文学理论教程考研笔记整理.pdf

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1、 文 学 理 论 教 程 考 研 笔 记 整 理 第 一 编 导 论 第 一 章 文 学 理 论 的 性 质 和 形 态 第一 节 文学 理论 的性质 一 、 文 学 理 论 的 学 科 归 属 1 、 文 艺 学 ， 包 括 广 义 的 文 艺 学 和 狭 义 的 文 艺 学 ， 广 义 的 文 艺 学 是 一 门 以 文 学 为 对 象 ， 以 揭 示 文 学 基 本 规 律 ， 介 绍 相 关 知 识 为 目 的 的 学 科 ， 包 括 三 个 分 支 ： 文 学 理 论 、 文 学 批 评 、 文 学 史 ， 三 个 分 支 具 有 不 同 的 研 究 对 象 和 任 务 ， 既 相

2、互 独 立 又 相 互 联 系 、 相 互 渗 透 。 狭 义 的 文 艺 学 主 要 就 是 指 文 艺 理 论 。 文 艺 学 在 中 西 方 早 期 被 称 为 “ 诗 论 ” “ 诗 学 ” ， 如 中 国 的 诗 品 原 诗 ， 西 方 的 诗 学 诗 艺 等 ， 中 国 主 要 是 研 究 诗 歌 ， 西 方 则 侧 重 戏 剧 ， 都 有 以 偏 概 全 的 倾 向 。 直 到 2 0 世 纪 初 ， 俄 国 形 式 主 义 崛 起 ， 文 艺 学 才 形 成 若 干 相 互 独 立 又 相 互 联 系 的 分 支 ， 而 严 格 意 义 上 的 文 学 理 论 才 作 为 文

3、艺 学 的 一 个 独 立 分 支 得 以 成 立 。 2 、 文 学 理 论 、 文 学 批 评 和 文 学 史 的 关 系 文 学 理 论 ： 文 艺 学 的 分 支 学 科 之 一 ， 与 其 他 分 支 有 极 其 密 切 的 联 系 ， 通 过 对 文 学 问 题 的 审 视 ， 侧 重 于 研 究 文 学 中 带 一 般 性 的 普 遍 的 规 律 （ 诸 如 文 学 的 本 质 、 文 学 创 作 的 过 程 等 问 题 ） ， 它 力 图 指 导 、 制 约 其 他 分 支 的 研 究 ， 但 它 本 身 又 必 须 建 立 在 对 特 殊 的 具 体 的 作 品 、 作 家

4、和 文 学 现 象 的 研 究 基 础 上 。 具 体 地 说 ， 它 以 文 学 的 基 本 原 理 、 概 念 、 范 畴 以 及 相 关 的 科 学 方 法 为 研 究 内 容 。 虽 也 涉 及 具 体 的 作 品 、 作 家 和 文 学 现 象 ， 但 一 般 是 作 为 例 证 出 现 的 。 文 学 批 评 ： 文 学 批 评 研 究 个 别 的 文 学 作 品 和 现 象 。 文 学 史 ： 文 学 史 研 究 时 间 过 程 中 的 文 学 作 品 系 列 。 文 学 理 论 要 以 文 学 史 所 提 供 的 大 量 材 料 和 文 学 批 评 实 践 所 取 得 的 成

5、果 为 基 础 。 如 果 文 学 理 论 不 植 根 于 具 体 文 学 作 品 的 分 析 和 文 学 发 展 历 史 的 研 究 ， 文 学 理 论 所 概 括 的 文 学 基 本 原 理 、 概 念 、 范 畴 和 方 法 ， 也 就 成 了 空 中 楼 阁 ， 失 去 了 存 在 的 依 据 。 反 过 来 ， 文 学 史 、 文 学 批 评 又 必 须 以 文 学 理 论 所 阐 释 的 基 本 原 理 、 概 念 、 方 法 和 范 畴 为 指 导 ， 离 开 这 种 指 导 ， 文 学 史 、 文 学 批 评 就 失 去 了 活 的 灵 魂 ， 成 为 一 堆 材 料 的 堆

6、砌 和 随 心 所 欲 的 感 想 的 拼 凑 。 二 、 文 学 理 论 的 对 象 和 任 务 1 、 对 象 ： 以 文 学 的 普 遍 的 规 律 为 研 究 对 象 ， 具 体 地 说 ， 是 以 文 学 的 基 本 原 理 、 概 念 范 畴 以 及 相 关 的 科 学 方 法 为 研 究 对 象 。 2 、 任 务 ： 文 学 活 动 发 展 论 ： 文 学 发 展 的 根 由 ？ 社 会 主 义 初 级 阶 段 的 文 学 发 展 有 何 规 律 ？ 文 学 活 动 本 质 论 ： 从 总 体 上 研 究 文 学 活 动 区 别 于 其 他 活 动 的 特 殊 性 质 文 学

7、创 作 论 ： 作 家 如 何 根 据 生 活 进 行 艺 术 创 造 的 过 程 和 规 律 作 品 构 成 论 ： 作 品 的 构 成 因 素 及 相 互 关 系 文 学 接 受 论 ： 读 者 接 受 过 程 和 规 律 美 国 当 代 文 艺 学 家 M H 艾 布 拉 姆 斯 在 镜 与 灯 浪 漫 主 义 文 论 及 批 评 传 统 一 书 中 提 出 文 学 四 要 素 ： 世 界 世 界 作 品 读 者 作 家 读 者 作 家 作 品 3 、 作 用 ： 1 ） 引 导 创 作 ： 作 家 自 觉 或 不 自 觉 地 受 着 一 定 文 学 观 的 规 范 和 引 导 。 文

8、学 理 论 的 修 养 ， 是 作 家 提 高 认 识 、 理 解 和 表 现 生 活 的 能 力 ， 是 提 高 文 学 创 作 质 量 的 重 要 一 环 。 2 ） 指 导 欣 赏 ： 如 果 文 学 常 识 肤 浅 ， 往 往 回 缺 乏 艺 术 的 感 受 力 和 鉴 别 力 ， 最 美 的 作 品 也 难 以 被 当 作 欣 赏 对 象 ， 最 独 特 的 意 蕴 也 难 以 被 发 现 。 3 ） 规 范 批 评 ： 面 对 浩 如 烟 海 的 文 学 作 品 ， 文 学 批 评 需 要 根 据 一 定 的 理 论 原 则 作 出 理 性 的 评 判 。 面 对 复 杂 纷 繁

9、的 文 学 创 作 、 文 学 运 动 、 文 学 思 潮 ， 文 学 批 评 需 要 站 到 更 高 的 理 论 层 次 去 分 析 、 研 究 和 诱 导 。 因 此 ， 文 学 批 评 家 必 须 具 备 坚 实 的 文 学 理 论 根 底 。 文 学 批 评 家 贮 藏 的 文 学 理 论 知 识 越 是 广 博 而 丰 富 ， 他 对 文 学 现 象 的 分 析 、 评 价 和 阐 述 就 越 会 深 入 细 致 ， 就 越 会 具 有 科 学 性 、 独 创 性 和 说 服 力 。 三 、 文 学 理 论 应 有 品 格 1 、 文 学 理 论 的 实 践 性 ： 来 源 于 文

10、学 活 动 实 践 ； 为 文 学 活 动 实 践 所 检 验 ； 2 、 文 学 理 论 的 价 值 取 向 【 任 何 文 学 理 论 ， 总 要 以 一 定 的 立 场 、 观 点 和 方 法 ( 意 识 形 态 ) 去 解 读 文 学 现 象 和 文 学 作 品 。 】 民 主 （ 提 倡 广 大 人 民 的 审 美 趣 味 和 审 美 理 想 为 依 归 ） 、 科 学 （ 深 厚 的 学 理 性 而 不 迎 合 政 治 需 要 ） 、 现 代 （ 面 向 现 代 化 、 面 向 世 界 、 面 向 未 来 ） 的 取 向 ； 第二 节 文学 理论 的形态 一 、 文 学 理 论 形

11、 态 多 样 化 的 依 据 1 、 文 学 理 论 认 识 的 客 体 ： 文 学 活 动 的 整 体 2 、 文 学 活 动 有 两 个 流 动 系 统 ： 文 学 创 作 文 学 作 品 文 学 接 受 ； 文 学 生 产 作 品 价 值 生 成 文 学 消 费 二 、 文 学 理 论 的 几 种 基 本 形 态 1 、 文 学 哲 学 （ 反 映 论 视 角 ） 作 家 与 世 界 的 关 系 ： 反 映 论 2 、 文 学 心 理 学 （ 心 理 学 视 角 ） 中 国 ： “ 比 兴 ” 说 ； “ 虚 静 ” 说 ； “ 神 思 ” 说 ； “ 滋 味 ” 说 ； “ 物 感 ”

12、 说 ； “ 妙 悟 ” 说 ； “ 童 心 ” 说 ； “ 性 灵 ” 说 ； “ 神 韵 ” 说 ； 西 方 ： 亚 里 士 多 德 “ 净 化 ” 说 、 立 普 斯 “ 移 情 ” 说 、 康 德 “ 审 美 态 度 ” 说 、 弗 洛 伊 德 “ 无 意 识 升 华 ” 说 、 荣 格 “ 原型 ” 说 、 “ 投 射 ” 说 、 克 罗 齐 “ 直 觉 ” 说 3 、 文 学 社 会 学 （ 社 会 学 视 角 ） 孟 子 “ 知 人 论 世 ” 说 丹 纳 三 因 素 说 ： 文 学 创 作 决 定 于 种 族 、 环 境 和 时 代 三 种 因 素 的 理 论 。 4 、 文

13、学 符 号 学 （ 符 号 学 视 角 ） 文 学 活 动 是 一 个 符 号 化 过 程 中 西 文 论 中 言 意 关 系 符 号 学 的 开 路 先 锋 ： 卡 西 尔 德 国 著 名 哲 学 家 和 哲 学 史 家 。 早 年 接 受 新 康 德 主 义 哲 学 的 训 练 ， 后 成 为 马 堡 学 派 的 代 表 人 物 之 一 。 代 表 作 有 人 论 等 。 他 的 符 号 哲 学 将 人 定 义 为 “ 符 号 的 动 物 ” 。 5 、 文 学 价 值 学 （ 价 值 学 视 角 ） 非 实 用 价 值 ： 特 殊 的 艺 术 价 值 艺 术 价 值 的 存 在 环 节

14、： 创 作 、 作 品 、 消 费 6 、 文 学 信 息 学 （ 信 息 学 视 角 ） 文 学 接 受 是 信 息 的 接 受 和 对 创 作 的 反 馈 文 学 从 创 作 到 作 品 发 表 是 一 种 特 殊 的 信 息 传 播 7 、 文 学 文 化 学 （ 文 化 学 视 角 ） “ 泛 文 学 ” 观 ： 两 个 活 动 系 统 的 融 合 文 化 诗 学 ： 最 古 老 的 、 最 年 轻 的 和 最 热 的 三 、 古 今 中 外 文 论 概 述 中 国 ： 文 学 理 论 是 以 杂 文 学 为 基 础 ， 它 经 历 了 四 个 发 展 阶 段 ： 周 秦 两 汉 为

15、第 一 阶 段 ， 儒 家 各 学 派 在 文 学 理 论 上 建 树 较 多 ， 提 出 了 文 学 的 社 会 功 用 论 ； 魏 晋 到 唐 初 为 第 二 个 阶 段 ， 这 是 文 学 的 自 觉 时 代 （ 文 学 自 觉 的 标 志 ： 观 念 的 自 觉 ， 即 从 认 识 上 可 辨 清 文 学 与 非 文 学 ； 创 作 的 自 觉 ， 作 家 对 文 学 作 品 的 艺 术 特 征 有 了 比 较 清 醒 的 认 识 ， 并 能 成 为 比 较 自 觉 的 追 求 ； 作 家 的 自 觉 ， 文 人 开 始 把 著 文 作 为 一 种 生 活 的 目 标 或 人 生 的

16、理 想 。 ） ； 盛 唐 到 两 宋 金 元 为 第 三 个 阶 段 ， 也 是 中 国 文 学 理 论 分 途 发 展 , 逐 步 深 化 的 时 期 ； 明 清 为 第 四 个 阶 段 ， 这 是 中 国 传 统 的 杂 文 学 理 论 体 系 的 总 结 时 期 、 繁 荣 鼎 盛 时 期 ； 近 代 为 第 五 个 阶 段 ， 是 由 传 统 的 杂 文 学 理 论 体 系 向 现 代 纯 文 学 理 论 体 系 转 化 、 过 渡 的 时 期 。 即 中 西 理 论 结 合 期 。 总 的 说 来 ， 中 国 古 代 文 学 理 论 具 有 “ 外 儒 家 而 内 释 老 ” 的

17、特 征 。 西 方 ： 古 典 文 论 ： 古 希 腊 文 论 - 罗 马 古 典 主 义 文 论 中 世 纪 基 督 教 神 学 文 艺 思 想 文 艺 复 兴 时 期 的 文 艺 思 想 新 古 典 主 义 。 近 代 文 论 ： 启 蒙 主 义 德 国 古 典 美 学 文 艺 理 论 浪 漫 主 义 现 实 主 义 实 证 主 义 和 自 然 主 义 。现 代 文 论 : 唯 美 主 义 直 觉 主 义 象 征 主 义 与 意 象 派 诗 论 现 代 心 理 学 文 艺 理 论 俄 国 形 式 主 义 现 象 学 与 存 在 主 义 文 学 理 论 英 美 “ 新 批 评 ” 结 构 主

18、 义 。 后 现 代 文 论 ： 解 构 主 义 西 方 马 克 思 主 义 文 艺 理 论 阐 释 / 接 受 理 论 、 读 者 反 应 批 评 女 权 主 义 批 评 新 历 史 主 义 批 评 后 殖 民 主 义 批 评 文 化 研 究 生 态 批 评 。 四 、 文 学 理 论 与 美 学 、 比 较 文 学 、 艺 术 学 理 论 的 关 系 文 学 理 论 与 美 学 原 理 的 关 系 美 学 在 其 学 科 创 始 人 鲍 姆 嘉 通 那 里 被 定 义 为 研 究 “ 感 性 认 识 的 科 学 ” 和 “ 自 由 艺 术 的 理 论 ” ， 它 奠 基 于 西 方 人 对

19、 人 的 心 理 结 构 所 作 的 知 、 情 、 意 的 划 分 与 对 各 门 艺 术 统 一 性 的 追 求 。 知 研 究 真 ， 对 它 的 探 讨 形 成 逻 辑 学 ； 意 志 研 究 善 ， 与 之 对 应 的 是 伦 理 学 ； 而 研 究 情 感 或 感 性 认 识 的 完 善 的 便 是 美 学 。 1 7 4 7 年 ， 法 国 学 者 巴 托 将 文 学 、 建 筑 、 绘 画 、 雕 刻 、 音 乐 、 舞 蹈 、 戏 剧 与 一 般 技 艺 与 科 学 相 区 分 ， 称 为 “ 美 的 艺 术 ” ， 被 普 遍 接 受 ， 自 此 艺 术 成 为 美 学 的

20、 主 要 研 究 对 象 。 但 与 文 学 理 论 不 同 ， 美 学 主 要 偏 重 于 对 审 美 与 艺 术 现 象 的 思 辨 研 究 ， 并 不 探 讨 文 学 活 动 及 文 本 解 读 中 的 具 体 问 题 ， 因 此 更 偏 于 哲 学 。 文 学 理 论 与 比 较 文 学 的 关 系 比 较 文 学 也 注 意 寻 找 与 把 握 不 同 民 族 文 学 的 共 同 点 与 问 题 ， 在 这 方 面 与 文 学 理 论 有 相 通 之 处 ， 但 无 论 是 法 国 学 派 的 影 响 研 究 ， 还 是 美 国 学 派 的 平 行 研 究 ， 都 主 张 对 文 学

21、 进 行 跨 国 别 、 跨 学 科 、 跨 文 化 的 研 究 ， 与 文 学 理 论 在 研 究 对 象 与 方 法 上 有 别 。 美 国 比 较 文 学 学 者 亨 利 雷 马 克 ( H e n r y R e m a k ) 认 为 ， “ 比 较 文 学 是 超 出 一 国 范 围 之 外 的 文 学 研 究 ， 并 且 探 究 文 学 与 其 他 知 识 和 信 仰 领 域 之 间 的 关 系 ， 包 括 艺 术 ( 如 绘 画 、 雕 刻 、 建 筑 、 音 乐 ) 、 哲 学 、 历 史 、 社 会 科 学 ( 如 政 治 、 经 济 、 社 会 学 ) 、 自 然 科 学

22、 、 宗 教 等 等 。 简 言 之 ， 比 较 文 学 是 一 国 文 学 与 另 一 国 或 多 国 文 学 的 比 较 ， 是 文 学 与 人 类 其 他 表 现 领 域 的 比 较 。 ” 这 种 观 点 有 一 定 的 代 表 性 。 文 学 理 论 与 艺 术 学 原 理 的 关 系 艺 术 学 理 论 固 然 要 研 究 文 学 ， 但 只 是 一 个 方 面 ， 它 还 要 研 究 包 括 绘 画 、 雕 刻 、 音 乐 、 舞 蹈 、 戏 剧 、 电 影 等 各 门 艺 术 中 的 理 论 问 题 ， 与 文 学 理 论 的 研 究 范 围 与 对 象 不 同 。 第 二 章

23、 马 克 思 主 义 文 学 理 论 与 中 国 当 代 文 学 理 论 建 设 第一 节 马克 思主 义文学 理论 的诞生 和发展 一 、 马 克 思 主 义 文 学 思 想 的 主 要 理 论 来 源 德 国 古 典 美 学 和 文 论 1 、 康 德 1 8 世 纪 德 国 著 名 哲 学 家 、 古 典 唯 心 主 义 创 始 人 主 要 著 作 : 纯 粹 理 性 批 判 （ 1 7 8 1 ） 实 践 理 性 批 判 （ 1 7 8 0 ） 判 断 力 批 判 （ 1 7 9 0 ）审 美 判 断 （ 趣 味 判 断 ） ： 无 利 害 感 ； 没 有 概 念 的 普 遍 性 ；

24、没 有 目 的 的 合 目 的 性 ； 没 有 概 念 的 必 然 性 2 、 黑 格 尔 德 国 古 典 唯 心 主 义 辩 证 法 哲 学 的 集 大 成 者 、 客 观 唯 心 主 义 者 主 要 著 作 ： 精 神 现 象 学 、 逻 辑 学 、 法 哲 学 原 理 、 历 史 哲 学 、 美 学 等 美 是 理 念 的 感 性 显 现 3 、 费 尔 巴 哈 德 国 古 典 哲 学 最 后 一 个 伟 大 代 表 、 唯 物 主 义 哲 学 家 主 要 著 作 ： 黑 格 尔 哲 学 批 判 、 基 督 教 的 本 质 、 未 来 哲 学 原 理 人 本 主 义 人 类 学 原 则

25、， 坚 持 反 映 论 和 审 美 意 识 的 观 点 。 但 没 有 看 到 社 会 实 践 在 人 类 活 动 中 的 作 用 。 4 、 “ 西 方 马 克 思 主 义 ” 卢 卡 契 西 方 著 名 马 克 思 主 义 理 论 家 主 要 著 作 ： 历 史 与 阶 级 意 识 （ 1 9 2 3 ） 、 心 灵 与 形 式 （ 1 9 1 1 ） 、 现 实 主 义 论 文 集 、 审 美 特 性 、 社 会 存 在 本 体 论 卢 卡 契 的 现 实 主 义 文 论 ： 审 美 反 映 论 ； 艺 术 发 生 于 劳 动 与 巫 术 统 一 论 ； 情 感 与 认 识 世 界 统

26、一 论 葛 兰 西 杰 出 的 无 产 阶 级 革 命 家 和 文 艺 理 论 家 主 要 著 作 ： 狱 中 札 记 （ 1 9 4 7 ） 、 狱 中 书 简 （ 1 9 4 7 ） “ 文 化 霸 权 ” 理 论 ： 文 化 霸 权 是 支 配 者 与 反 支 配 者 之 间 文 化 能 力 的 较 量 。 无 产 阶 级 通 过 取 得 文 化 的 领 导 权 而 取 得 统 治 权 。 历 史 内 容 与 美 的 形 式 的 统 一 ； 坚 持 真 善 美 的 统 一 文 学 批 评 标 准 本 雅 明 法 兰 克 福 学 派 著 名 理 论 家 主 要 著 作 ： 德 国 浪 漫

27、派 的 艺 术 批 评 的 概 念 、 德 国 悲 剧 的 起 源 、 机 械 复 制 时 代 的 艺 术 作 品 等 。 本 雅 明 的 机 械 复 制 时 代 的 艺 术 论 ： 古 典 艺 术 的 终 结 和 现 代 艺 术 的 费 解 ； 独 特 的 艺 术 生 产 论 ： 艺 术 技 巧 （ 技 术 ） 是 艺 术 生 产 力 的 代 表 ； 传 统 艺 术 “ 光 晕 ” 的 消 失 阿 多 诺 法 兰 克 福 学 派 著 名 理 论 家 主 要 著 作 ： 启 蒙 的 辩 证 法 、 新 音 乐 哲 学 、 否 定 的 辩 证 法 、 美 学 理 论 等 阿 多 诺 否 定 性

28、文 论 ： 通 过 文 艺 来 彻 底 否 定 和 抗 议 资 本 主 义 的 异 化 现 实 ， 即 对 资 本 主 义 的 工 业 文 明 和 受 其 支 配 的 大 众 文 化 采 取 不 妥 协 的 批 判 态 度 。 弗 洛 姆 法 兰 克 福 学 派 理 论 家 主 要 著 作 ： 逃 避 自 由 、 心 理 分 析 和 伦 理 学 、 现 代 人 及 其 未 来 、 爱 的 艺 术 等 。 精 神 分 析 文 论 ： 毕 生 的 宗 旨 是 认 识 人 、 改 造 人 、 美 化 人 。以 “ 生 产 性 的 爱 ” 为 核 心 的 人 学 ； 展 示 人 类 普 遍 经 验 的

29、 艺 术 象 征 论 ； 社 会 无 意 识 和 文 学 二 、 马 克 思 主 义 文 论 的 五 个 基 本 观 念 1 、 文 学 活 动 论 马 克 思 主 义 把 文 学 理 解 为 人 的 一 种 活 动 ， 建 立 “ 文 学 活 动 论 ” 马 克 思 区 分 了 人 的 生 活 活 动 与 动 物 的 生 命 活 动 “ 动 物 和 它 的 生 命 活 动 是 直 接 同 一 的 。 动 物 不 把 自 己 同 自 己 的 生 命 活 动 区 别 开 来 。 它 就 是 这 种 生 命 活 动 。 ” 马 克 思 ： 1 8 4 4 年 经 济 学 哲 学 手 稿 人 的 活

30、 动 是 自 由 自 觉 的 活 动 ： “ 劳 动 过 程 结 束 时 所 取 得 的 成 果 在 劳 动 开 始 时 就 已 存 在 于 劳 动 者 的 观 念 中 了 ， 已 经 以 观 念 的 形 式 存 在 着 了 。 ” 马 克 思 ： 资 本 论 人 的 活 动 是 人 的 本 质 力 量 的 “ 对 象 化 ” ； 文 学 艺 术 是 人 的 精 神 性 生 活 活 动 ， 也 是 人 的 本 质 力 量 的 对 象 化 ； 文 学 是 “ 人 学 ” 2 、 文 学 反 映 论 文 学 反 映 论 的 哲 学 基 础 ： 文 学 活 动 是 人 的 主 体 对 于 客 体 的

31、 认 识 与 反 映 。 文 学 作 为 意 识 形 态 是 社 会 存 在 的 反 映 列 宁 ： 文 艺 反 映 生 活 ， 也 反 作 用 于 生 活 托 尔 斯 泰 的 思 想 ， 是 我 们 的 农 民 起 义 的 弱 点 和 缺 点 的 一 面 镜 子 ， 是 家 长 制 农 村 的 软 弱 和 勤 劳 庄 稼 汉 的 习 以 为 常 的 懦 弱 的 反 映 。 列 宁 ： 列 夫 托 尔 斯 泰 是 俄 国 革 命 的 镜 子 “ 作 为 观 念 形 态 的 文 艺 作 品 ， 都 是 一 定 的 社 会 生 活 在 人 类 头 脑 中 的 反 映 的 产 物 。 人 民 生 活

32、 中 本 来 存 在 着 文 学 艺 术 原 料 的 矿 藏 ， 这 是 自 然 形 态 的 东 西 ， 是 粗 糙 的 东 西 ， 但 也 是 最 生 动 、 最 丰 富 、 最 基 本 的 东 西 ； 在 这 点 上 说 ， 它 们 是 一 切 文 学 艺 术 相 形 见 绌 ， 它 们 使 一 切 文 学 艺 术 的 取 之 不 尽 、 用 之 不 竭 的 惟 一 源 泉 。 ” 毛 泽 东 ： 在 延 安 文 艺 座 谈 会 上 的 讲 话 “ 文 艺 作 品 中 反 映 出 来 的 生 活 却 可 以 而 且 应 该 比 普 通 的 实 际 生 活 更 高 ， 更 强 烈 ， 更 有

33、 集 中 性 ， 更 典 型 ， 更 理 想 ， 因 此 就 更 带 普 遍 性 。 ” 毛 泽 东 ： 在 延 安 文 艺 座 谈 会 上 的 讲 话 3 、 艺 术 生 产 论 经 济 学 的 观 点 文 学 活 动 是 人 的 活 动 之 一 种 文 学 活 动 进 入 现 代 资 本 社 会 后 ， 就 成 为 一 种 艺 术 生 产 马 克 思 考 察 了 资 本 主 义 经 济 发 展 后 ， 把 文 学 活 动 理 解 为 “ 艺 术 生 产 ” 艺 术 生 产 不 专 指 某 一 特 定 历 史 时 期 的 艺 术 现 象 ； 艺 术 生 产 指 实 际 的 艺 术 创 作 过

34、 程 ； 只 有 产 品 进 入 资 本 运 作 过 程 中 ， 作 家 的 劳 动 才 是 艺 术 生 产 。 4 、 文 学 审 美 意 识 形 态 论文 学 是 一 种 意 识 形 态 ： 文 学 是 上 层 建 筑 中 的 一 种 社 会 意 识 形 态 ； 特 殊 性 的 一 面 ： 文 学 的 审 美 特 征 审 美 意 识 形 态 的 提 出 ： “ 艺 术 作 为 意 识 形 态 现 象 ， 其 特 殊 实 质 就 在 于 这 种 审 美 方 面 。 ” “ 意 识 形 态 原 则 上 只 有 在 各 种 表 现 中 作 为 哲 学 意 识 形 态 、 政 治 意 识 形 态

35、、 法 的 意 识 形 态 、 道 德 意 识 形 态 、 审 美 意 识 形 态 才 会 现 实 地 存 在 。 ” 阿 布 洛 夫 ： 美 学 ： 问 题 和 争 论 审 美 意 识 形 态 的 提 出 在 中 国 ： 2 0 世 纪 8 0 年 代 反 思 “ 文 学 为 政 治 ” ： “ 审 美 意 识 形 态 ” （ 钱 中 文 ） 或 “ 审 美 反 映 ” 论 （ 童 庆 炳 ） 5 、 艺 术 交 往 论 “ 生 产 直 接 是 消 费 ， 消 费 直 接 是 生 产 。 每 一 方 直 接 是 它 的 对 方 。 可 是 同 时 在 两 者 之 间 存 在 着 一 种 中

36、介 运 动 。 生 产 中 介 着 消 费 ， 它 创 造 出 消 费 的 材 料 ， 没 有 生 产 ， 消 费 就 没 有 对 象 。 但 是 消 费 也 中 介 着 生 产 ， 因 为 正 是 消 费 替 产 品 创 造 了 主 体 ， 产 品 对 这 个 主 体 才 是 产 品 。 产 品 在 消 费 中 才 得 到 最 后 完 成 。 ” 马 克 思 ： 政 治 经 济 学 批 判 导 言 哈 贝 马 斯 的 交 往 行 为 理 论 ： 两 个 具 有 语 言 和 行 为 能 力 的 主 体 都 可 以 用 符 号 （ 语 言 ） 作 为 中 介 达 成 一 种 对 话 关 系 。

37、文 学 作 为 一 种 语 言 符 号 的 艺 术 ， 更 是 主 体 与 主 体 之 间 对 话 与 交 往 的 理 想 之 域 。 这 里 以 作 品 为 中 心 构 成 了 作 家 与 作 家 、 作 家 与 此 岸 世 界 、 作 家 与 读 者 、 作 家 与 彼 岸 世 界 的 交 往 关 系 。 第 二 编 文 学 活 动 第 三 章 文 学 作 为 活 动 文 学 活 动 是 人 的 一 种 精 神 活 动 ， 是 人 所 从 事 的 文 学 创 作 、 接 受 、 研 究 等 活 动 的 总 称 。 文 学 活 动 既 是 一 个 包 含 诸 多 方 面 的 复 杂 系 统

38、， 同 时 又 是 作 为 人 类 整 个 社 会 活 动 的 一 个 子 系 统 而 呈 现 出 来 。 第一 节 活动 与文 学活动 一 、 人 类 活 动 的 性 质 1 、 生 命 活 动 ： 动 物 性 的 一 面 弗 洛 伊 德 ： 奥 地 利 精 神 病 医 生 、 精 神 分 析 学 派 创 始 人 。 他 在 精 神 分 析 理 论 中 指 出 具 有 动 物 性 的 “ 本 我 ” （ i d ） 对 理 性 的 “ 自 我 ” （ e g o ) 有 着 强 大 的 内 驱 作 用 2 、 生 活 活 动 ： 自 觉 意 识 的 一 面 生 活 活 动 是 以 生 产 活

39、 动 为 基 础 的 人 类 生 存 、 繁 衍 和 发 展 的 活 动 系 统 的 总 称 。 从 发 生 学 层 面 看 生 活 活 动 ： 生 活 活 动 是 社 会 发 展 的 前 提 ， 是 人 类 发 展 、 延 续 的 基 础 。 从 认 识 论 层 面 看 生 活 活 动 ： 马 克 思 主 义 ： 从 主 客 体 相 统 一 的 辩 证 唯 物 主 义 观 点 ， 揭 示 了 人 的 生 活 活 动 的 社 会 性 和 实 践 性 。二 、 生 活 活 动 的 美 学 意 义 人 的 生 活 活 动 是 文 学 活 动 的 产 生 前 提 。 1 、 生 活 活 动 特 性

40、导 致 人 与 对 象 之 间 的 诗 意 情 感 关 系 人 类 通 过 以 生 产 活 动 为 基 础 的 生 活 活 动 ， 对 自 然 加 以 改 造 ， 使 其 成 为 人 化 的 自 然 ； 同 时 ， 在 改 造 自 然 的 过 程 中 也 改 造 自 身 ， 使 自 身 被 自 然 所 丰 富 所 改 造 。 这 样 ， 人 类 同 对 象 不 仅 可 以 发 生 功 利 或 道 德 关 系 ， 而 且 可 以 建 立 和 保 持 一 种 自 由 的 诗 意 情 感 关 系 。 而 文 学 艺 术 正 是 人 的 感 觉 中 这 种 自 由 的 诗 意 情 感 的 高 度 发

41、展 的 产 物 ， 这 正 有 力 地 展 现 了 人 的 生 活 活 动 的 特 性 。 李 白 独 坐 敬 亭 山 说 ： “ 众 鸟 高 飞 尽 ， 孤 云 独 去 闲 。 相 看 两 不 厌 ， 只 有 敬 亭 山 。 ” 李 白 看 不 厌 敬 亭 山 ， 觉 得 敬 亭 山 也 看 不 厌 自 己 ， 自 己 同 自 然 亲 密 地 融 合 在 一 起 了 。 我 是 敬 亭 山 的 情 感 倾 诉 对 象 ， 它 的 知 音 ； 而 敬 亭 山 也 是 我 的 情 感 倾 诉 对 象 ， 我 的 知 音 。 2 、 生 活 活 动 特 性 导 致 人 的 自 觉 能 动 的 文

42、学 创 造 人 类 生 活 活 动 是 合 目 的 性 与 合 规 律 性 相 统 一 的 活 动 ， 这 意 味 着 人 类 活 动 是 一 种 自 由 的 活 动 。 而 文 学 作 为 人 类 活 动 之 一 种 ， 就 不 是 被 动 的 和 消 极 的 ， 而 是 一 种 合 目 的 性 和 合 规 律 性 统 一 的 自 觉 能 动 的 创 造 ， 完 全 可 以 达 到 感 性 与 理 性 的 高 度 统 一 。 李 商 隐 乐 游 园 ： “ 向 晚 夜 不 适 ， 驱 车 登 古 原 。 夕 阳 无 限 好 ， 只 是 近 黄 昏 。 ” 诗 人 傍 晚 时 分 心 情 不

43、快 ， 便 驾 车 登 上 乐 游 原 高 地 遣 闷 。 显 然 ， 他 的 “ 驱 车 登 古 原 ” 的 行 动 是 合 目 的 的 ， 这 目 的 就 是 排 遣 心 中 的 “ 不 适 ” 。 他 看 见 夕 阳 正 要 落 山 ， 赞 赏 其 无 比 美 丽 动 人 ， 但 又 不 得 不 感 叹 它 毕 竟 已 时 近 黄 昏 ， 终 将 消 逝 。 这 一 感 受 是 对 客 观 规 律 的 发 现 和 确 认 ， 是 合 规 律 性 的 。 而 李 商 隐 的 这 首 诗 正 表 达 了 他 的 一 种 合 目 的 和 合 规 律 的 体 验 ， 显 示 了 人 类 生 活

44、活 动 的 合 目 的 性 和 合 规 律 性 及 其 高 度 统 一 。 3 、 生 活 活 动 特 性 使 文 学 成 为 人 的 本 质 力 量 的 确 证 人 类 生 活 活 动 由 于 人 类 主 体 的 能 动 参 与 ， 在 使 对 象 被 改 变 以 符 合 人 的 需 要 的 过 程 中 ， 实 际 上 在 对 象 中 呈 现 并 灌 注 了 人 的 本 质 力 量 。 当 人 类 在 生 活 活 动 中 通 过 观 照 对 象 而 返 身 确 证 自 己 的 本 质 力 量 时 ， 对 象 就 成 为 了 审 美 的 对 象 。 文 学 作 为 一 种 审 美 活 动 ，

45、正 是 要 通 过 想 象 去 创 造 一 个 审 美 的 诗 意 世 界 ， 在 其 中 确 证 人 的 本 质 力 量 。 前 面 所 举 陶 渊 明 、 李 白 和 李 商 隐 等 的 诗 ， 正 是 通 过 创 造 一 个 个 诗 意 的 情 感 世 界 而 确 证 了 诗 人 们 各 自 的 “ 人 的 本 质 力 量 ” 。 三 、 文 学 活 动 的 地 位 人 类 活 动 系 统 ： 物 质 实 践 活 动 和 精 神 活 动 物 质 实 践 活 动 是 一 切 其 他 活 动 的 基 础 精 神 活 动 是 指 人 的 意 识 领 域 的 活 动 文 学 活 动 属 于 精

46、神 活 动 精 神 活 动 的 形 态 具 有 多 样 性 精 神 活 动 的 分 类 ： 按 人 脑 掌 握 世 界 的 不 同 方 式 来 分 ：1 、 理 论 性 或 认 识 性 的 精 神 活 动 ： 哲 学 ， 自 然 科 学 ， 社 会 科 学 2 、 宗 教 性 或 幻 想 性 的 精 神 活 动 3 、 伦 理 性 或 意 志 性 的 精 神 活 动 ： 道 德 意 识 ， 伦 理 观 念 4 、 审 美 性 或 情 感 性 的 精 神 活 动 ： 艺 术 ， 文 学 按 精 神 活 动 与 物 质 经 济 基 础 关 系 来 看 ： 1 、 非 意 识 形 态 的 精 神 活

47、 动 ： 自 然 科 学 ， 社 会 科 学 的 某 些 领 域 ， 如 逻 辑 学 和 语 言 学 2 、 意 识 形 态 性 的 精 神 活 动 （ 观 念 性 的 上 层 建 筑 ） ： 政 治 、 法 律 、 道 德 、 宗 教 、 文 学 艺 术 等 。 恩 格 斯 称 之 为 “ 更 高 的 即 更 远 离 物 质 经 济 基 础 的 意 识 形 态 ” 。 【 问 ： 怎 样 理 解 生 活 活 动 特 性 使 文 学 成 为 人 的 本 质 力 量 的 确 证 ？ 答 ： 人 类 生 活 活 动 由 于 人 类 主 体 的 能 动 参 与 ， 在 使 对 象 被 改 变 以 符

48、 合 人 的 需 要 的 过 程 中 ， 实 际 上 在 对 象 中 呈 现 并 灌 注 了 人 的 本 质 力 量 。 这 样 ， 人 类 生 活 活 动 就 成 为 人 的 本 质 力 量 的 确 证 ， 而 这 实 际 上 正 是 审 美 与 文 艺 活 动 产 生 的 基 础 。 当 人 类 在 生 活 活 动 中 通 过 观 照 对 象 而 返 身 确 证 自 己 的 本 质 力 量 时 ， 对 象 就 成 为 了 审 美 的 对 象 。 文 学 作 为 一 种 审 美 活 动 ， 正 是 要 通 过 想 象 去 创 造 一 个 审 美 的 诗 意 世 界 ， 在 其 中 确 证 人 的 本 质 力 量 。 由 于 如 此 ， 人 类 的 生 活 活 动 特 性 使 文 学 成 为 人 的 本 质 力 量 的 确 证 。 】 第二 节 文学 活动 的构成 一 、 世 界 在 这 里 主 要 是 指 文 学 活 动 所 反 映 的 社 会 生 活 或 社 会 现 实 。 文 艺 摹 仿 说 基 本 观 点 ： 文 艺 起 源 于 人 对 宇 宙 事 物 或 世 界 的 摹 仿 。 文 艺 摹 仿 说 起 初 是 在 人 对 动 物 行 为 的