【公务员类职业资格】北京市行政能力测试-19及答案解析.doc

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1、北京市行政能力测试-19 及答案解析(总分：102.50，做题时间：90 分钟)一、第一部分 常识判断(总题数：0，分数：0.00)二、单项选择题(总题数：25，分数：5.00)1.世贸组织规则，要求所有成员对来自某一成员的产品给予利益、优待、特权和豁免，应当无条件地给予来自其他所有成员的相同产品。这一原则被称为( )。 A最惠国待遇原则 B国民待遇原则 C互惠原则 D贸易透明度原则（分数：0.20）A.B.C.D.2.社会意识相对独立性的最突出的表现是( )。 A社会意识的历史继承性 B各种社会意识之间的相互影响 C社会意识对社会存在的反作用 D社会意识具有超前性、滞后性（分数：0.20）A

2、.B.C.D.3.村民自治是中国共产党领导亿万农民发展中国特色社会主义民主政治的伟大创举。扩大农村基层民主，实行村民自治，大大激发了广大农民当家作主的积极性、创造性和责任感，掀开了中国农村民主政治建设的新篇章。下列关于村民自治的表述错误的一项是( )。 A乡政府与村民委员会是领导与被领导的关系 B村民委员会在组织形态上独立于国家机关 C村民委员会是实行自我管理、自我教育、自我服务的自治组织 D村民委员会由村民民主选举的主任、副主任和委员组成（分数：0.20）A.B.C.D.4.中华人民共和国公民在中华人民共和国领域外犯我国刑法规定之罪的，适用我国刑法，但是按我国刑法规定的( )的，可以不予追究

3、。 A最低刑为 5 年以上有期徒刑 B最高刑为 5 年以下有期徒刑 C最高刑为 3 年以下有期徒刑 D最高刑为 2 年以下有期徒刑（分数：0.20）A.B.C.D.5.政府及其公务员在依法进行公务活动时有不超越行政权限和不侵害公民权益的责任，这种责任称为( )。 A应为行政责任 B不应为行政责任 C广义行政责任 D狭义行政责任（分数：0.20）A.B.C.D.6.甲和乙因合同纠纷诉至法院，诉讼过程中出现下列情形，不应回避的是( )。 A证人刘某，是乙的妻子 B审判员王某，是甲的哥哥 C合议庭审判员于某与该案的审理结果有利害关系 D合议庭组成人员中的陪审员周某，是甲的弟弟（分数：0.20）A.B

4、.C.D.7.因紧急避险造成损失的，如果险情是由人的原因引起的，则( )。 A由引起险情发生的人承担民事责任 B由紧急避险人承担民事责任 C由紧急避险人和引起险情发生的人共同承担民事责任 D由受有损失的人自己承担民事责任（分数：0.20）A.B.C.D.8.决定与决议的主要不同在于( )。 A规范性 B领导指导性 C生成程序 D时效性（分数：0.20）A.B.C.D.9.简单商品经济的基本矛盾是( )。 A具体劳动与抽象劳动的矛盾 B私人劳动与社会劳动的矛盾 C使用价值与价值的矛盾 D个别劳动时间与社会劳动时间的矛盾（分数：0.20）A.B.C.D.10.A 市人事局一名科长因工作需要调到 B

5、 市劳动局任科长属于( )。 A调任 B转任 C转换 D挂职锻炼（分数：0.20）A.B.C.D.11.价格变动会引起需求量变动。在日常生活中，价格变动对需求量影响较小的一组商品是( )。 A电视机、食用油、禽蛋 B蔬菜、米面、日用调味品 C金银首饰、液化气、家用摄像机 D海鲜产品、电脑、轿车（分数：0.20）A.B.C.D.12.2011 年 4 月 11 日，国家旅游局宣布，自 2011 年起，每年 5 月 19 日(徐霞客游记开篇日)将被确定为( )。徐霞客是我国明代伟大的旅行家、地理学家、史学家、文学家，徐霞客游记既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，在国

6、内外具有深远影响。 A徐霞客 B中国地理日 C中国旅游日 D中国旅行日（分数：0.20）A.B.C.D.13.从交易对象的属性及它们在社会再生产过程中的作用角度划分，我们可以把市场划分为产品市场和要素市场两大类。下列不属于要素市场的是( )。 A劳动力市场 B生产资料市场 C消费品市场 D金融市场（分数：0.20）A.B.C.D.14.某甲潜人某工厂的财务室盗窃财物，打开保险柜后，柜中空无分文。某甲是盗窃( )。 A既遂 B未遂 C中止 D预备（分数：0.20）A.B.C.D.15.2011 年 3 月 8 日，国家统计局宣布，经国务院批准，国家统计调查从今年 1 月起，纳入规模以上工业统计范

7、围的工业企业起点标准从年主营业务收入( )元提高到( )元；固定资产投资项目统计的起点标准从计划总投资额 50 万元提高到 500 万元。 A500 万 2000 万 B100 万 1000 万 C500 万 1000 万 D200 万 2000 万（分数：0.20）A.B.C.D.16.实现我国经济结构战略性调整的关键是( )。 A实施西部大开发战略 B产业结构的优化升级 C优先发展信息产业 D推进城镇化（分数：0.20）A.B.C.D.17.下列关于我国传统节日的描述，与古代的说法或传说不相符的是( )。 A元宵节挂灯最早跟佛教仪式有关联 B清明节吃寒食最早是为了纪念一位先皇 C中秋节吃月

8、饼曾与反抗元朝的统治有关 D古代的春节叫元旦，意为一年的第一天（分数：0.20）A.B.C.D.18.下列不属于物权客体的是( )。 A房屋 B电脑 C汽车 D行为（分数：0.20）A.B.C.D.19.4 月 2 日下午召开的 2011 年北京市节能降耗及应对气候变化工作大会宣布，过去五年，北京市以年均4.7%的能耗增长，支撑了年均 11.4%的经济增长，能源消费弹性系数仅为 0.41，圆满完成“十一五”规划确定的主要目标和任务，能源利用效率和万元 GDP 能耗下降幅度均位于全国( )。 A第一位 B第二位 C第三位 D第四位（分数：0.20）A.B.C.D.20.“曲高和寡”出自战国宋玉的

9、对楚王问，这一成语的本义是曲调高深，能跟着唱的人就少，多指知音难得。引申义是言论或作品不通俗，能了解的人很少。如果从经济学的角度来理解，它所体现出的道理是( )。 A价格应定在边际成本上 B价格应定在消费者的需求线上 C价格应该由政府整合调控好 D价格应定在社会实际需求上（分数：0.20）A.B.C.D.21.政府为了保护某行业的收入，可采取( )措施。 A最高限价 B价格政策 C最低限价 D货币贬值（分数：0.20）A.B.C.D.22.行政处罚的简易程序的适用条件不包括( )。 A违法事实确凿 B有法定的依据 C当事人同意适用简易程序的 D属于对公民处以 50 元以下，对法人或者其他组织处

10、以 1000 元以下的罚款或者警告的行政处罚（分数：0.20）A.B.C.D.23.许多国家的人都有属相，其中有一个国家与我国基本相同，只是以猫代兔，这个国家是( )。 A日本 B越南 C印度 D法国（分数：0.20）A.B.C.D.24.关于公文的用印，下列说法正确的是( )。 A印章应“骑年盖月” B印章应压住正文 C当印章与正文不同处一页时，应在印章页注明“此页无正文” D印章不得压成文日期（分数：0.20）A.B.C.D.25.下列有关人身权说法错误的是( )。 A人身权与权利主体的人身紧密相连 B人身权也具有直接的财产内容 C人身权可以分为身份权和人格权 D法人也享有一定的人身权（分

11、数：0.20）A.B.C.D.三、多项选择题(总题数：10，分数：5.00)26.第三十四届世界遗产大会上，中国( )历史建筑群和( )分别被列入世界文化遗产和世界自然遗产。（分数：0.50）A.三江并流B.登封“天地之中”C.丹霞地貌D.纳西古乐27.中国共产党把坚决惩治和有效预防腐败作为“党必须始终抓好的重大政治任务”。为此，中国共产党应( )。（分数：0.50）A.把作风建设放在党的建设的首位B.发挥党的最大政治优势，密切党群关系C.推进党的制度建设，健全党的监督体系D.坚持依法治国，带头守法，坚持依法执政28.甲的下列行为会导致其丧失继承权的是( )。（分数：0.50）A.故意杀害被继

12、承人丙B.伪造、篡改遗嘱，情节严重的C.遗弃被继承人丙D.因和继承人乙有仇而将乙杀死29.当代政府行为的规范，实质是一个政府全面转型的问题，在这个转变过程中，首先要实行政府观念的转变，这种转变主要包括( )。（分数：0.50）A.树立以人为本的协调发展B.树立以民为本的政绩观C.牢固树立人民主人观。群众“上帝”观，权力服务观D.树立现代政府的理念30.十一届全国人大四次会议于 2011 年 3 月 10 日上午在人民大会堂举行第二次全体会议。吴邦国委员长受全国人大常委会委托向大会报告工作。吴邦国强调，中国特色社会主义法律体系的形成，是我国社会主义民主法制建设史上的重要里程碑，具有重大的现实意义

13、和深远的历史意义，即( )。（分数：0.50）A.中国特色社会主义法律体系是中国特色社会主义坚定不移的法律基础B.中国特色社会主义法律体系是中国特色社会主义永葆本色的法制根基C.中国特色社会主义法律体系是中国特色社会主义创新实践的法制体现D.中国特色社会主义法律体系是中国特色社会主义兴旺发达的法制保障31.以下做法有利于缓解企业在解雇员工时可能产生的负面影响是( )。（分数：0.50）A.突然、快速地办理解雇手续B.允许被解雇员工拿走公司一定数额的财物以作为补偿C.解雇决策的理由要充分、公正D.要与被解雇员工进行及时、充分地沟通32.某私营企业违法经营，主管行政机关准备对其作出行为罚，具体措施

14、可能是( )。（分数：0.50）A.治安拘留B.责令停产停业C.罚款D.吊销营业执照33.行政公文密级标注在眉首的右上方，保密等级分为( )。（分数：0.50）A.绝密B.机密C.秘密D.特密34.一位科学家说：“我们今天生活着的世界，与其说是自然世界，还不如说是人造或人为的世界。在我们的周围，几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”这段话应理解为( )。（分数：0.50）A.人造的或人为的世界是唯一存在的世界B.现实世界是人类精神的创造物C.人类世界是人的实践活动对象化的结果D.科学技术越来越成为人类改造世界的伟大力量35.我国行政法律规范的适用规则是( )。（分数：0.50）A.特殊法优于一般

15、法B.新法优于旧法C.上位法优于下位法D.特别法优于一般法四、这种能力包括：对词、句子、篇章一般意思和(总题数：0，分数：0.00)五、阅读以下文字，完成题(总题数：1，分数：3.00)信息文化的直接后果是把全球结成一个紧密的信息整体，无论身处何地，一旦被纳入由电脑、电视、卫星、电话、电传组成的现代化信息网络，就可以与整个世界同时存在，同时知晓这个世界正在发生的种种变化。某种局部的社会变迁，通过全球一体化的信息网络，可以及时准确无误地传播到全球范围，从而产生全球性影响，使全球各区域之间的关联性大大增强。另一方面，信息一体化暴露了不同社会之间的差距，强化了不同社会之间的频繁接触，从而使人们很快意

16、识到各自的处境和差距，有利于互相交流，协调发展，取长补短，加速前进，追赶代表全球先进水平的发展浪潮。浓厚的乡土意识是口头传播时代的产物。只有进入电讯时代，各民族之间的普遍的文化认同才能发生。不同乡土的人群依靠共同的文字认同，共同的文字支撑着共同的文化。人们越来越超越自己的民族和国家，从全球协调发展的角度去思考和认识问题，从而形成了普遍的全球意识。人们只能与本乡土的小群体频繁接触，从而产生一种乡土依恋心理。面对卫星电视和电子计算机，人们接受的是全方位传递的文化，人们必须依靠异种文化为背景，才能更好地理解、发展自己的文化。正如不同的土壤中可以开出不同的花朵一样，信息文化的崛起改变了人们的群体意识。

17、强烈的民族意识是文字传播时代的产物。（分数：3.00）(1).对“信息一体化”两方面的作用的解释，正确的一项是( )。（分数：0.60）A.把全球结成一个信息整体，并暴露不同社会之间的差距，促进交流和发展B.使局部的社会变迁发生全球性影响，增强各区域之间的关联性，并暴露不同社会之间的差距，促进交流和发展C.把全球结成一个信息整体，使人们了解世界发生的种种变化，从而追赶代表全球先进水平的发展浪潮D.使本地区的社会变迁发生全球化影响，同时又意识到自己的处境和差距，从而取长补短，加速前进(2).对第一段出现的概念，解释正确的一项是( )。（分数：0.60）A.“信息文化”指电脑、电视、卫星、电话、电

18、传等信息手段B.“信息网络”指全球各区域之间的关联性以及不同社会的频繁接触C.“信息一体化”指用现代化手段把全球各个区域结成一个信息整体D.“不同社会”指社会制度不同的国家或地区(3).文章第二段的顺序已被打乱，请将其重新排列，正确的一项是( )。（分数：0.60）A.B.C.D.(4).对“正如不同的土壤可以开出不同的花朵一样”所比喻的内容，理解错误的一项是( )。（分数：0.60）A.浓厚的乡土意识是口头传播时代的产物B.强烈的民族意识是文字传播时代的产物C.群体意识是信息文化崛起的产物D.普遍的全球意识是电讯时代的产物(5).对信息文化间接后果的概括，不恰当的一项是( )。（分数：0.6

19、0）A.信息文化的崛起改变了人们的群体意识B.信息文化使人们接受全方位的文化传播C.信息文化使人们的意识越来越超越自己的民族和国家D.信息文化使人们形成普遍的全球意识六、阅读以下文字，完成题(总题数：1，分数：3.00)按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点

20、高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。 a ，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。 b 从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的

21、。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中，这四种

22、境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。 c 我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家（分数：3.00）(1).关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是( )。（分数：0.60）A.他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度B.它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次C.现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复

23、杂的交织在一起的D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段(2).对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是( )。（分数：0.60）A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚B.达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件C.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”(3).下列表述，符合原文意思的一项是( )。（分数：0.60）A.“欲求境界”是人生的最低境界

24、，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求C.“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了D.“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界(4).对“在现实人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”理解正确的一项是( )。（分数：0.60）A.人的一生必将经历欲求境界、求知境界、道德境界、和审美境界四种人生境界B.占主导地位的某一种境界决定了一个人的社会地位C.现实生活中的每个人不可能只有一种境界，必定会掺杂其他境界D.现

25、实人生中，这四种境界错综复杂，没有明确的界定标准(5).填入文中 a、b、c 处最恰当的关联词语是( )。（分数：0.60）A.所以 故 因此B.所以 但 于是C.于是 故 所以D.于是 但 因此七、阅读以下文字，完成题(总题数：1，分数：3.00)我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈述”，而是要在永不停息的时间长流中，不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然，先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。 ，在信息、交通空前发达的今天，

26、所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去“寻根”，寻求纯粹的本土文化是不可能也无益处。正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的，应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子在水中折射变形一样，当中国文化进入国外时，中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形，包括误读、过度诠释等；外国文化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中国， 似乎外国人对中国的

27、了解全都 。事实上，法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹都成从中国文化受到极大的启发，但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射，早已发生了变形；今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角，来对自己的文化进行别样的理解。这样，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这里所用的话语既是自己的，又是在对方的文化中经过某种变形的。当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介，解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等，不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思

28、维方式做出自己的回答。只有通过这样的对话，才能得到我们这一时代最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中，新的话语就会逐渐形成，这种新的话语既是过去的，也是现代的；既是世界的，也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中，世界各民族就会达到相互的真诚理解。（分数：3.00）(1).下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述，不符合原文意思的一项是( )。（分数：0.60）A.文化并不是历史上已经形成并且固化的一种“陈迹”，而是要随着时代的发展，不断的用当代意识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义B.文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的

29、并不相同C.在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中不可能没有外来的成分，我们用来跟世界交流的，正是经过这种意识诠释的中国文化D.唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化(2).下列关于文化交流的理解和分析，不符合原文内容的一项是( )。（分数：0.60）A.当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形，当外国文化进入中国时也是这样，其表现形式没有误读、过度诠释等B.在文化交流中，实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国；否则，我们就难以对自己的文化作出别样的理解C.只有既是属于自己文化的，又是在对方的文化中经过某种变形的话语，才是两种文

30、化的交流中唯一能够相互沟通的话语D.解决不同文化体系的人所共同面对的问题，例如文学中的“死亡意识”、“生态环境”等，这可以成为不同文化之间交流的中介(3).下列推断，不符合原文内容的一项是( )。（分数：0.60）A.从文化交流和比较看，寻求纯粹的本土文化既是不可能也是无益处的，因此研究历史上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的B.伏尔泰、莱布尼兹利用已经折射了的中国文化，为中国人提供了一个崭新的视角，可见有的时候中国人并不真正了解中国C.对于人类共同面临的问题，不同文化体系的人会有不同的问答，而平等的对话正是获得我们这一时代最圆满的解答的唯一途径D.从“相互沟通的话语”、“各自的话语”等说

31、法来看，文中所谓的“话语”应该是指文化交流双方的立场观点、思想意识等(4).下列选项中的内容，文中没有提及的一项是( )。（分数：0.60）A.中国文化的内涵B.用什么样的中国文化与世界交流C.中国文化如何与世界交流D.如何理解中国文化(5).填入 处的词语最恰当的一项是( )。（分数：0.60）A.不置可否 言下之意 一文不值B.不容置疑 言外之意 不足挂齿C.毋庸置疑 言下之意 不值一提D.无庸置辩 言外之意 微不足道八、阅读以下文字，完成题(总题数：1，分数：3.00)石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。或者就是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，它们

32、有的只是三两片长长的细瘦的薄叶，更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下自己生长出根须。只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被察觉到的石缝。这就是生命。生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样的不可遏制。或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去做野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长的那样茁壮。它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失却光辉，它们的根深埋在石缝间狭隘的间缝里，它们默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就是这样被环境规定着，又被环境改变着。适者生存的规律尽管无情，但一

33、切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜；而最为令人赞叹的，就在那岩石的缝隙间，还生长着参天松柏。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们面前显得苍白逊色。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的巅峰，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你诉说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。愿一切生命不致因飘落在石缝间而凄凄艾艾。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而锤炼自己，使自己的精神境界得到升华。石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。它又是美学的，它具有如此震慑人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存

34、的这个星球变得神奇辉煌。（分数：3.00）(1).对“常使我感动得潸然泪下”一句的理解，符合文意的一项是( )。（分数：0.60）A.它们在艰难困苦中生活，使人们非常感动B.它们战胜了环境，具有震慑人们心灵的情感力量C.作者在同情野花野草的同时，也在感叹人生D.在石缝间顽强生长的小花小草，其拼搏的精神能惊天地，泣鬼神(2).对“生命有权自认为辉煌壮丽”一句的理解，符合文意的一项是( )。（分数：0.60）A.一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏B.盘结在石崖上的树根向你诉说，它们的生长就是拼搏C.生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而锤炼自己，使自己的精神境界

35、得到升华D.石缝间顽强的生命，使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌(3).文中“生命就是这样被环境规定着，又被环境改变着”一句是指( )。（分数：0.60）A.适者生存，在自然界竞争中优胜劣汰B.人们在社会生活中，只有与自然和谐相处，才能求得生存和发展C.自然界中的一切生物只能被环境所改变，而不能改变环境D.同是蒲公英，在田野上长得茁壮，被人们挖去做野菜，在石缝间长得坚韧而苍老，给人们做抓手(4).文章最后写道：“石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。”对这句话的具体含义的理解，符合文意的一项是( )。（分数：0.60）A.世间一切生命的一生，便是奋斗的一生B.适

36、者都是战胜环境的强者，生命就是拼搏C.战天斗地，其乐无穷D.野花野草只有在石缝间拼搏。才能长出绿叶(5).下列对文章的分析，表述不正确的一项是( )。（分数：0.60）A.本文主要赞美石缝间三种生命力倔强的生物所表现出来的崇高的精神境界B.作者对石缝间松柏生长过程的具体描述，让人领会到“艰苦的拼搏能使生命辉煌壮丽”的人生哲理C.作者对松柏的赞叹，缘于松柏经过艰苦拼搏使高山有了灵气，使一切的生命在它们面前显得苍白逊色D.石缝间的小花小草虽然表现出顽强的生命力，但与松柏相比，它们就只能引起人们的哀怜九、阅读以下文字，完成题(总题数：1，分数：3.00)澄明的夜空给予人们宇宙的宁静感是一个错觉，宇宙

37、本身就是从混乱中诞生，也可能最终走向一个混乱的结局。虽然这个理论从根本上背离从古典时期到浪漫主义时期关于宇宙是最完美的艺术作品的概念，要接受它有一定的难度，但这毕竟是客观存在。20 世纪物理学大师劳厄说过一番话，对于如何看待物理学中美的观念的发展和变迁是很有见地的。他说：“物理学从来不具有一种对一切时代都是完美的、完满的形式；而且它也不可能具有完美的、完满的形式，因为它的内容的有限性总是和观察量的无限丰富的多样性相对立的。”如果把劳厄话中物理学这个词儿改成艺术，把观察量这个词儿改成艺术对象，于是他的话变成：“艺术从来不具有一种对一切时代都是完美的、完满的形式；而且它也不可能具有完美的、完满的形

38、式，因为它的内容的有限性总是和艺术对象的无限丰富的多样性相对立的。”这番话对于如何看待艺术中美的观念不是同样很有见地的吗?是不是一切新的探索最终都归结到美呢?不一定。在艺术上如此，在科学上也如此。在科学上一切探索都最终要受实验的考验，而在艺术上则是时间的考验。如果它们确是被挖掘到的世界的一个新的方面，那它们是美的。美不能先验地规定，就像毕达哥拉斯和开普勒那样。大师也会犯错误的。有时还是大错误。20世纪的一位数学大师外尔说：“我的工作总是尽力把真和美统一起来，但当我不得不在两者中选一个时，我通常选择美。”正是他关于美的先验的标准使他相信左和右在宇宙里是对称的，从而放弃了他发现的一个重要理论中微子

39、的两分量理论，在这个理论中左和右是完全不对称的。然而李政道和杨振宁的工作证明，这个被发现者放弃的理论其实是正确的。外尔的观点在科学界是很典型的，他的朋友爱因斯坦也是一样，爱因斯坦认为，美是探求理论物理学中重要的一个指导原则。不过，在平衡美学的追求与科学的探索时，我想，当年第谷对开普勒的忠告是非常值得记取的。在回顾已经过去的 20 世纪时，人类有理由为文明在这一百年里的 感到自豪，但是，也应当充分地认识到一个事实，就是我们解决的问题远没有我们发现的问题多，我们驰骋过的领域没我们未曾涉足的领域大，这就是今后艺术和科学继续发现的根据，也是今后人们美学观要继续发展的道理。也许科学和艺术在一点上有很大的

40、差异，那就是，重大的艺术成就总是给人们带来慰藉，而重大的科学成就则并非必定如此。不过，从美的观点来看，怡人的美和悲怆的美同样动人，同样有追求的价值。（分数：3.00）(1).下列有关“美”的表述，符合文意的一项是( )。（分数：0.60）A.美和真在科学研究领域中有时是可以统一的B.美是探求理论物理学中重要结果的一个指导原则C.经受住实验和时间考验的探索才是美的D.美在科学研究领域中应该是先验地规定(2).下列说法符合原文意思的一项是( )。（分数：0.60）A.事实表明。一切新的探索最终不是怡人之美，便是悲怆之美B.重大科学成就和重大艺术成就的差异就在于前者不能给人们带来慰藉C.宇宙从混乱状

41、态中诞生，也必将走向一个混乱的结局D.人类未知的领域十分广阔，可以设想，人们的美学观也会得以继续发展(3).本文讨论的主要问题是( )。（分数：0.60）A.科学与艺术的关系B.物理学与美学的关系C.探索与美学的关系D.真与美的关系(4).根据本文所提供的信息，下列推断正确的一项是( )。（分数：0.60）A.劳厄对物理学中美的观念很有见地，这表明他对于如何看待艺术中美的观念同样是很有见地的B.重大的艺术成就和重大的科学成就都值得人们去追求，因为从美的观点来看，怡人的美和悲怆的美同样动人C.科学的发现往往具有完美的、完满的形式，因为它的内容的有限性总是和世间事物的无限丰富的多样性相对立的D.第

42、谷在平衡美学的追求和科学的探索方面的建议是非常有道理的，并且对开普勒产生了积极的影响(5).文中 应填入的词语是( )。（分数：0.60）A.日新月异B.突飞猛进C.一日千里D.与日俱进十、阅读以下文字，完成题(总题数：1，分数：2.50)人类大约在 10000 年前，开始懂得种植作物和圈养牲畜，从而进入了农牧文明。但是，蚂蚁早在人类来到这个星球上 1 亿多年以前，就已经开始种植蘑菇了，这种蚂蚁被称为“种植蚁”，它们专门在洞穴里，利用自己的粪便或者从树上拣来的废物，种植蘑菇，作为自己唯一的食物。还有一种蚂蚁，叫做“锯叶蚁”，它们能把绿叶切下来，咀嚼以后，令其发酵，就会长出可口的蘑菇，为了让蘑菇

43、长得更大更好，工蚁还会利用自己排泄的液体，给蘑菇施肥。在它们的排泄物中，含氨基酸和酶，有助于帮助蘑菇分解叶里的蛋白质。还有“收获蚁”，居住在干旱地区，它们几乎完全依靠吃植物的种子得以生存。它们的窝深达 2 米以上，构筑非常精巧，有房间可以起居，有仓库专门用来储存种子，还在种子上面堆放上一些石子或沙子，以保持通气和干燥。工蚁会把窝周围 110 米地方上的植物彻底清除干净，以便保证它们在运输植物种子时畅通无阻。在把种子运进仓库之前，它们总是把种子的外壳剥掉，以节约储存室的空间。人类的农牧文明，是由农业和牧业两部分构成的，蚂蚁也有牧业。有些蚂蚁专门从蚜虫和角蝉等昆虫身上收集蜜汁，就像是人类饲养奶牛一

44、样。为了保证食物免遭天敌伤害，这些能提供食物的昆虫，都受蚂蚁的严密看管和保护。有时候，它们甚至还为自己的“奶牛”建造避难所。在这些蚂蚁中，有一些工蚁，会甘当储存器和供应者，它们把吸取的液汁，贮存在自己的嗉囊里，把肚子撑得胀鼓鼓的，然后爬上蚁穴的天花板，吊在那里，一动不动，心甘情愿地做其他蚂蚁的食物吊桶。它们的肚子吃得如此之饱，如果一不小心从天花板上掉下来，就会摔得粉碎，一命呜呼。（分数：2.50）(1).下列选项表述正确的是( )。（分数：0.50）A.蚂蚁早在 1 亿年以前就开始“种植”蘑菇了B.“收获蚁”在把种子运进仓库之前，总是把种子的外壳剥掉，以保证它们在运输种子时畅通无阻C.“收获蚁

45、”为了保证仓库的通气与干燥，会在种子上面堆放一些石子和沙子D.“收获蚁”在收获的季节储存种子，是为了来年种植更多的植物(2).“种植蚁”和“锯叶蚁”种植蘑菇需要各种养料，下列未被提及的养料是( )。（分数：0.50）A.蚂蚁自身的排泄物B.清晨的露水C.蚂蚁拣来的废物D.经蚂蚁咀嚼并发酵了的叶子(3).这几段文字的中心内容是( )。（分数：0.50）A.蚂蚁的“农牧文明”B.蚂蚁的食物C.蚂蚁的品种D.蚂蚁的生存(4).第三段文字中的“食物吊桶”指的是( )。（分数：0.50）A.能把食物吊到“天花板”上的桶B.吊在“天花板”上的装蜜汁的桶C.吊在“天花板”上贮满蜜汁的工蚁D.吊在“天花板”上

46、贮满牛奶的工蚁(5).根据文章内容，下列表述正确的一项是( )。（分数：0.50）A.“收获蚁”居住在干旱地区，它们完全依靠吃植物的种子来生存B.在 10000 年前，人类已经懂得了种植作物和圈养牲畜，并且进入了农牧文明C.“收获蚁”有专门用来储存种子的仓库，并在其上堆放石子和沙子来保持通气和干燥D.农业和牧业组成了人类的农牧文明，同样也组成了蚂蚁的“农牧文明”十一、阅读以下文字，完成题(总题数：1，分数：2.50)任何语言都存在着歧义现象，汉语也不例外。比如在汉语中，“生意”一词就至少可做两种解释。一种是指“生机”、“生命的活力”，如雪中红梅、 ，都可以说是生意盎然的象征。另一种是指“买卖”

47、，亦即“商业经营”，如沿街叫卖、炒股放债、长途贩运，也都叫做“生意”。这两种“生意”其“能指”相同，但“能指”下边蕴涵着的“所指”却迥然有异。文人们历来看重的显然是前一种“生意”。明代学者张岱说，弹琴拨阮，唱曲演戏，描画写字，作文赋诗，凡诸百项，皆借此一口“生鲜之气”，得此生意者，自致清虚，失此生意者，终成渣秽。清代学者王夫之也认为，写作时含情能达，会景生心，体物得神，有了生意，便自有灵通之句。由此看来，要使生活之树常青，生命之藤常绿，就缺少不了这股勃然于体内飘然于体外的生意。商人看重的则是后一种“生意”，即以物生物。做生意就像饲养母鸡一样，抛出的是麸糠，获得的是鸡蛋甚至金蛋。对于人类现实存在

48、着的社会生活而言，这两种“生意”，自然都是不可缺少的。但从目前的行情看，后一种“生意”正酿成热门，甚至连“文人下海”也似乎成了一种时髦。这就不免令人有些担心，因为随着“文学艺术商品化”的呼声越来越高，两种生意就可能渐渐地只剩下一种生意了。从字源学考证，“意”者，“心音”也。生意，生意，生到最后，如果只能生出一堆硬邦邦的金币和实打实的物质来，那么生意还能成其为生意吗?（分数：2.50）(1).文章第一段中的“能指”和“所指”分别指的意思是( )。（分数：0.50）A.词的表面意义和实际意义B.词的外在的意思和内在的意思C.表面内容和实际内容D.词的书写形式和实质意义(2).对张岱与王夫之关于“生

49、意”作用评价的区别的理解，正确的一项是( )。（分数：0.50）A.张主张文化必须有“生鲜之气”，王认为文化应是“会景生心，体物得神”B.张是就多种技艺而言，王是就写作而言C.张认为“生意”应有“生鲜之气”，王认为“生意”应是“勃然于体内飘然于体外”D.张欣赏各种文艺，王更热衷于文章的探讨(3).通观全文，作者写作本文的切入点是( )。（分数：0.50）A.对“生意”的论述B.“生意”学C.谈艺术与经商D.语言学(4).从全文看，作者的主要思想倾向是( )。（分数：0.50）A.对两种“生意”合二为一提出批评B.反对文学艺术的商品化C.对“文学艺术商品化”提出警告D.对“文人下海”表示担忧(5).文中 应填入的词语是( )。（分数：0