2010—2011学年山西省吕梁市部分高中高二年级第二学期期中考试语文试卷与答案.doc
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1、20102011 学年山西省吕梁市部分高中高二年级第二学期期中考试语文试卷与答案 其他 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 ( 1) ,江月年年望相似。 (张若虚春江花月夜) ( 2)细草微风岸,危樯独夜舟。 , 。(杜甫旅夜书怀) ( 3)二十四桥仍在,波心荡, 。(姜夔扬州慢) ( 4)明月松间照, 。 ,莲动下渔舟。(王维山居秋暝) 答案: 选择题 下列各句中,加点的成语使用正确的一项是 ( )( 3分) A中国的渔翁形象,从劝屈原 “何不随其流而逐其波 ”的那一位,到 “惯看秋月春风 ”的那一位,都是明哲保身的遁世者,人间兴废,与他们毫不相干。 B世界气象组织气候专家巴杜尔在接受联合国电
2、台采访时指出, “拉尼娜 ”确实是引发澳大利亚和斯里兰卡洪灾的当之无愧的罪魁祸首。 C如果家庭教育依然熟视无睹男孩体质变差的事实的话,那么可怕的男孩危机将会带来严峻的社会问题。 D编辑出版学研究目前多是从理论到理论、从观念到观念的演绎,重复太多,实感太少,创新难得一见,读者不 忍卒读,长此以往,编辑出版学研究将难以持续。 答案: 依次填入下面一段文字中横线处的语句,与上下文衔接最恰当的一组是( )( 3分) 如果说,西汉是宫廷皇帝的艺术,以 为特征,魏晋六朝是门阀贵族的艺术,以转向人的内心、性格和思辨为特征,那么唐代也许恰似这两者统一的向上一环:既不纯是 ,也不只是 ,而是 。一种丰满的、具有
3、青春活力的热情和想象,渗透在盛唐文艺之中。即使是 ,也仍然 。这就是盛唐艺术。 外在事物、人物活动的夸张描写 对有血有肉的人间现实的肯定和感受、憧憬和执着 享乐、颓废、忧郁、悲伤 铺张陈述人的外在活动和对环境的征服 闪烁着青 春、自由和欢乐 内在心灵、思辨、哲理的追求 A B C D 答案: 下列句中,没有语病、句意明确的一句是( )( 3分) A各煤炭生产企业都要尽快组织安全生产大检查,消除事故隐患,坚决避免重特大安全生产事故不再发生。 B大学招生所采取的 “择优录取 ”原则有利于鼓励青年刻苦学习,努力上进,提高自身素质,参与公平竞争的好风气。 C从 “蒜你狠 ”到 “豆你玩 ”,从 “将你
4、军 ”到 “糖高宗 ”, “物价持续上涨 ”成为 2010年市民感受最深的经济现象。 D 3月 11日,日本本州岛附近海域发生 9.0级特大地震,同时引发大规模海啸,专家表示,这次日本大地震的主要原因还是太平洋板块对欧亚板块的不断挤压造成的。 答案: 现代文阅读 阅读下面的文字,完成 13 题。 诗 ,中华文化的灵魂 周笃文 世界上没有哪种艺术像我国古诗一样如此久远辉煌地影响着国家的政治文化。早在 4000 年前的尚书晓典,就提出了 “诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦 ”的诗乐结合的理论。虞舜的南风歌、卿云歌也正是同一时期的产物。 “卿云烂兮,纠缦缦兮。日月光华,旦复旦兮。
5、”只十六字却昭示出一个伟大民族诗意的觉醒,从太古洪荒迎着朝阳高歌猛进。此后的诗经、乐记也都被尊为经典。隋唐以后朝廷以诗赋取士,影响更大。正如乐记所说 “情发于声,声成文谓之音 故正得失、动天地、感鬼神,莫近于诗。 ”可见地位之显赫。 从艺术上讲,集汉语言文字声情意象之美的古典诗词,它精炼、美听、微妙,具有 无与伦比的艺术魅力。从诗经、楚辞、汉魏乐府、唐诗、宋词、元曲直至近世,真如群星丽天,森罗万象,美不胜收。上从帝王将相,下到渔父耕夫,无不喜闻乐诵,成了人们文化生活的首选。流传之广,辐射之大。积淀之深都是绝无仅有的。古诗所构建的美学理念,也随之深入人心,渗透到中华文化各个方面,成为其支柱、灵魂
6、乃至积淀为潜意识的存在。诗,成了构建民族气派、传统风格的重要 “基因 ”。比如音乐,刘勰就提出了 “诗为乐心,声为乐体 ”的命题。再如绘画,董其昌认为 “诗以山川为境,山川亦以诗为境。 ”诗经云: “诗者天地之心 万物之户。 ”画 家为山水写生,本身就是宇宙诗化的再创造。建筑艺术也不例外:东坡涵虚亭诗: “惟有此亭无一物,坐观万景得天全。 ”真是天人合一的化境。我国的戏剧,本质是诗剧。唱腔、对白多为韵语。场景布置讲究空灵,象征,处处诗意洋溢。乃至如本草纲目这样的医药典籍,也博引诗文,极富文采。被王世贞称为 “实性理之精微、格物之通典 ”, “津津然谈议,真比斗以南一人。 ”甚至连诺贝尔物理奖得
7、主李政道也说过杜甫的“细推物理须寻乐 ”之诗句激励着他钻研物理。这就是中国人的 “诗歌情结 ”,这几乎无处不在了。 诗主性灵,重高节,它对于人格的形成,智 性的开发影响巨大。岳飞的满江红、文天祥的正气歌、谭嗣同的狱中题壁都集中体现了先烈们在困厄面前的浩然正气。它将亿万斯年鼓舞着人们奋发前行。 诗词作为中华文化的名片,早已蜚声世界。十八世纪的启蒙思想家伏尔泰在读到康熙皇帝 1693 年为宣武门教堂作的对联: “无始无终,先作心身真主宰;宣仁宣义,聿昭开济大权衡。 ”极为钦佩,认为是对上帝与人生最好的觉解。上世纪美国大诗人庞德最佩服中国古诗。他认为 “中国诗人把诗质呈现便很满足 ”,他欣赏汉诗的
8、“意象叠加 ”与 “错乱语法 ”并用来突出意象的视觉性,与空间的对位关系 ,从而开创了 “意象诗派 ”。 “斧藻江山,追逐风月 ”是古诗的一大亮点。东坡的 “若把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜 ”之句便使西湖大添娇妩。 1920年罗素来到杭州,对西湖之美赞不绝口。他说: “西湖的古文明,其绝顶之美赛过意大利。 ”我相信 “中国人才是世界最文明的人。与欧洲相比,我觉得中国充溢着哲理平和的气氛。 ”(罗素回忆录 )正是这充满诗情画意的山水,才使这位睿智的老人如此动情。 “不薄今人爱古人,清词丽句必为邻。 ”杜甫就是这样在尊重前贤的基础上创造出一方崭新的诗歌天地。作为身处时代壮潮的我们,应当谦恭地学习古
9、人,接通 文脉。并立足当代美学思潮,勇于探索,继雅开新,为中华诗词的繁荣发展做出应有的贡献。 (选自东坡赤壁诗, 2010年第 4期) 1下列对中华诗歌的理解,不正确的一项是( ) A古诗对中国政治文化产生了深远影响,从尚书晓典中的诗乐结合的理论,到后来的诗经、乐记都被尊为经典。 B隋唐以来朝廷以诗赋取士,因此古诗的地位更加显赫,也对中国人文化心理的影响极大。 C古典诗词集汉语言文字声情意象之美,精练、美听、微妙,美不胜收,具有无与伦比的艺术魅力。 D古诗构建的美学理念,渗透到中华文化的各个方面 ,诗成了构建民族气派、传统风格的重要基因。 2对文章有关内容的表述,不符合原文意思的一项是( )
10、A.古代上从帝王将相,下到渔父耕夫,吟咏古诗成了中国人文化生活的首选,因此可以说是中国人的 “诗歌情结 ”。 B文章举例翔实,分析透彻,巧妙引用,含蓄典雅,说明古诗是中华文化的支柱、灵魂乃至积淀为潜意识的存在。 C美国诗人庞德非常欣赏汉诗的 “意象叠加 ”与 “错乱语法 ”,并用来突出意象的视觉性与空间的对位关系,认为是对上帝与人生最好的觉解。 D古诗中丰富的营养,可以增长知识,启迪智慧,丰富思想,陶冶情操,鼓舞斗 志,培育浓厚的文化气质,给读者带来良好的审美享受。 3下列对原文中作者观点的概括,不正确的一项是( ) A.引用杜甫的诗句,高度赞扬了杜甫在诗歌创作中尊重前贤、勇于创新的可贵做法,
11、及其因此而取得的骄人成绩。 B音乐、绘画、戏剧等艺术,甚至医药典籍等都深受诗歌影响,如戏剧本质就是诗剧,唱腔、对白多为韵语,处处诗意洋溢。 C作者充分肯定古诗的作用,号召人们虚心学习古诗,勇于探索,锐意创新,为中华诗词的繁荣发展做出应有的贡献。 D自古至今,很多名人高度评价中国古诗,如 1920年罗素对西湖之美赞不绝口,认为 西湖充满诗情画意的自然风光,其绝顶之美赛过意大利。 答案: 阅读下面的文字,完成( 1) ( 4)题。 回想铁生 陈村 2010年的最后一天,早上八点半,我被手机短信闹醒,去看,才知道史铁生去世的消息。接着的几天 有几十家媒体要求采访,我一一谢绝。我自己写文章比记者写真实
12、。 他在送我的华夏社出版的礼拜日一书上写道: 陈村:这家出版社,这本书的装帧,这本书的作者和这本书的存有者,都与残疾有关。看来,残疾有可能是这个世界的本质。铁生八九年十月。 他跟我投缘,也许因为我们有相似的经历,都曾当过知青,都是病退回城,都曾在里弄加工组 “午餐半小时 ”,都属残疾人,都写作。但他站不起来了,我还能弯曲地站立和难看地短程行走,我曾跟他说,我在走向他。他的困厄比我多十倍,他的思想也深入十倍。在我眼里,史铁生是当代中国最好的作家。 这些年,我到北京必去望望史铁生。在他那里坐两三个小时,吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家,我总推辞了。我来去匆匆,住下本可以多说话,可是他的身体禁不住客人的
13、打扰。他的截瘫,他的肾脏萎缩,用他的话说,发动机和轮子都坏了,维持身体的运行很累。每周两到 三次的肾脏透析,不由分说地打断他的生活和思维。 除了他的体力精力,除了同情他不能多抽烟,我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么,只是不能实现罢了。他常常想得比人们深入透彻,他有自己的理由和节律。他是小说家,我喜欢读他作品的一个最大的理由是,他的想法和文字明净,不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的,宽厚的。他是能超越智和愚的。他不作状,而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了,才能去爱自己,爱世界。 史铁生通常并不抱怨,他知道感恩,知道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路,丈量大地。他从腿
14、开始 思想,体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题,时间长了,成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的,有明晰的线索可寻。可是,听他说话的人,因为自己的好腿好肾,常常哼哼哈哈的,懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是我的遥远的清平湾,我与地坛,命若琴弦。那样的故事只有他能写。 读史铁生的文章,和他谈话,都不会越读越狭隘。他很艰难地从生存的窄缝里走出来,带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外,有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是,他完整地保存自己,依然快乐。经过那道窄缝之后,快乐肯定不再张扬,应该称为喜悦了 。他是用喜悦平衡困苦的人,不容易破灭。许多游戏和他无缘,他不再迷失,可以观赏自己,观赏上帝的
15、手艺。史铁生坦然写他自己,他的一生透明坦荡,读过他作品的人知道他许多往事,也看见他的许多思索。那些困苦,经受血的洗礼后成了他的资源,以此走向内心,走通命定之路,去看他人和世界。他追问,但不控诉,不失态。 这几天重新翻看病隙碎笔和他送我的其他书。他将自己拆开,思索许多有关精神的命题。关于上帝和神,关于心魂,关于爱情,关于有无,关于自卑,关于生死。他给世界找到的本质是残疾和爱情:残疾是事物的障碍,爱情是心魂的追求。他 将上帝视为同行,窥探上帝作为编剧的手艺。 1998年 1月,我带女儿去看铁生。铁生打开电脑教她玩著名的吃豆子游戏。他说自己有时也玩两盘。这也是他的生存状态,在死神的追逐下,他飞快行走
16、,一路跳跳蹦蹦地吃下许多豆子。这个轮椅上的人是最勇敢的人,面向真实的人生,不退缩到无知和曲解,不麻痹麻醉自己。他对许多事情兴致盎然,关心新旧科学和新旧哲学,关心今天。他的叙述强调逻辑,推理严密,用论据论证那些看似荒谬的人生命题。他一直在思索:人从哪里来,到哪里去。他的神不是星相或星座,而在自己心中。他是无法站立的人,也是 最挺拔正直 的人。 2011年 1月 6日,复旦大学的 “史铁生追思会 ”,屏幕上打出他的肖像。照片上的他那么神采奕奕,宽厚地笑着如同他的作品一样真诚温暖厚重,这样的作家是不会死的。 (文章有删改) ( 1)下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )( )( 5分)
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