2018年浙江省杭州市高三第一次质量检测语文及答案解析.docx

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1、2018年 浙 江 省 杭 州 市 高 三 第 一 次 质 量 检 测 语 文一 、 语 言 文 字 运 用 （ 共 20分 ）1.下 列 各 句 中 ， 没 有 错 别 字 且 注 音 全 都 正 确 的 一 项 是 （ ） （ 3分 ）A.面 对 安 全 生 产 问 题 ， 不 可 麻 痹 （ b） 大 意 、 心 存 侥 幸 ， 更 不 能 敷 衍 （ yn） 搪 塞 、 推 卸 责任 ， 而 应 该 积 极 防 犯 ， 将 隐 患 消 除 在 萌 芽 状 态 。B.嫉 （ j） 恶 如 仇 、 自 命 不 凡 而 又 滑 稽 可 笑 的 堂 吉 诃 德 ， 模 仿 真 正 的 骑 士

2、锄 强 扶 弱 ， 虽 然 以失 败 告 终 ， 其 形 象 却 至 今 熠 （ y） 熠 生 辉 。C.有 着 混 （ hn） 凝 土 式 防 守 的 意 大 利 队 倒 在 了 世 界 杯 大 门 口 ， 让 球 迷 潸 然 泪 下 ， 但 相 信 有着 深 厚 底 蕴 的 “ 亚 平 宁 雄 鹰 ” 终 究 会 涅 槃 （ pn） 重 生 。D.春 风 和 煦 ， 绿 树 成 荫 ， 树 上 栖 着 几 只 雀 儿 ， 湖 上 掠 过 一 群 白 鹭 ， 年 轻 恋 人 湖 边 徜 （ chng）徉 ， 白 发 伴 侣 相 偎 小 憩 （ q） ， 这 份 悠 闲 正 是 西 湖 迷 人

3、 之 处 。 解 析 ： A 项 ， 防 犯 防 范 ； C 项 ， 混 （ hn） 凝 土 ； D 项 ， 小 憩 （ q） 。答 案 ： B阅 读 下 面 的 文 字 ， 完 后 小 题 。【 甲 】 美 学 的 基 本 概 念 、 词 汇 很 多 来 自 日 常 语 言 ， 不 免 存 在 着 多 义 性 、 隐 喻 性 、 含 混 性 。美 学 和 文 艺 理 论 中 的 许 多 争 论 ， 主 要 就 由 此 引 发 。 【 乙 】 例 如 前 些 年 十 分 热 闹 的 关 于 形 象 思维 的 讨 论 便 相 当 典 型 ， 争 论 了 半 天 ， “ 形 象 思 维 ” 这 个

4、 词 究 竟 是 什 么 意 思 ？ 它 包 含 哪 几 种 不同 含 义 ？ 却 并 没 弄 清 楚 。【 丙 】 但 另 一 方 面 ， 也 不 必 因 噎 废 食 ， 不 必 因 语 词 概 念 的 多 义 含 混 而 取 消 美 学 的 生 存 ；正 如 并 不 因 为 审 美 艺 术 领 域 内 突 出 的 个 性 差 异 和 主 观 自 由 ， 便 根 本 否 认 研 究 它 的 可 能 一 样 。事 实 上 ， 尽 管 一 直 有 各 种 怀 疑 和 反 对 ， 迄 今 为 止 ， 并 没 有 一 种 理 论 能 够 严 格 证 实 传 统 意 义 上的 美 学 不 能 成 立

5、或 不 存 在 。 相 反 ， 从 古 到 今 ， 关 于 美 、 审 美 和 艺 术 哲 学 性 的 探 索 、 讨 论 和 研究 始 终 不 绝 如 缕 ， 许 多 时 候 还 相 当 兴 盛 。 2.文 段 中 下 列 词 语 ， 运 用 不 正 确 的 一 项 是 （ ） （ 3 分 ）A.不 免B.引 发C.因 噎 废 食D.不 绝 如 缕解 析 ： 本 题 主 要 考 查 词 语 的 正 确 运 用 。 需 要 联 系 上 下 文 内 容 ， 结 合 语 境 分 析 。 不 绝 如 缕 ： 意思 是 形 容 局 势 危 急 或 声 音 细 微 悠 长 ， 语 境 为 形 容 “ 关

6、 于 美 、 审 美 和 艺 术 哲 学 性 的 探 索 、 讨 论和 研 究 ” 不 断 ， 适 用 对 象 错 误 。答 案 ： D3.文 段 中 画 线 的 甲 、 乙 、 丙 句 ， 标 点 有 误 的 一 项 是 （ ） （ 2 分 ）A.【 甲 】B.【 乙 】 C.【 丙 】解 析 ： 本 题 主 要 考 查 标 点 符 号 的 正 确 运 用 。 “ 形 象 思 维 这 个 词 究 竟 是 什 么 意 思 ？ 它 包 含 哪几 种 不 同 含 义 ？ 却 并 没 弄 清 楚 ” ， “ 意 思 ” “ 含 义 ” 不 应 该 用 问 号 ， 在 句 子 中 陈 述 ， 应 该

7、用 逗号 。 答 案 ： B4.下 列 各 句 中 ， 没 有 语 病 的 一 项 是 （ ） （ 3分 ）A.号 称 “ 全 球 首 家 共 享 书 店 ” 的 新 华 书 店 合 肥 三 孝 口 店 开 启 共 享 模 式 ， 初 衷 是 降 低 阅 读 成 本 ，提 高 阅 读 频 次 ， 从 而 提 升 大 众 阅 读 素 养 。B.频 频 发 生 的 虐 童 事 件 ， 不 断 突 破 人 们 心 理 承 受 的 底 线 ， 暴 露 了 幼 儿 教 育 存 在 的 诸 多 问 题 ，有 关 幼 儿 保 护 的 法 律 法 规 尚 未 落 到 实 处 。C.考 古 学 家 对 两 千

8、多 年 前 在 南 昌 西 汉 海 昏 侯 墓 出 土 的 木 椟 、 金 器 及 印 章 等 文 物 进 行 了 多 方 面的 研 究 ， 最 终 确 认 了 墓 主 人 的 身 份 。D. 见 字 如 面 凭 借 丰 厚 的 内 容 和 全 新 的 传 播 策 略 ， 从 众 多 综 艺 节 目 中 脱 颖 而 出 ， 激 发 了 人们 对 书 信 文 化 、 诵 读 艺 术 的 广 泛 讨 论 和 认 识 。解 析 ： 本 题 主 要 考 查 病 句 辨 析 。 B 项 ， 中 途 易 辄 ， “ 虐 童 事 件 ” 不 能 作 为 “ 有 关 幼 儿 保 护 的法 律 法 规 尚 未

9、落 到 实 处 ” 的 主 语 。 C 项 ， 语 序 不 当 ， “ 两 千 多 年 前 ” 放 在 “ 木 椟 、 金 器 及 印 章 ” 前 面 。 D 项 ， 搭 配 不 当 ， “ 激 发 ” 和 “ 认 识 ” 不 搭 配 。答 案 ： A5.下 图 是 “ 孔 子 学 院 ” 的 标 识 ， 请 指 出 标 识 的 主 要 元 素 ， 并 揭 示 其 意 义 。 （ 3分 ） 解 析 ： 解 答 图 文 转 换 类 题 目 ， 应 在 感 知 图 文 大 体 内 容 的 基 础 上 ， 结 合 具 体 语 境 ， 根 据 上 下 文的 句 子 结 构 、 语 意 逻 辑 等 来

10、分 析 推 理 。答 案 ： 要 素 ： 简 体 中 文 “ 汉 ” 字 的 变 体 ， 融 合 昂 首 高 飞 的 和 平 鸽 和 地 球 两 种 国 案 。 含 义 ： 既充 分 体 现 中 国 传 统 的 语 言 文 化 ， 又 体 现 了 中 国 希 望 发 展 与 世 界 各 国 的 和 平 友 好 关 系 的 愿 望 。6.在 高 三 年 级 “ 成 人 仪 式 ” 上 ， 一 位 母 亲 分 享 了 自 己 的 成 长 经 历 ， 并 对 同 学 提 出 希 望 ， 接 着将 由 学 生 代 表 发 表 成 人 感 言 。 如 果 你 是 主 持 人 ， 如 何 串 起 两 人

11、的 发 言 ？ 请 拟 写 一 段 120字 左右 的 串 词 。 要 求 ： 引 用 古 诗 文 名 句 ； 运 用 比 喻 的 修 辞 手 法 ； 语 言 连 贯 、 得 体 ， 感 情 真挚 。 （ 6分 ）解 析 ： 本 题 主 要 考 查 语 言 表 达 。 一 位 母 亲 分 享 了 自 己 的 成 长 经 历 ， 接 着 将 由 学 生 代 表 发 表 成人 感 言 ， 如 何 串 起 两 人 的 发 言 ， 围 绕 一 个 主 题 选 择 编 排 的 ， 这 样 串 词 就 容 易 围 绕 主 题 进 行 。答 案 ： 这 位 妈 妈 用 亲 身 经 历 告 诉 我 们 ： 成

12、 长 是 艰 难 而 又 幸 福 的 ， 充 满 了 泪 水 和 欢 笑 ， 您 对 我的 恳 切 希 望 就 像 一 盏 明 灯 ， 指 引 前 进 的 方 向 ， 鼓 励 我 们 走 好 人 生 每 一 步 。“ 少 年 心 事 当 拿 云 ” ， 在 这 神 圣 时 刻 ， 我 们 同 学 又 有 什 么 想 说 的 呢 ？ 让 我 们 一 起 来 听 所 。二 、 现 代 文 阅 读 （ 共 30 分 ） （ 一 ） 阅 读 下 面 的 文 字 ， 完 成 小 题 。 （ 10分 ）与 儒 家 对 琴 艺 相 对 严 苛 的 道 德 要 求 不 同 ， 汉 代 道 家 更 重 视 情

13、感 表 现 的 真 诚 以 及 由 此 昭 示的 一 种 自 然 化 生 活 。 像 淮 南 子 诠 言 训 ， 极 力 反 对 艺 术 活 动 中 “ 无 有 根 心 ” 的 “ 不 得 已而 歌 ” ， 就 是 将 情 感 的 真 诚 作 为 艺 术 的 核 心 标 准 ， 当 然 也 是 琴 艺 的 标 准 。 以 此 为 基 础 ， 汉 代道 家 推 崇 基 于 自 然 生 活 理 想 的 琴 道 。 淮 南 子 诠 言 训 讲 ： “ 舜 弹 五 弦 之 琴 ， 而 歌 南 风 之 诗 ， 以 治 天 下 。 ” 这 显 然 是 以 琴 道 隐 喻 黄 老 道 家 的 自 然 无 为

14、 之 治 。 东 汉 太 平 经 天 谶 支干 相 配 法 也 认 为 ， 最 美 好 的 政 治 是 一 种 纯 任 性 情 的 自 然 政 治 ， 即 “ 令 人 君 常 垂 拱 而 治 ， 无复 有 忧 。 但 常 当 响 琴 瑟 ， 作 乐 而 游 ， 安 若 天 地 也 ” 。与 政 治 领 域 的 纯 任 性 情 相 一 致 ， 在 个 人 生 活 领 域 ， 琴 则 总 是 与 隐 士 相 伴 随 ， 代 表 一 种 简静 、 安 然 的 自 然 化 生 活 方 式 。 如 在 后 汉 书 逸 民 列 传 等 文 献 中 ， 写 到 许 多 隐 士 “ 弹 琴 自娱 ” 或 “

15、琴 书 自 娱 ” ， 正 是 这 种 生 活 理 想 的 写 照 。 东 汉 末 年 蔡 邕 制 作 的 “ 焦 尾 琴 ” ， 则 一 方 面暗 喻 士 人 乱 世 生 存 际 遇 的 千 疮 百 孔 ， 另 一 方 面 也 说 明 了 高 蹈 的 精 神 往 往 寓 于 日 常 化 的 物 用 之中 。 到 魏 晋 时 期 ， 嵇 康 “ 目 送 归 鸿 ， 手 挥 五 弦 。 俯 仰 自 得 ， 游 心 太 玄 ” ， 则 是 两 汉 琴 与 隐 一体 关 系 的 延 展 。 当 然 ， 自 汉 魏 至 六 朝 ， 受 道 家 思 想 影 响 的 士 人 之 所 以 认 为 琴 与 隐

16、 具 有 一 体 性 ，关 键 还 在 于 这 种 乐 器 与 自 然 之 道 的 暗 通 。 如 在 淮 南 子 山 林 训 中 ， 记 “ 瓠 巴 鼓 瑟 ， 而 淫鱼 出 听 ； 伯 牙 鼓 琴 ， 驷 马 仰 秣 ” ， 这 虽 然 神 化 了 琴 瑟 的 感 染 力 ， 但 却 是 对 当 时 琴 通 自 然 观 念的 形 象 表 达 。 以 此 为 背 景 ， 琴 不 仅 通 达 自 然 ， 而 且 在 最 终 必 然 与 道 冥 合 ， 而 道 则 是 “ 大 音 希声 ” 或 以 无 声 作 为 最 伟 大 的 音 声 。 这 样 ， 原 本 就 以 简 静 为 本 的 琴 最

17、 终 必 然 要 实 现 超 越 ， 以 对道 之 无 声 本 性 的 揭 示 作 为 琴 艺 的 最 高 境 界 。 东 晋 时 期 ， 陶 渊 明 常 备 一 张 无 弦 之 琴 ， 认 为 “ 但识 琴 中 趣 ， 何 劳 弦 上 声 ” ， 这 正 是 从 两 汉 至 魏 晋 的 琴 艺 观 念 ， 日 益 道 家 化 、 也 日 益 哲 学 化 的反 映 。要 而 言 之 ， 自 两 汉 至 魏 晋 ， 无 论 士 人 以 琴 艺 通 达 自 然 ， 还 是 以 其 作 为 隐 居 生 活 的 伴 侣 ，均 意 味 着 这 种 艺 术 形 式 与 士 人 追 求 精 神 自 由 的

18、目 标 具 有 内 在 的 一 致 性 。 就 汉 代 士 人 赋 予 琴 的诸 种 功 能 而 言 ， 无 论 琴 以 合 天 、 琴 以 修 德 还 是 琴 以 宣 悲 、 琴 以 挑 欲 ， 均 具 有 价 值 的 偏 至 性 。唯 有 以 琴 娱 情 ， 才 能 代 表 这 门 艺 术 能 带 给 人 的 纯 粹 审 美 体 验 。 就 此 而 言 ， 在 汉 代 ， 虽 然 道 家 一 派 对 琴 艺 的 影 响 相 对 较 小 ， 但 它 却 为 后 世 文 人 对 琴 艺 的 雅 赏 开 辟 了 一 条 正 确 的 道 路 。 这 是一 条 情 致 化 的 道 路 ， 琴 以 它

19、 特 有 的 清 幽 逸 远 、 古 朴 淡 雅 的 风 格 ， 醇 化 了 中 国 文 人 数 千 年 来 的情 感 生 活 。 （ 刘 成 纪 古 琴 在 中 国 早 期 艺 术 中 的 定 位 和 价 值 面 向 ）7.下 列 对 两 汉 至 魏 晋 时 期 琴 与 隐 关 系 的 理 解 不 正 确 的 一 项 是 （ ） （ 3 分 ）A.“ 弹 琴 自 娱 ” “ 琴 书 自 娱 ” ， 是 隐 士 简 静 、 安 然 的 自 然 化 生 活 方 式 的 具 体 表 现 。B.自 汉 魏 至 六 朝 ， 琴 之 所 以 受 到 道 家 的 青 睐 ， 是 因 为 它 与 自 然 之

20、 道 有 内 在 的 相 通 性 。C.从 两 汉 隐 士 单 纯 以 琴 自 娱 发 展 到 魏 晋 时 期 以 琴 喻 道 ， 是 琴 艺 观 念 发 展 的 主 要 趋 势 。D.对 生 命 自 由 的 追 求 与 琴 这 种 艺 术 形 式 有 内 在 一 致 性 ， 故 隐 士 常 将 琴 作 为 生 活 伴 侣 。解 析 ： 本 题 主 要 考 查 文 本 内 容 分 析 。 对 两 汉 至 魏 晋 时 期 琴 与 隐 关 系 的 理 解 ， C 项 ， 结 合 文 本内 容 “ 许 多 隐 士 弹 琴 自 娱 或 琴 书 自 娱 ， 正 是 这 种 生 活 理 想 的 写 照 ”

21、 及 最 后 一 段 内 容分 析 ， “ 单 纯 以 琴 自 娱 ” 错 误 ， “ 是 琴 艺 观 念 发 展 的 主 要 趋 势 ” 分 析 不 当 。 答 案 ： C8.下 列 说 法 不 符 合 原 文 意 思 的 一 项 是 （ ） （ 3 分 ）A.不 同 于 儒 家 对 琴 艺 严 苛 的 道 德 要 求 ， 汉 代 道 家 特 别 注 重 情 感 表 现 的 真 诚 ， 将 情 感 表 现 的 真诚 作 为 艺 术 的 重 要 标 准 。 B.文 中 用 “ 舜 弹 五 弦 之 琴 ” 的 典 故 是 为 了 说 明 舜 有 一 种 纯 任 性 情 的 自 然 精 神 ， 他

22、 实 行 的 是 无为 而 治 的 自 然 政 治 。C.隐 士 “ 弹 琴 自 娱 ” 和 蔡 邕 制 作 “ 焦 尾 琴 ” ， 皆 将 高 蹈 的 精 神 寄 寓 于 日 常 化 的 物 用 之 中 ， 暗喻 了 士 人 在 乱 世 不 幸 的 生 存 遭 遇 。D.陶 渊 明 “ 但 识 琴 中 趣 ， 何 劳 弦 上 声 ” 的 诗 句 ， 反 映 了 魏 晋 时 期 道 家 化 、 哲 学 化 的 琴 艺 观 ：琴 通 达 自 然 ， 最 终 必 然 与 道 冥 合 。解 析 ： C 项 ， 结 合 文 本 内 容 “ 琴 则 总 是 与 隐 士 相 伴 随 ， 代 表 一 种 简

23、 静 、 安 然 的 自 然 化 生 活 方式 ” “ 写 到 许 多 隐 士 弹 琴 自 娱 或 琴 书 自 娱 ， 正 是 这 种 生 活 理 想 的 写 照 ” “ 暗 喻 士 人 乱世 生 存 际 遇 的 千 疮 百 孔 ， 另 一 方 面 也 说 明 了 高 蹈 的 精 神 往 往 寓 于 日 常 化 的 物 用 之 中 ” 等 分 析可 知 ， “ 暗 喻 了 士 人 在 乱 世 不 幸 的 生 存 遭 遇 ” 分 析 不 当 。答 案 ： C9.请 简 要 概 述 两 汉 至 魏 晋 道 家 对 琴 艺 发 展 的 贡 献 。 （ 4分 ） 解 析 ： 本 题 主 要 考 查 文

24、 本 内 容 分 析 、 概 括 。 概 述 两 汉 至 魏 晋 道 家 对 琴 艺 发 展 的 贡 献 ， 结 合 文本 内 容 分 析 。答 案 ： 将 艺 术 形 式 （ 琴 ） 与 追 求 精 神 自 由 结 合 。 将 真 诚 的 情 感 作 为 琴 艺 标 准 ， 给 人 纯 粹审 美 体 验 ， 为 后 世 文 人 对 琴 艺 的 雅 赏 开 辟 正 确 的 路 。（ 二 ） 阅 读 下 面 的 文 字 ， 完 成 小 题 。 （ 20分 ）我 的 老 师 伍 叔 傥 先 生钱 谷 融 我 经 常 深 切 怀 念 着 我 的 老 师 伍 叔 傥 先 生 ， 他 是 我 一 生 中

25、 给 我 影 响 最 大 的 一 个 人 。 伍 先 生是 蔡 元 培 先 生 当 校 长 时 的 北 大 学 生 ， 与 傅 斯 年 、 罗 家 伦 等 同 时 。 1938年 我 考 入 了 当 时 内 迁到 重 庆 的 中 央 大 学 ， 读 的 是 新 成 立 的 师 范 学 院 国 文 系 。 一 年 级 时 不 但 没 有 本 系 的 教 师 ， 连 系主 任 都 没 有 ， 只 能 与 文 学 院 中 文 系 的 学 生 合 在 起 听 课 。 到 二 年 级 时 ， 当 时 任 中 央 大 学 校 长的 罗 家 伦 才 请 了 伍 先 生 来 担 任 我 们 的 系 主 任 。

26、 伍 先 生 很 开 明 ， 颇 能 继 承 蔡 元 培 先 生 兼 收 并 蓄 的 精 神 。 他 自 己 是 爱 好 汉 魏 六 朝 文 学 的 ， 戏 说 他 治 的 是 “ 衰 ” 文 （ 苏 东 坡 曾 称 韩 愈 “ 文 起 八代 之 衰 ” ） ， 尤 其 善 写 五 古 。 可 他 请 教 员 ， 却 能 尽 量 罗 致 各 方 面 的 人 才 。 先 后 在 我 系 任 教 的 有罗 根 泽 、 孙 世 扬 、 顾 颉 刚 、 乔 大 壮 、 朱 东 润 等 人 。 更 其 难 得 的 是 ， 中 央 大 学 中 文 系 向 是 比较 守 旧 的 ， 只 讲 古 典 文 学

27、， 不 讲 新 文 学 。 新 文 学 和 新 文 学 作 家 ， 是 很 难 进 入 这 座 学 府 的 讲 堂的 。 可 伍 先 生 完 全 不 管 这 一 套 ， 我 还 在 校 的 时 候 ， 他 就 请 了 曹 禺 等 人 来 教 课 ， 请 了 老 舍 来 演讲 。 我 离 校 以 后 ， 他 又 请 了 杨 晦 、 吴 组 缃 、 吴 世 昌 等 人 来 任 教 。 伍 先 生 曾 在 中 山 大 学 与 鲁 迅同 过 事 ， 一 向 很 敬 佩 鲁 迅 先 生 。 听 说 他 离 开 大 陆 后 ， 一 度 曾 去 日 本 教 书 ， 教 的 课 程 中 就 有 鲁迅 。 他

28、懂 英 文 ， 有 时 去 他 房 间 ， 看 到 他 手 里 拿 着 正 在 读 的 往 往 是 英 文 小 说 。 还 知 道 他 常 通 过日 本 的 丸 善 书 店 从 国 外 购 买 书 籍 。 他 与 外 文 系 的 楼 光 来 、 范 存 忠 、 俞 大 缜 等 先 生 时 相 过 从 ，与 历 史 系 的 沈 刚 伯 ， 哲 学 系 的 方 东 美 、 宗 白 华 等 教 授 ， 往 来 尤 其 密 切 。 平 日 跟 我 们 闲 谈 ， 也常 常 是 古 今 中 外 ， 出 入 文 史 哲 各 个 领 域 ， 真 是 海 阔 天 空 ， 鱼 跃 鸢 飞 ， 其 乐 无 穷 。

29、 完 全 没 有 那个 时 代 一 些 教 古 典 文 学 的 中 文 系 教 授 那 种 严 肃 古 板 、 道 貌 岸 然 的 神 气 。他 那 时 孤 身 一 人 ， 住 在 一 间 十 分 简 陋 的 教 员 宿 舍 里 。 他 不 愿 吃 包 饭 ， 一 日 三 餐 ， 都 是 在 馆 子 里 吃 的 。 好 在 那 时 教 授 的 工 资 高 ， 他 又 除 了 有 时 候 要 寄 些 钱 给 外 地 的 两 个 孩 子 以 外 ， 没有 什 么 别 的 负 担 。 有 时 他 上 馆 子 吃 饭 的 时 候 ， 也 常 拉 我 陪 他 一 起 吃 ， 而 且 常 常 一 同 喝

30、些 酒 。他 喝 酒 不 多 ， 主 要 是 为 了 助 兴 开 胃 。 吃 饭 时 ， 当 然 也 是 无 所 不 谈 ， 但 他 都 只 是 即 兴 式 的 ， 随随 便 便 地 想 到 哪 里 就 谈 到 哪 里 ， 从 来 没 有 预 先 存 心 要 对 我 进 行 什 么 教 育 ， 更 绝 不 摆 老 师 的 架子 ； 甚 至 他 连 他 是 先 生 我 是 学 生 这 样 的 观 念 也 十 分 淡 薄 。 他 真 率 、 自 然 ， 一 切 都 是 任 情 适 性 而 行 。 他 不 耐 拘 束 ， 厌 恶 虚 伪 。 有 时 讥 评 起 国 民 党 的 达 官 贵 人 和 一

31、 些 喜 欢 装 腔 作 势 ， 沽 名 钓誉 的 学 者 教 授 来 ， 真 是 妙 语 如 珠 ， 穷 形 尽 相 ， 人 木 三 分 。 师 范 学 院 国 文 系 有 一 门 必 修 课 叫 语文 教 学 法 ， 也 许 是 因 为 一 时 请 不 到 合 适 的 人 来 教 ， 也 许 是 在 他 的 心 底 里 根 本 瞧 不 起 教 学 法 之类 的 课 程 ， 他 就 自 己 来 开 这 门 课 。 他 在 这 门 课 上 讲 什 么 呢 ？ 讲 文 心 雕 龙 ， 正 正 经 经 地 讲 文 心 雕 龙 。 决 不 因 为 这 门 课 程 的 名 称 是 语 文 教 学 法

32、， 就 生 拉 硬 扯 地 在 每 堂 课 的 开 头 或 结束 的 时 候 搭 上 一 点 有 关 教 学 法 的 话 头 或 事 例 ， 去 装 门 面 骗 人 ， 应 付 学 校 。 他 仰 慕 魏 晋 风 度 ，却 从 不 把 魏 晋 风 度 挂 在 嘴 上 ， 可 平 日 举 止 ， 确 乎 能 比 较 地 脱 落 形 骸 、 适 性 而 行 。 尽 管 所 谓 魏晋 风 度 ， 即 便 是 当 年 的 竹 林 名 士 以 及 稍 后 的 清 谈 胜 流 ， 在 显 幽 烛 隐 的 “ 科 学 的 ” 解 剖 刀 下 ，也 难 免 会 露 出 些 不 堪 入 目 的 本 相 来 。

33、伍 先 生 自 然 也 未 必 真 能 超 然 物 外 ， 胸 无 纤 尘 。 但 在 那 举世 滔 滔 、 满 目 尘 嚣 的 黑 暗 年 代 ， 确 有 一 些 读 书 人 能 够 耿 介 白 守 ， 不 肯 同 流 合 污 ， 为 社 会 保 存一 点 正 气 ， 这 不 也 是 大 可 令 人 欣 慰 的 事 吗 ？ 伍 先 生 就 是 这 些 读 书 人 中 的 一 个 。 所 以 ， 他 在 学生 们 的 心 目 中 ， 不 但 十 分 可 敬 ， 而 且 是 可 亲 可 爱 的 。我 作 为 伍 叔 傥 先 生 的 弟 子 ， 由 于 年 龄 差 距 太 大 ， 我 当 时 在

34、各 方 面 都 太 幼 稚 ， 无 论 对 于 他 的 学 问 ， 对 于 他 的 精 神 境 界 ， 都 有 些 莫 测 高 深 ， 不 能 了 解 其 万 一 。 不 过 他 潇 洒 的 风 度 ， 豁 达的 襟 怀 ， 淡 于 名 利 、 不 屑 与 人 争 胜 的 飘 然 不 群 的 气 貌 ， 却 使 我 无 限 心 醉 。 我 别 的 没 有 学 到 ，独 独 对 他 的 懒 散 ， 对 于 他 的 随 随 便 便 、 不 以 世 务 经 心 的 无 所 作 为 的 态 度 ， 却 深 印 脑 海 ， 刻 骨铭 心 ， 终 于 成 了 我 根 深 蒂 固 的 难 以 破 除 的 积

35、 习 ， 成 了 我 不 可 改 变 的 性 格 的 一 部 分 了 ！【 注 释 】 钱 谷 融 （ 1919-2017） ， 曾 任 华 东 师 范 大 学 教 授 、 文 学 研 究 所 所 长 。 现 当 代 文艺 理 论 家 ， 长 期 从 事 文 学 理 论 和 中 国 现 代 文 学 的 研 究 与 教 学 。10.文 章 第 一 段 提 到 了 众 多 文 化 名 人 ， 有 何 作 用 ？ （ 4分 ）解 析 ： 本 题 主 要 考 查 作 用 分 析 。 文 章 第 一 段 提 到 了 众 多 文 化 名 人 的 作 用 ， 结 合 文 本 内 容 ， 交代 时 代 背 景

36、 ； 提 到 了 众 多 文 化 名 人 ， 丰 富 文 章 内 涵 。答 案 ： 烘 托 先 生 形 象 ： 开 明 包 容 ， 罗 致 各 方 人 才 ； 豁 达 与 博 学 ， 交 往 的 学 者 涉 及 众 多 领 域 。 交 代 时 代 环 境 ： 身 逢 乱 世 ， 在 艰 苦 条 件 下 ， 学 术 氛 围 浓 厚 ， 大 师 辈 出 。 丰 富 文 章 内 涵 ；文 章 主 要 表 达 对 老 师 的 敬 仰 和 怀 念 ， 也 隐 含 着 对 逝 去 的 一 代 大 师 们 的 怀 念 ， 表 达 了 作 者 对 他 们 高 深 的 学 间 、 卓 尔 不 群 的 精 神 气

37、 度 的 追 怀 与 向 往 。11.本 文 语 言 自 然 而 雅 致 ， 整 散 结 合 ， 请 举 两 例 作 赏 析 。 （ 4 分 ）解 析 ： 本 题 主 要 考 查 语 句 内 容 赏 析 ， 需 要 抓 住 整 散 结 合 的 特 点 分 析 。 结 合 人 物 形 象 分 析 、 语言 特 点 、 情 感 表 达 等 即 可 。答 案 ： 略12.伍 先 生 为 什 么 在 学 生 心 目 中 “ 可 敬 ” “ 可 亲 可 爱 ” ？ 请 结 合 全 文 分 析 。 （ 6分 ）解 析 ： 本 题 主 要 考 查 文 本 内 容 分 析 、 概 括 。 伍 先 生 在 学

38、生 心 目 中 “ 可 敬 ” “ 可 亲 可 爱 ” 的 原因 ， 结 合 文 本 内 容 分 析 。答 案 ： 学 问 深 厚 ， 口 才 很 好 ； 治 学 上 开 明 ， 对 不 同 流 派 的 学 问 包 容 并 蓄 ； 他 率 真 自 然 ， 淡 泊名 利 ， 具 有 魏 人 风 骨 ； 生 活 上 不 拘 小 节 ； 平 易 近 人 ， 和 学 生 关 系 融 洽 。 13.探 究 文 章 结 尾 段 画 线 句 的 意 蕴 。 （ 6分 ）解 析 ： 这 是 一 道 探 究 的 题 目 ， 既 涉 及 到 文 章 的 内 容 ， 又 要 拓 展 。答 案 ： 似 贬 实 褒 ，

39、 突 出 了 伍 先 生 的 不 求 名 利 ， 随 性 率 真 的 人 生 态 度 ， 以 及 对 我 的 深 远 影 响 ，表 达 了 对 伍 先 生 崇 高 人 格 的 赞 美 和 敬 仰 之 情 ； 表 面 自 谦 ， 实 是 自 豪 ， 说 明 自 己 继 承 了 伍 先 生不 管 世 务 专 心 治 学 的 人 生 态 度 ； 同 时 曲 折 地 表 达 出 对 当 今 追 逐 功 利 的 浮 躁 之 风 的 批 评 。 三 、 古 代 诗 文 阅 读 （ 共 40分 ）（ 一 ） 文 言 文 阅 读 （ 20 分 ）阅 读 下 面 的 文 言 文 ， 完 成 小 题 。 进 说（

40、 宋 ） 王 安 石古 之 时 ， 士 之 在 下 者 无 求 于 上 ， 上 之 人 日 汲 汲 惟 恐 一 士 之 失 也 。 古 者 士 之 进 ， 有 以 德 ，有 以 才 ， 有 以 言 ， 有 以 曲 艺 。 今 徒 不 然 ， 自 茂 才 等 而 下 之 至 于 明 法 ， 其 进 退 之 皆 有 法 度 。 古之 所 谓 德 者 才 者 ， 无 以 为 也 。 古 之 所 谓 言 者 ， 又 未 必 应 今 之 法 度 也 。 诚 有 豪 杰 不 世 出 之 士 ，不 自 进 乎 此 ， 上 之 人 弗 举 也 。 诚 进 乎 此 ， 而 不 应 今 之 法 度 ， 有 司 弗

41、 取 也 。 夫 自 进 乎 此 ， 皆 所谓 枉 己 者 也 。 孟 子 曰 ： “ 未 有 枉 己 能 正 人 者 也 。 ” 然 而 今 之 士 ， 不 自 进 乎 此 者 未 见 也 。 岂 皆 不如 古 之 士 自 重 以 有 耻 乎 ？古 者 井 天 下 之 地 而 授 之 氓 。 士 之 未 命 也 ， 则 授 一 廛 而 为 氓 。 其 父 母 妻 子 裕 如 也 。 自 家 达国 ， 有 塾 、 有 序 、 有 庠 、 有 学 ， 观 游 止 处 ， 师 师 友 友 ， 弦 歌 尧 、 舜 之 道 自 乐 也 。 磨 砻 镌 切 ， 沉 浸 灌 养 ， 行 完 而 才 备 ，

42、 则 曰 ： “ 上 之 人 其 舍 我 哉 ？ ” 上 之 人 其 亦 莫 之 能 舍 也 。今 之 地 不 井 ， 国 不 学 ， 党 不 庠 ， 遂 不 序 ， 家 不 塾 。 士 之 未 命 也 ， 则 或 无 以 裕 父 母 妻 子 ，无 以 处 。 行 完 而 才 备 ， 上 之 人 亦 莫 之 举 也 ， 士 安 得 而 不 自 进 ？ 呜 呼 ！ 使 今 之 士 不 若 古 ， 非 人则 然 ， 势 也 。 势 之 异 ， 圣 贤 之 所 以 不 得 同 也 。 孟 子 不 见 王 公 ， 而 孔 子 为 季 氏 吏 ， 夫 不 以 势 乎哉 ？ 士 之 进 退 不 惟 其 德

43、 与 才 而 惟 今 之 法 度 而 有 司 之 好 恶 未 必 今 之 法 度 也 是 士 之 进 不 惟 今 之法 度 而 几 在 有 司 之 好 恶 耳 。 今 之 有 司 ， 非 昔 之 有 司 也 ； 后 之 有 司 ， 又 非 今 之 有 司 也 。 有 司 之好 恶 岂 常 哉 ？ 是 士 之 进 退 ， 果 卒 无 所 必 而 已 矣 。 噫 ！ 以 言 取 人 ， 未 免 失 也 ， 取 焉 而 又 不 得 其所 谓 言 ， 是 失 之 失 也 ， 况 又 重 以 有 司 好 恶 之 不 可 常 哉 ！ 古 之 道 ， 其 卒 不 可 以 见 乎 士 也 ？ 有 得已 之 势

44、 ， 其 得 不 已 乎 ？ 得 已 而 不 已 ， 未 见 其 为 有 道 也 。杨 叔 明 之 兄 弟 ， 以 父 任 皆 京 官 ， 其 势 非 吾 所 谓 无 以 处 ， 无 以 裕 父 母 妻 子 ， 而 有 不 得 已 焉者 也 。 自 枉 而 为 进 士 ， 而 又 枉 于 有 司 ， 而 又 若 不 释 然 。 二 君 固 常 自 任 以 道 ， 而 且 朋 友 我 矣 ，惧 其 犹 未 寤 也 ， 为 进 说 与 之 。 14.对 下 列 句 子 中 划 线 词 语 的 解 释 ， 不 正 确 的 一 项 是 （ ） （ 3分 ）A.皆 所 谓 枉 己 者 也 枉 ： 扭 曲

45、 、 委 屈 。B.观 游 止 处 处 ： 处 所 。C.有 司 之 好 恶 岂 常 哉 常 ： 固 定 不 变 的 。D.惧 其 犹 未 寤 也 寤 ： 觉 悟 。解 析 ： 本 题 主 要 考 查 文 言 词 语 的 意 思 。 B 项 ， “ 处 ” ， 结 合 “ 观 游 止 ” 分 析 ， 应 该 译 为 停 留 ，止 息 。答 案 ： B15.下 列 各 组 句 子 中 ， 划 线 词 的 意 义 和 用 法 相 同 的 一 组 是 （ ） （ 3分 ）A.其 进 退 之 皆 有 法 度 其 皆 出 于 此 乎B.古 者 井 天 下 之 地 而 授 之 氓 拔 剑 撞 而 破 之C

46、.士 之 未 命 也 苟 以 天 下 之 大 D.二 君 固 常 自 任 以 道 徒 以 吾 两 人 在 也解 析 ： 本 题 主 要 考 查 文 言 词 语 的 意 义 和 用 法 。 A 项 ， 分 别 译 为 代 词 ， 那 些 ； 副 词 ， 也 许 ， 大概 。 B项 ， 连 词 ， 表 示 承 接 。 C 项 ， 主 谓 之 间 取 消 句 子 独 立 性 ； 定 语 后 置 的 标 志 。 D 项 ， 用 、把 ； 因 为 ， 介 词 。 答 案 ： B16.下 列 对 原 文 有 关 内 容 的 概 括 与 赏 析 ， 不 正 确 的 一 项 是 （ ） （ 3分 ）A.本 文

47、 讲 述 士 人 进 用 之 道 ， 详 细 分 析 了 古 代 士 人 不 需 自 举 和 当 代 士 人 不 得 不 自 举 的 原 因 ， 指出 当 代 的 官 僚 机 构 以 个 人 好 恶 取 士 的 弊 病 。B.作 者 认 为 古 代 士 人 不 需 要 自 举 ， 因 为 人 才 受 到 在 位 者 的 重 视 ， 即 便 没 有 为 官 ， 士 人 也 会 得到 一 些 土 地 而 让 家 人 过 上 丰 足 的 生 活 。C.作 者 指 出 ， 即 便 是 像 孟 子 、 孔 子 这 样 的 圣 贤 ， 也 会 因 形 势 的 原 因 而 不 得 进 用 ， 现 在 的 士

48、 人进 行 自 我 推 荐 ， 是 有 不 得 已 之 处 的 。D.文 章 运 用 对 比 论 证 、 引 证 、 例 证 等 多 种 手 法 ， 阐 明 自 己 对 士 人 进 用 制 度 的 一 些 看 法 ， 观 点明 晰 ， 逻 辑 严 密 ， 体 现 了 论 说 文 特 点 。解 析 ： C项 ， 结 合 文 本 内 容 “ 有 得 已 之 势 ， 其 得 不 已 乎 ？ 得 已 而 不 已 ， 未 见 其 为 有 道 也 ” 分析 可 知 ， “ 是 有 不 得 已 之 处 的 ” 错 误 。 答 案 ： C17.用 “ ” 给 文 中 画 波 浪 线 的 部 分 断 句 。 （

49、 3 分 ）士 之 进 退 不 惟 其 德 与 才 而 惟 今 之 法 度 而 有 司 之 好 恶 未 必 今 之 法 度 也 是 士 之 进 不 惟 今 之法 度 而 几 在 有 司 之 好 恶 耳 。解 析 ： 本 题 主 要 考 查 文 言 断 句 。 文 言 断 句 的 前 提 是 粗 通 大 意 ， 然 后 利 用 句 中 的 人 名 、 地 名 、官 职 名 、 文 言 虚 词 、 句 子 结 构 以 及 语 段 中 动 词 的 宾 语 或 补 语 等 断 句 。答 案 ： 士 之 进 退 不 惟 其 德 与 才 而 惟 今 之 法 度 而 有 司 之 好 恶 未 必 今 之 法 度 也 是 士 之进 不 惟 今 之 法 度 而 几 在 有 司 之 好 恶 耳 。18.把 文 中 画 线 的 句 子 译 成 现 代 汉 语 。 （ 8 分 ）（ 1） 诚 有 豪 杰 不 世 出 之 士 ， 不 自 进 乎 此 ， 上 之 人 弗 举 也 。（ 2） 取 焉 而 又 不 得 其 所 谓 言 ， 是 失 之 失 也 ， 况 又 重 以 有 司 好 恶 之 不 可 常 哉 ！ 解 析 ： 本 题 考 查 文 言 语 句 的 翻 译 能 力 ， 注 意 关 键 词 语