在这里,今古文经学之争实际上已远远超过了正常的学术之争的范围,而成为政治统治的需要在经学领域的延伸。 东汉以后,今古文经学之争随着学术风气和政治形势的变化时起时伏。东汉至唐,基本上是古文经学占据优
10、势。宋代,以怀疑而著称的 “宋学 ”兴起,宋学一反古文经学的训诂、传注传统,主张直接从经文中寻求义理,这一时期,正统的古文经学告衰。明代,经学进一步衰落。清代前期,古文经学复兴,至乾隆、嘉庆年间,随着乾嘉学派的出现而达到全盛时期。嘉庆、道光年间,古文经学进入尾声,今文经学却又兴起。魏源、龚自珍及康有为等人主张变法,他们吸取了汉代今文经学派主张改制的思想,极力提倡今文经学。随着清王朝的覆灭,长达两千多年的今古文学派之争也随之消亡。 【小题 1】下列对今古文经学之争的理解有误的一项是( )( 3分) A今古文经学之争是始兴于汉代的一场派系斗争,它在儒学内部进行,长达两千多年,终止于清王朝的覆灭。
11、B今古文经学之争表面上看,主要表现为文字及对经义的理解、解释的不同。今文经学注重阐述经文中的 “微言大义 ”,而古文经学则注重文字训诂。 C今文经学把经书说的神乎其神,解经时专门喜欢讲谶纬灾异,生硬地把经学和阴阳五行相附会,用神学迷信羁绊人们,这种做法完全是为了迎合统治者的喜好。 D今古文经学之争发展到汉代,成为政治统治的需要在经学领域里的延伸,这已远远超过了正常的学术之争的范围。 【小题 2】下列理解最符合原文意思的一项是( )( 3分) A所谓 “经学 ”,就是以经书为研究对象的学问,其产生的原因是因为儒家经典深奥,经师们在讲授时常常根据自己的理解进行传授,使得人们对经书的理解各有不同。
12、B “文 ”就是记载经典的文字,秦始皇 “焚书坑儒 ”后,儒学经典多无旧典文本,靠经师口授相传,他们记载经书所用的文字,就是今文,之前的都是古文。 C今文经学在汉代属于官学,古文经学是私学,到了宋代,一反古文经学训诂、传注传统,主张直接从经文中寻求义理的 “宋学 ”取代了正统的古文经学。 D到了清代,魏源、龚自 珍及康有为等人极力主张今文经学,他们吸取了其改制的思想,随着清王朝的覆灭,今古文学派之争也随之消亡。 【小题 3】根据原文内容,下列理解和分析最正确的一项是( )( 3分) A今古文经学之争旷日持久,如果只是学术流派之争,完全属于正常现象,但作为政治斗争,就值得我们对这段两千多年的历史
13、进行反思,可见历史上的其他学术流派的争论现象的背后都有其政治因素。 B虽然著名经学大师郑玄不断完善古文经学,使古文经学压倒了今文经学,但在今古文经学之争中,两种学派也是不断相互借鉴吸收的。 C秦始皇当年大搞焚书坑儒,实行愚民政策,才促成了董仲舒的 “罢黜百家,独尊儒术 ”的思想诞生,所以说,是秦始皇造就了今文经学。 D今古文经学之争的进程中,随着学术风气和政治形成的变化时起时伏,特别是嘉庆年间,随着乾嘉学派的出现,古文经学和今文经学对中国的哲学思想产生了影响。 答案: 【小题 1】 C 【小题 2】 D 【小题 3】 B 【小题 1】 试题分析: C不属于对 “今古文经之争 ”的理解,只是今文
14、经学的做法。论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题,概念注意 “答非所问 ”“内涵、外延不准 ”“误划类别 ”“张冠李戴 ”;判断类注意 “范围不当 ”“偷换概念 ”“曲解文意 ”;推理注意 “强加因果 ”“强行推理 ”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。此题的题干为 “今古文经学之争 ”而答案: C,是今文经学的做法,典型的答非所问,是概念类常见的题目。这样的题目难度并不大,可是对于粗心审不好题的同学来说杀伤力还是很大的,因为选项在文中都有依据,很难取舍。 考点:理解文中重要概念的含义。能力层级为理解 B。 【小题 2】 试题分析: A、原文 “
15、由于讲授者对经书的理解各不相同,于是,便产生了以经书为研究对象的学问 经学。 ”研究经书的人是 “讲授者 ”,选项是 “使得人们对经书的理解各有不同。 ”研究经书的是 “人们 ”,范围不当; B、原文 “古文则指秦始皇统一中国以前的古文字 ”选项 “经师记载经书所用的文字,就是今文,之前的都是古文 ”经师出现最早应该在 “焚书坑儒 ”之后,属于时间范围划分不当;C、原文 “这一时期,正统的古文经学告衰 ”选项 “取代了正统的古文经学 ”错误,偷换概念。 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 【小题 3】 试题分析: A本文讨论的是 “经学 ”选项中 “历史上的其他学术流派的争论
16、现象的背后都有其政治因素 ”, 推断以偏概全、无中生有; C、 “秦始皇造就了今文经学 ”无依据,不构成因果关系,属于强拉因果; D、 “乾嘉学派的出现 ”只是古文经学复兴全盛的原因,强加给对哲学思想影响,属于无中生有,答题时,一定要以原文为依据,不要任意扩展。 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 阅读下面的文章,完成后面题目。 陈寅恪:为学术的一生 柳 青 当年,清华上下都叫他陈寅恪( qu)先生,然而,在不少字典里并没有这样的读音。有人请教他: “为什么大家都叫你寅恪( qu),你却不予纠正呢? ”陈先生笑着反问道: “有这个必要吗? ”他更希望人们了解他的学问及其价值,
17、他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难和个人的不幸中,为学问付出了一生。 1925年,清华大学成立 “清华国学研究院 ”。国学院的四大导师中,三位是当时大名鼎鼎的人物,其一是开创用甲骨文研究殷商史的王国维,另有戊戌变法的核心人物梁启超,以及哈佛大学归来的语言学家赵元任。四人中陈寅恪最晚到校,且尚未出名,他一无大部头的著作,二无博士学位。只因梁启超一句, “我的著作加到一起,也没有陈先生三百字有价值。 ”远在德国游学的陈寅 恪便接到了国学院导师的聘书,时年 36岁。 自复旦公学毕业后,陈寅恪从德国到瑞士,又去法国、美国,最后再回到德国,辗转游学 13年。离开故国时,他一心向西学,当他重回故土,
18、带回来的却是东方学。游历西方的岁月里,陈寅恪意识到 “中学 ”必须介入世界学术大潮流,否则将无法和 “西学 ”对话,甚至不能解释自我,他明确主张中国学术 “吸收输入外来之学说,不忘本来民族之地位 ”。 1937年抗战爆发,陈寅恪短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦。女儿回忆,父亲放弃了右眼视网膜手术,放弃了复明的希望,因为他只想尽快离开沦陷区。 离开 北平前,陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙,后来他未及等到这些藏书,又随清华大学南迁云南。当书到长沙,就悉数毁于战火。陈寅恪做学问是在书上随读随记,眉批上写满思考、见解和引证,这是他学术研究的基础。藏书被毁,他随身携带的常用书籍,亦在绕道去昆明
19、的路上,大量被盗。他日后的学术研究,将主要依靠记忆了。 就在这样几乎没有参考书籍的情况下,陈寅恪完成了两部中古史名著 隋唐制度渊源略论稿和唐代政治史述论稿。 在四川李庄时,傅斯年为照顾陈寅恪,让邓广铭住他楼下,说陈先生若有事跺地板,你就马上跑去。每次邓广铭跑上 楼看,陈寅恪都是躺在床上呻吟,说自己的身体快不行了,快坚持不住了,但是他说, “我不写完这两稿,我不死。 ” 1944 年 12 月 12 日,陈寅恪的唐代三稿中的最后一篇元白诗笺证稿完成了。就在这天早上,他起床后痛苦地发现:他的左眼也看不清了。他在成都的医院做了眼科手术,手术没有成功。半年后二战结束,牛津大学请他赴伦敦治疗眼疾,数月奔
20、波,他的双目还是没能复明。 57 岁的陈寅恪由人搀扶着重回清华园,他已失去学者治学读书第一需要的双眼。没有人可以了解,失明对于陈寅恪是一种怎样的毁灭,因为倔强的他没有留下任何文字泄漏内心 的痛楚。在学生们的记忆里,过去陈寅恪上课讲到深处,会长时间紧闭双眼,但他盲后,永远睁大着眼睛讲课,目光如炬。 1953年,病中的陈寅恪收到了学生蒋天枢寄来的长篇弹词再生缘,听后大受震动。尚未病愈的他用口述的方式,撰写论再生缘,由此开始探索明清历史和文化。 当陈寅恪沉浸于新的学术领域时,中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。他拒绝了。在对科学院的答复一文中,起首便是:我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维
21、纪念碑的碑文中。这篇广为流传的碑文里,陈寅恪表达了这样的思想:读书治学,只有挣脱了世俗概 念的桎梏,真理才能得以发扬。他坚持的就是实事求是,他将此视作永恒如日月之光。 1961年 8月,阔别 12年的挚友吴宓来访。午夜时才到达陈宅的吴宓看到,陈寅恪仍端坐着等待他,他在日记里描述: “寅恪兄双目全不能见物,以杖缓步,面容如昔,发白甚少,眉目成八字形 ” 陈寅恪把论再生缘油印本作为礼物送给吴宓,还透露了自己正在撰写的一部宏伟著作的大纲,这就是后来的柳如是别传。书稿完成于 1964 年,陈寅恪 75 岁。五年后, 1969 年 10 月 7 日,陈寅恪走完了他 79 岁的生命历程。弥留之际,他一言不
22、发,只是眼角不断流泪。 陈寅恪没有留下遗嘱。 【小题 1】结合原文,下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )( 5分) A本文以凝练深沉的笔触,按时间顺序将陈寅恪为学术的一生展现在读者眼前,评传结合,集中体现了陈寅恪是一个将生命和学术紧紧联系在一起的学者。 B文中用大量笔墨渲染了其个人不幸,衬托出陈寅恪对学问的执着追求,对病痛顽强坚韧的意志,突出了其为学问付出一生的主题。 C陈寅恪主张中国学术 “吸收输入外来之学说,不忘本来民族之地位 ”,这体现了他以本民族学问为基础的治学宗旨。 D文中作者多次对双眼的肖像描写 ,生动形象地勾勒出一个学者形象:治学专注,不畏病痛,离别之际对学术与生
23、命充满留恋。 E病中的陈寅恪亲自撰写论再生缘,开始探索明清历史和文化,说明陈寅恪在治学上孜孜以求不畏病痛的勤勉精神,他的生命与学术密不可分。 【小题 2】在本文第二段中,作者记述的梁启超的话,有什么作用? (6分 ) 【小题 3】文章题目是 “陈寅恪,为学术的一生 ”,请结合全文用简洁凝练的语言概述哪几件事写出了陈寅恪为学术的一生? (6分 ) 【小题 4】陈寅恪身为清华四大导师之一,在国学上的成就不可谓不高。傅斯年曾对他进行这样的评价 :“陈先生的 学问,近三百年来一人而已! ”请结合文本谈谈陈寅恪能在学问上取得如此高的成就的原因有哪些?并选择其中一点,结合现实谈谈对你的启示。( 8分) 答
24、案: 【小题 1】选 B给 3分,选 D给 2分,选 E给 1分,选 A、 C不给分 【小题 2】 交代了留学归来却没有学位和著作的陈寅恪如何得以执教名校清华,并列国学四大导师的原委; 学术大师梁启超对初出茅庐的陈寅恪的极力推荐,从侧面突出了陈寅恪的卓越才华; 引用名家硕儒的原话,立体展现了陈寅恪一生为学,使形象更为饱满,传记具有更为真实感人的力量。(每点 2分) 【小题 3】 不在乎名字读音 ,更希望人们了解他的学问及其价值。 主张中国学术要吸收外来学说; 在没有参考书籍的情况下带病坚持完成两部中古史名著; 元白诗笺证稿完成后左眼完全失明; 病中口述撰写论再生缘; 拒绝中国科学院的邀请; 双
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