2010年鄂尔多斯中考语文试卷及答案.pdf
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1、 2010 年鄂尔多斯市初中毕业升学考试语文试卷 说明:1本试卷含三大版块(书写、阅读、写作) ,共 20 题,12 页 2本试卷满分 120 分,考试用时 150 分钟。 3答题前将密封线内的项目填写清楚。交卷时把试卷按页码顺序排好。 书写 阅读(219题) 写作 总分 第 1 题 24 题 57 题 811 题 1215 题 1619 题 第 20 题 书写(5分) 1 读下面的一段话,根据拼音在对应的田字格里写词语和句子。 (共 5 分) 假如生命是树,就要 qi r b sh 地将根 须扎向 大地深处,汲取生的 yun qun 。假如生命是 树,就 要努力实现树的理想,即使无缘在森林沃
2、野里长成 昂然挺 立的参天大树,也要在沙漠中 ju jing 地做一 棵孤独 的小树,给迷路的跋涉者以希望。 ji r shng mng sh sh,ji ho b ln x de xing sh ji fng xin ch z j de y fn l yn。 阅读(65分) 阅读下面的说明文,完成 24 题。 (共 11 分) 城市发展中的草原文明 2010 年上海世博会上,内蒙古是第一个举办活动周 的少数民族自治区。在匠心独具的内蒙古馆里,围绕“城 市发展中的草原文明”这一参观主题,用“展示、演出、 互动”相结合的方式,向世界呈现了一个人与自然、城市 得分 评卷人 得分 评卷人 和谐共存的
3、内蒙古。 内蒙古馆是世博会中国馆里一颗璀璨的明珠。它的主体外形采用敞开式布局,草原、沙漠、蒙古 包与环幕上的白云、繁星连成一个自然空间,再由哈达飘逸环绕,仿佛让人看到了城市中美丽的草 原, 草原上现代的城市。 经过前厅的那一片碧绿,走进实体馆的展示体验区和环幕影院,参观者会更深刻地感受到内 蒙古的城市发展、经济建设和灿烂的草原文化。 草原黄沙变废为宝内蒙古馆的建设充分考虑了节能环保。 其展示体验区的地面是用国家 技术专利沙砖(用沙漠里的沙子制成)铸就的。展示厅里还有一面由 2010 块沙砖组成的特殊 墙壁,上面是用少年儿童的作品制成的 2010 幅砂岩画,寓意 2010 年世博会,充分体现了内
4、蒙古人 民在城市建设中因地制宜,变废为宝的聪明才智。 ( ) 展厅内陈列着没有一颗铁钉的勒勒车和可装可拆、没有建设垃圾 的蒙古包,这是草原游牧民族智慧的结晶。展厅内还陈列着各种各样的草原民俗用品,如马鞍、马 镫、奶桶等,再配以极具代表性的背景雕塑标志着民族锐气的苏勒德,历经千年仍昂首屹立的 胡杨树及奔腾的骏马等等, 桩桩件件都充满了草原风情的气蕴, 是草原人民自然、 纯朴生活的缩影。 ( ) 展厅地面镶嵌放置了表现元上都文化的羊皮卷画和表现草原城市 早期形态的古列延模型等千百年来最具代表性的文物。展厅内还陈列着长达 148米、创中国书法长 卷之最的蒙古秘史书法作品,它们均可谓是草原文化历史长河
5、中的瑰宝。在展示区的互动活动 中,人们还可以现场学习拉马头琴,弹陶布秀尔,下蒙古象棋,画沙画,羊皮画等等。这样的传统 活动,不仅可以让来到这里的人们零距离地接触丰富多彩的草原文化艺术,更可以了解草原历史的 发展。 草原与现代文明同行内蒙古馆中 的环幕影院运用了当今国际上最先进的数字 电影技术,为观众呈现出 270 度环幕影片的 震撼视听效果。伴着苍凉、悠远的“呼麦” 声,天幕上次第走来莽莽森林,走来蓝天白 云下的草原。河水在奔涌,湖水在荡漾。鸟在飞,花在开,羊群在撒欢,牧人在歌唱如诗如画, 也让来到在这里的人如痴如醉。环幕影片中的天籁之音、草原迷人的风光与现场远程医疗、远程教 育应用的展示和电
6、动汽车、草原飞行器的互动体现,生动地展示了草原城市美好的今天和未来。 诉内蒙志,颂草原情。上海世博会是个契机,它一定回将内蒙古博大精深的草原文化和城市 发展中的草原文明带到世界各地。 2 (1)文中段用了 的说明顺序介绍内蒙古馆。内蒙古馆的外 形特征是 ,实体馆分为 、 两部分。 (2分) (2)段括号中句子的作用是 (1 分) (3)段主要运用了 的说明方法。 (找出一种即可) (1 分) 3给、两段的说明内容,各拟一个小标题。 (4 分) 段 : 段: 4如果让你在内蒙古馆内设计一些鄂尔多斯地区的展示内容,你认为除了上面的介绍,还应该展 示什么?把你想展示的内容介绍给大家。 (不超过 10
7、0 字,3分) 我的介绍: 阅读下面的议论文,完成 57 题。 (共 14 分) 不要把别人的赞许当成一种需要 【美】戴埃 你可能花费了大量时光竭力赢得他人的赞许,或因得不到赞许而忧心忡忡。如果寻求赞许已 成为你生活的一种需要, 那么你现在就该做些事了。 你应该认识到: 寻求赞许与其说是生活之必需, 不如说是个人之欲望。当然,我们都愿意博得掌声、听到赞扬。而且也的确没有必要在生活中放弃 这种享受。赞许本身无损于你的精神健康。事实上,受到赞许是十分令人惬意 的。寻求赞许的心理 只有在成为一种需要,而不仅仅是愿望时,才成为一个误区。 如果你希望得到赞许,那仅仅是乐于得到他人的认可。但如果你需要赞许
8、,那么你在未能如 愿以偿时便会十分沮丧 。这正是自我挫败因素之所在。同样,当寻求赞许成为一种需要时,你就会 将自己的一部分价值奉献给“外人” ,因为你必须得到他人的赞许。假如这些人提出反对意见,你 就会产生惰性。在这种情况下,你是在将自我价值置于别人的控制之下,由他们随意抬高或贬低。 需要得到他人的赞许就够糟糕的了,然而如果在每件事上都需要得到每一个人的赞许,这就 得分 评卷人 更糟糕了。如果是这样,你会慢慢建立起一种平庸的自我形象,随之产生的便是自我否定心理。 人的生活中必然会遇到大量反对意见,这是现实,是你为“生活”付出的代价,是一种完全 无法避免的现象。我曾接待过一位名叫奥齐的中年人,他
9、就是一个典型的具有需要赞许心理的人。 奥齐起初对于现代社会的各种重大问题都有着自己的一套见解, 如计划生育、 中东战争、 水门事件、 美国政治等等。每当自己的观点受到嘲讽时,他便感到十分沮丧。为了使自己的每一句话和每一个 行动都能为每一个人所赞同,他花费了不少心思。他向我谈起他同岳父的一次谈话。当时,他表示 坚决赞成无痛致死法,而当他察觉岳父不满地皱起眉头时,便几乎本能地立即修正了自己的观点, 直到岳父表示同意时,才稍稍松了一口气。他在上司面前也谈到自己赞成无痛致死法,然而却遭到 强烈的训斥。奥齐实在承受不了这种责备,便马上改变以自己的立场。上述两个例子都是奥齐在讲 述他通常如何与人打交道时举
10、出的,他在社会交往中为了博得他人的欢心,甚至不惜时时改变自己 的立场。就个人思维而言,奥齐这个人是不存在的,所存在的仅仅是他人做出的一些偶然性反应; 这些反应不仅决定着奥齐的感情,还决定着他的思维和言语。总之,别人希望奥齐怎么样,他就会 怎么样。 ” 寻求赞许一旦成为一种需要, 做到实事求是就几乎不可能了。 如果你感到非要受到夸奖不行, 并常常做出这种表示,那就没人会与你坦诚相见。同样,你不能明确地阐述自己在生活中的思想与 感觉。你会为迎合他人的观点与喜好而放弃你的自我价值。 的确,应付受人斥责的局面很不容易,而采取为人所赞许的行为则容易得多。但如果为回避 困难而选择后者,那就意味着你认为别人
11、对你的看法比你的自我评价更为重要。这是一个在我们社 会中难于避免的危险陷阱。 5给下面词语中加点字注音并解释词语。 (3 分) 惬 意:( ) 沮 丧:( ) 6 (1)写出段的中心句 (2 分) (2)第段、段主要写了 (2 分) ( 3 ) 段 用 的论证方法论证了段中的哪句话?用文中原句回答。 答 : (3 分) 7现实生活中,如果我们完全不在乎别人的赞许,会对我们的成长产生哪些不利影响?通读全文 后,你认为对待别人赞许的正确态度应该是怎样的?(4 分) 答 : 阅读下面的散文,完成 811 题。 (共 18 分) 诗意山水 佚 名 我一向固执地认为,是峻秀神奇的中国山水哺育了唐诗、宋词
12、、元曲。可以说,中国的山水 自然, ( )着风花雪月, ( )着离愁别绪, ( )着爱恨怨忧的历史境况和人生体验, 在平平仄仄的诗赋歌咏中,醉人身心。 我对涉及山水的诗文特别偏爱。总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。赏“ ,淡妆浓抹总相宜”的湖光山色;登“不畏浮云遮望眼, ” 的飞 来峰塔;临“ ,衡阳雁去无留意”的塞外草原;踏“北风卷地白草折, ”的雪域戈壁。扑面都是宋唐的遗风余韵;泊舟枫桥,静候残月下的寒山寺 钟声,于千年后再度敲乱一个游子的愁怀;竹杖芒鞋,踏上秀甲天下的峨嵋,看看曾经照亮诗 仙宽大青衫的那半轮秋月,今霄是否依旧还斜挂在婆娑的树梢;穿越漫漫黄沙,在大漠深处如 柱的炊烟
13、和长河尽头浑圆的落日,倾听那些醉卧沙场长眠不醒的远古将士们的鼾声 行走山水间,凝眸处,都是漂泊者载酒江湖的萍 踪浪迹。这些官场失势、情场失意、商场失利的文人, 经过一番红尘的折腾后,身心俱疲,志坠青云。愤世伤 心之余,一脚踏进江湖,寄情山水,托志万象,逍遥去 也。 “落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻;天子呼来不上 船,自言臣是酒中仙。 ”那是何等的桀傲放荡,自在快活! 山的伟岸强劲,山的独立异世,山的傲笑天地风云,水 的 ,水的 ,水的 ,又恰 恰迎合了文人的秉性,响应了他们内在的精神理想,使之思想情怀找到了可供寄托、归依和宣泄的 家园,山水成为他们驰骋个性精神、张扬生命理想最自由的场所和最广阔
14、的天地。他们临风弄月的 古韵行呤,飞龙舞凤的斑驳陈迹,为自然的山水附丽了浓郁得化不开的人文色彩。一山一水,一园 一亭,一花一草,一石一木,因此都具有了强烈的生命激情、历史印迹、文化渊源和传奇色彩。李 得分 评卷人 白偶尔一句“相看两不厌,只有敬亭山” ,使安徽宣城外的那座不起眼的小山丘成为名胜;范仲淹 的一篇岳阳楼记 ,使得一座平凡楼阁成为中华民族的精神楼;崔颢的一句“昔人已乘黄鹤去, 此地空余黄鹤楼” ,令古往今来多少性情中人不顾山迢水遥,争相一睹黄鹤楼为快; 。人文精神对山水的浸润和提升,给中国山水罩 上了玄奥的文化青衫,弥漫了宗教般的神秘气氛,让崇尚自然、在自然中寻找生命价值和追求生命
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