2019版高中语文第二单元第一节王好战，请以战喻讲义新人教版选修《先秦诸子选读》.doc

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1、- 1 -王好战，请以战喻基础夯实一、识记字音1数罟(c ) 2.洿池(w) 3.庠序(xin)4. 良人() 5. 墦间（fn） 6. 施施(y)7攘邻人之鸡(rn) 8.苗槁(o) 9.浡然(b)10嗜好(sh)二、通假字1颁白者不负戴于道路矣 同斑，须发花白2则必餍酒肉而后反 通返，返回，回家3蚤起 通早4施从良人之所之 通迤，斜行5卒然问曰 同猝，突然6由水之就下 通犹，好比，如同三、古今异义1是使民养生丧死无憾也古义：供养活着的人 今义：保养身体2所仰望而终身也古义：依靠，指望今义：指头向上看；敬仰而有所期望3则人之所以求富贵利达者古义：用方法 今义：表因果关系的连词4是非君子之道古

2、义：这不是 今义：对错5则天下之民皆引领而望之矣古义：伸长脖子 今义：引导、带领- 2 -四、一词多义1兵Error!2发Error!3直Error!4数Error!5以Error!6其Error!7而Error!8施Error!五、词类活用(一)名词活用1名词作状语今有人日攘其邻之鸡者 日：每天2名词作动词(1)填然鼓之 鼓：击鼓(2)五亩之宅，树之以桑 树：种植(3)五十者可以衣帛矣 衣：穿(4)王无罪岁 罪：归罪(5)然而不王者，未之有也 王：称王(二)形容词活用1形容词作名词问其与饮食者，尽富贵也 富贵：富有显贵之人2形容词作动词(1)谨庠序之教 谨：小心地办好(2)请轻之，以待来年然

3、后已 轻：减轻(3)施施从外来，骄其妻妾 骄：轻视3形容词的意动用法其妻妾不羞也而不相泣者 羞：感到羞耻(三)数词作动词不嗜杀人者能一之 一：统一六、文言句式(一)判断句1非我也，岁也(“也”表示判断)2直不百步耳，是亦走也 (“也”表示判断)- 3 -3是非君子之道 (“非”表示判断)(二)状语后置句1是何异于刺人而杀之(“于刺人而杀之”作状语，后置)2则无望民之多于邻国也 (“于邻国”作状语，后置)3树之以桑 (“以桑”作状语，后置)4申之以孝悌之义(“以孝悌之义”作状语，后置)5而相泣于中庭 (“于中庭”作状语，后置)(三)宾语前置句然而不王者，未之有也(否定句中“之”作宾语，前置)课文

4、译注(1) Error!梁 惠 王 曰 ： “寡 人 之 于 国 也 ， 尽 心 焉 耳 矣 ！梁 惠 王 说 ： “我 对 于 国 家 ， 真 是 费 尽 心 血 了 ！Error!河 内 凶 ，黄 河 以 北 闹 饥 荒 ，则 移 其 民 于 河 东 ， 移 其 粟 我 就 把 那 里 的 百 姓 迁 移 到 黄 河 以 东 并 把 黄 河 以 东 的 粮 食Error!于 河 内 。 河 东 凶 亦 然 。运 到 黄 河 以 北 。 黄 河 以 东 闹 饥 荒 也 这 样 。Error! Error!察 邻 国 之 政 ， 无 如 寡 人 之 用 心 者 。考 察 邻 国 的 政 治 ，

5、 比 不 上 我 费 尽 心 力 。Error!邻 国 之 民 不 加 少 ， 寡 人 之 民 可 是 邻 国 的 老 百 姓 没 有 减 少 ， 我 的 老 百 姓不 加 多 ， 何 也 ？ ”也 没 有 增 多 ， 什 么 原 因 呢 ？ ”之 ： 结 构 助 词 “的 ”。加 ： 更 ， 更 加 。 孟 子 对 曰 ： “王 好 战 ， 请 以 战 喻 。孟 子 回 答 道 ： “大 王 喜 欢 打 仗 ， 请 让 我 用 打 仗 来 作 比 喻 。填 然 鼓 之 ， 兵 刃 既 接 ， 弃 甲 曳 兵咚 咚 地 敲 响 战 鼓 ， 兵 器 已 经 交 接 ， 有 的 士 兵 却 抛 弃

6、 铠 甲 拖 着 兵 器而 走 。 或 百 步 而 后 止 ， 或 五 十 步 而 后 止 。逃 跑 。 有 的 跑 一 百 步 后 停 下 来 ， 有 的 跑 五 十 步 后 停 下 来 。以 五 十 步 笑 百 步 ， 则 如 果 用 自 己 跑 了 五 十 步 去 嘲 笑 别 人 跑 了 一 百 步 ， 那 么 你 觉 得Error!何 如 ？ ”怎 么 样 ？ ”Error!曰 ： “不 可 。 直 不 百 步 耳 ， 是 亦梁 惠 王 说 ： “不 行 。 只 不 过 没 有 跑 一 百 步 罢 了 ， 这 也 是走 也 ！ ”逃 跑 啊 ！ ”直 ： 只 是 ， 仅 仅 。耳 ：

7、罢 了 。 是 ： 这 。 - 4 -曰 ： “王 如 知 此 ， 则 无 望 民 之 多 于孟 子 说 ： “大 王 懂 得 这 个 道 理 ， 就 不 要 指 望 您 的 百 姓 比邻 国 也 。邻 国 多 了 。 无 ： 通 “毋 ”， 不 要 。 望 ： 希 望 ， 指 望 。 之 ： 用 在主 谓 之 间 取 消 句 子 的 独 立 性 。 于 ： 介 词 ， 比 。 不 违 农 时 ， 谷 不 可 胜 食 也 ； 数 罟 不 入 洿 池 ，役 使 百 姓 不 耽 误 农 作 时 令 ， 粮 食 就 会 吃 不 完 ； 不 让 百 姓 拿 细 密 的 渔 网 进 池 塘 ，鱼 鳖 不

8、 可 胜 食 也 ； 斧 斤 以 时 入 山 林 ， 材 木鱼 鳖 就 会 吃 不 完 ； 让 百 姓 拿 着 斧 头 按 一 定 的 季 节 进 入 山 林 砍 伐 ， 木 材不 可 胜 用 也 。 谷 与 鱼 鳖 不 可 胜 食 ， 材 木 不 可 胜 用 ， 是 使 民就 会 用 不 完 。 粮 食 和 鱼 鳖 吃 不 完 ， 木 材 用 不 完 ， 这 就 使 老 百 姓养 生 丧 死 无 憾 也 。供 养 活 着 的 家 人 或 者 为 死 去 的 家 人 办 理 丧 事 都 没 有 遗 憾 了 。养 生 丧 死 无 憾 ，老 百 姓 供 养 活 着 的 家 人 或 者 为 死 去

9、的 家 人 办 理 丧 事 没 有 遗 憾 ，Error!王 道 之 始 也 。这 就 是 王 道 的 开 始 。Error!五 亩 之五 亩 大 的Error!宅 ， 树 之 以 桑 ， 五 十 者 可 以 衣 帛 矣 。宅 园 ， 种 上 桑 树 ， 五 十 岁 的 人 可 以 穿 上 丝 织 衣 服 了 。Error!鸡 豚 狗 彘 之 畜 ， 无鸡 、 狗 、 猪 的 饲 养 不 要失 其 时 ， 七 十 者 可 以 食 肉 矣 。 百 亩 之错 过 它 们 繁 殖 的 时 机 ， 七 十 岁 的 人 就 可 以 吃 上 肉 了 。 百 亩 大 的田 ， 勿 夺 其 时 ， 数 口 之

10、 家 可 以 无 饥 矣 。耕 地 ， 不 要 错 过 农 作 时 令 ， 几 口 人 的 家 庭 就 可 以 没 有 饥 饿 了 。豚 tn ： 小 猪 。 彘 zh ： 大 猪 。 之 ： 均 为 结构 助 词 ， 的 。 畜 x ： 饲 养 。 夺 ： 失 去 ， 错 过 。 谨小 心 地 办 好Error!庠 序 之 教 ， 申 之 以 孝 悌 之 义 ，学 校 教 育 ， 把 尊 敬 父 母 、 敬 爱 兄 长 的 道 义 反 复 宣 讲 ，Error!Error!颁 白 者 不 负 戴 于须 发 花 白 的 人 就 不 会 背 负 或 头 顶 着 东 西 在道 路 矣 。 七 十

11、者 衣 帛 食 肉 ，道 路 上 行 走 了 。 七 十 岁 以 上 的 人 穿 丝 织 的 衣 服 、 吃 肉 ，黎 民 不 饥 不 寒 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 ！百 姓 不 挨 饿 受 冻 ， 这 样 都 不 能 称 王 的 ， 还 没 有 这 样 的 事 ！Error!Error!狗 彘 食 人 食 而 不狗 猪 吃 人 吃 的 粮 食 却 不- 5 -知 检 ， 涂 有 饿 莩 而 不 知 发 ； 人知 道 约 束 ， 道 路 上 有 饿 死 的 人 却 不 知 道 开 仓 去 赈 济 饥 民 ； 人死 ， 则 曰 ： 非 我 也 ， 岁 也 。 是 何 异 于死

12、了 ， 就 说 ： 不 是 我 的 过 错 ， 是 年 成 不 好 的 缘 故 。 这 跟 用 兵 器Error!刺 人 而 杀 之 ， 曰 ： 非 我 也 ， 兵 也 。 杀 死 人 ， 却 说 不 是 我 杀 的 ， 是 兵 器 杀 的 有 什 么 不 同 ！Error!王 无 罪 岁 ， 斯 天 下 之大 王 如 果 不 怪 罪 年 成 ， 而 从 政 治 上 下 功 夫 ， 那 么 天 下 的民 至 焉 。 ”百 姓 就 会 到 梁 国 来 了 。 ”罪 ： 名 词 作 动 词 ， 怪 罪 、 归 咎 。 斯 ： 那 么 。 之 ：结 构 助 词 ， 的 。 至 ： 到 。 焉 ： 句

13、 末 语 气 词 。 (2)齐 人 有 一 妻 一 妾 而 处 室 者 ， 其齐 国 有 个 人 ， 家 里 有 一 妻 一 妾 生 活 在 一 起 ， 她 们 的 Error!良 人 出 ， 则 必 餍 酒 肉 而 后 反 。丈 夫 出 去 ， 就 一 定 吃 饱 了 酒 肉 才 回 家 。Error!其 妻 问他 的 妻 子 问所 与 饮 食 者 ， 则 尽 富 贵 也 。跟 他 一 起 吃 喝 的 是 些 什 么 人 ， 他 就 说 都 是 一 些 有 钱 有 势 的 人 。其 ： 他 的 ， 良 人 的 。 富 贵 ： 形容 词 作 名 词 ， 有 钱 有 势 的 人 。 其 妻 告

14、其 妾 曰 ： “良 人他 的 妻 子 告 诉 他 的 妾 说 ： “丈 夫出 ， 则 必 餍 酒 肉 而 后 反 ； 问 其 与 饮出 去 ， 就 一 定 吃 饱 了 酒 肉 才 回 来 ； 问 他 跟 他 一 起 吃 喝 的 是 些食 者 ， 尽 富 贵 也 。 而 未 尝 有什 么 人 ， 他 说 都 是 有 钱 有 势 的 人 。 但 我 们 家 不 曾 有 有 地 位Error!显 者 来 。 吾 将 良 人 之 所 之 也 。 ”有 声 望 的 人 来 过 。 我 要 暗 中 看 看 丈 夫 去 些 什 么 地 方 。 ”Error!蚤 起 ， 施 从 良 人 之 所 之 ， 遍早

15、 晨 起 床 后 ， 妻 子 就 暗 中 跟 随 丈 夫 看 他 去 哪 里 ， 整 个Error!国 中 无 与 立 谈 者 。都 城 里 没 有 一 个 站 住 跟 他 说 话 的 人 。Error! 卒 之 东 郭 墦最 后 到 了 东 门 外 的 墓 地间 ， 之 祭 者 ， 乞 其 余 ； 不 足 ，里 ， 走 向 祭 祀 先 人 的 人 ， 向 他 们 乞 讨 祭 祀 剩 下 来 的 酒 肉 ； 不 够 吃 ，Error!又 顾 而 之 他 ：又 环 顾 四 周 ， 走 向 其 他 人 ：Error! Error!此 其 为 餍 足 之 道 也 。这 大 概 就 是 他 吃 饱 喝

16、 足 的 方 法 啊 。Error!- 6 -其 妻 归 ， 告 其 妾 曰 ： “良 人 者 ， 所 仰 望 而 终他 的 妻 子 回 到 家 里 ， 告 诉 他 的 妾 说 ： “丈 夫 ， 是 我 们 一 生身 也 。 今 若 此 ！ ”依 靠 的 人 。 现 在 却 像 这 样 ！ ”仰 望 ： 依 靠 ， 指望 。 若 ： 像 。 与 其 妾 于 是 跟 他 的 妾讪 其 良 人 ， 而 相 泣 于 中 庭 。 而 良 人一 起 大 骂 她 们 的 丈 夫 ， 并 且 在 庭 院 中 面 对 面 哭 泣 。 可 是 丈 夫未 之 知 也 ， 施 施 从 外 来 ， 骄 其 妻 妾 。

17、并 不 知 道 这 些 ， 洋 洋 自 得 地 从 外 面 回 来 ， 傲 视 他 的 妻 和 妾 。Error!Error!由 君 子 观 之 ， 则 人 之 所 以 求 富 贵 如 果 从 君 子 的 角 度 看 ， 那 么 ， 那 些 用 龌 龊 的 方 法 谋 求 富 贵利 达 者 ， 其 妻 妾 不 羞 也 而 不 相 泣 者 ， 几显 达 的 人 ， 他 们 的 妻 妾 不 感 到 羞 耻 并 且 不 相 对 哭 泣 的 ， 几 乎 是Error!希 矣 ！很 少 的 ！Error!(3)戴 盈 之 曰 ： “ 什 一 ，宋 国 大 夫 戴 盈 之 说 ： “让 国 君 实 行 十

18、 分 之 一 的 税 率 ，去 关 市 之 征 ， 今 兹 未 能 ；让 国 君 废 除 关 卡 和 市 场 征 收 的 商 贾 税 ， 今 年 不 能 做 到 ；什 一 ： 十 分 之 一 。 去 ： 除 去 、 废 除 。 之 ： 的 ，征 ： 动 词 作 名 词 ， 征 收 的 赋 税 。 今 兹 ： 今 年 。 请 轻 之 ，请 让 国 君 减 轻 赋 税 ，Error!以 待 来 年 然 后 已 ， 何 如 ？ ”来 等 待 明 年 再 全 部 废 止 ， 怎 么 样 ？ ”Error!Error!孟 子 曰 ： “今 有 人 日 攘 其 邻 之 鸡 者 ，孟 子 说 ： “现 在

19、有 人 每 天 偷 他 邻 居 家 的 一 只 鸡 ，Error!或 告 之 曰 ： 是 非 君 子 之 道 。 有 的 人 告 诉 他 说 ： 这 样 做 不 符 合 君 子 的 正 道 。 或 ： 有 的 人 。 之 ： 前 一 个 为 代 词 ， 代 强 盗 ；后 一 个 为 结 构 助 词 ， 的 。 道 ： 道 义 ， 正 道 。 曰 ： 请 损他 说 ： 请 让 我 减 少Error!之 ， 月 攘 一 鸡 ， 以 待 来 年 然 后 已 。 偷 鸡 的 数 量 ， 每 月 偷 一 只 鸡 ， 来 等 待 明 年 停 止 偷 鸡 。 Error!如 知 其 非如 果 知 道 国 君

20、 征 收 苛 重 的 赋 税 不 合 道Error!义 ， 斯 速 已 矣 ， 何 待 来 年 ？ ”义 ， 就 应 促 请 他 迅 速 停 止 ， 为 什 么 要 等 到 明 年 呢 ？ ”Error!(4)孟 子 见 梁 襄 王 ， 出 ， 语 人 曰 ： “望 之 不 似孟 子 拜 见 梁 襄 王 ， 出 来 ， 告 诉 别 人 说 ： “远 看 他 不 像 个- 7 -人 君 ， 就 之 而 不 见 所 畏 焉 。国 君 没 有 国 君 的 威 仪 ， 接 近 他 却 看 不 出 让 人 敬 畏 的 地 方 。语 y ： 名 词 作 动 词 ， 告 诉 。 望 ： 向 远 处 看 。

21、之 ： 代 梁 襄 王 。 就 ： 靠近 ， 接 近 。 而 ： 却 。 畏 ： 使 动 用 法 ， 使 人 敬 畏 。 焉 ： 句 末 语 气 词 。 卒 然 问 曰 ： 天 下 恶 乎 定 ？ 他 突 然 问 道 ： 天 下 怎 样 才 能 安 定 ？ 卒 c ： 通 “猝 ”， 突 然 。恶 w ： 何 ， 哪 里 ， 怎 样 。 吾 对 曰 ： 定 于 一 。 孰 能 一 之 ？ 对我 回 答 道 ： 天 下 安 定 在 于 统 一 。 他 又 问 谁 能 统 一 天 下 ？ 我 回 答曰 ： 不 嗜 杀 人 者 能 一 之 。 道 ： 不 喜 欢 杀 人 的 国 君 能 统 一 天

22、下 。 一 ： 统 一 。 孰 ： 谁 。 之 ： 均代 天 下 。 嗜 sh ： 爱 好 。 孰 能 与 之 ？ 对 曰 ： 天 下 莫 不 与 也 。 他 又 问 谁 能 归 附 他 呢 ？ 我 回 答 道 ： 天 下 没 有 谁 不 归 附 他 。之 ： 代 不 嗜 杀 人 的 国 君 。 与 ： 动 词 ，亲 附 。 莫 ： 不 定 代 词 ， 没 有 谁 。 王 知 夫 苗 乎 ？ 七大 王 知 道 那 禾 苗 吗 ？ 七八 月 之 间 旱 ， 则 苗 槁 矣 。 天 油 然 作八 月 间 如 果 天 旱 ， 禾 苗 就 会 干 枯 。 如 果 天 上 突 然 兴 起 一 片云 ，

23、沛 然 下 雨 ， 则 苗 浡 然 兴 之 矣 。乌 云 ， 哗 哗 地 下 一 场 大 雨 ， 那 禾 苗 就 会 茂 盛 地 生 长 起 来 。夫 f ： 那 。 槁 o ： 干 枯 。 油 然 ： 云 盛 的 样 子 。 沛 然 ： 雨势 大 的 样 子 。 浡 然 ： 兴 起 的 样 子 。 之 ： 音 节 助 词 ， 无 义 。 Error!其 如 是 ， 孰 能 御 之 ？禾 苗 像 这 样 ， 谁 能 阻 挡 它 的 生 长 呢 ？Error!今 夫 天 下 之 人 牧 ， 未 有 不 嗜 杀 人 者 也 。 如现 在 那 天 下 的 国 君 ， 没 有 不 喜 欢 杀 人 的

24、。 如 果有 不 嗜 杀 人 者 ， 则 天 下 之 民 皆 引 领 而有 不 喜 欢 杀 人 的 国 君 ， 那 么 天 下 的 老 百 姓 都 会 伸 长 脖 子 殷 切 地Error!望 之 矣 。期 待 他 了 。Error!诚 如 是 也 ， 民 归 之 ， 由 水 之 就果 真 像 这 样 ， 百 姓 归 附 他 ， 就 像 水 流 向Error!下 ， 沛 然 谁 能 御 之 ？ ”低 的 地 方 ， 气 势 盛 大 ， 谁 能 阻 挡 呢 ？ ”Error!1七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！- 8 -评析 七十岁(以上)的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓不挨饿受

25、冻，这样还不能成就王业的，是从来不曾有过的事。这句话阐述王道之成的道理，提出了使民心归顺的仁政主张，即以民为本。一个国君或一个国家，要想长治久安，就必须先使百姓生活殷实，得到百姓的拥护，只有这样，社会才能和谐，政治与经济才能健康发展，国家力量才会强大。2由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！评析 站在君子的立场上看，那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人，他们的妻妾不感到羞耻而相对涕泣于庭中的，是很少见的。这句话讽刺了那些不顾礼义廉耻，以卑鄙手段追求富贵利达的人。它告诫人们，做人要讲礼义，知廉耻，通过正当手段勤劳致富。问题 1 孟子以“五十步笑百步”的比喻说理有什么妙处

26、？明确 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。孟子通过设喻设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可。直不百步耳，是亦走也”，这正好走进“圈套” ，所以孟子说“王如知此，则无望民之多于邻国也” ，回答了“民不加多”的原因。孟子以临阵逃脱为喻，风趣地说明梁惠王的政策和邻国的相差无几，本质上

27、讲都是虐民暴政，所以不必希望民之加多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。问题 2 孟子“仁政思想”的具体内容是什么？明确 (1)孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该“不违农时” ，让利于民，让民众有得以休养生息的机会。孟子表明了国君应以保民为职责的思想，具体地说，就是让民众安居乐业。(2)孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉” “不饥不寒” 。(3)孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费、黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。问题 3 简析本课说理论证的特点。明确 (1)论证手法

28、灵活善变，迂回曲折、巧妙控制论辩方向，驱诱论敌就范。如孟子抓住梁惠王想要安定天下的强烈愿望这一契机，设套埋伏，一步步将梁惠王纳入自己的思想框架，而对方却浑然不觉，充分表现了他因势利导的语言艺术。(2)巧用比喻，妙设寓言，使枯燥理论具体、生动。如孟子在游说梁襄王的时候，以旱、雨作喻，说明实行暴政与推行仁政的不同结果，形- 9 -象生动，通俗易懂，富有感染力与说服力。(3)文辞方面铺陈扬厉，善用排偶句式，笔锋咄咄逼人，文章酣畅淋漓。如孟子与梁惠王谈到养民措施时说：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食

29、，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 ”句式连排，汪洋恣肆、酣畅淋漓，从不同的角度说明了养民的益处，让人无可争辩。问题 4 孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用)明确 (1)孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明” ；(2)开发自然资源，做到“不滥” “不竭” ，是今天的“可持续发展农业”的概念。(3)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。一、基础知识1下列句子中全都有通假字的一项是( )直不百步耳，是亦走也民归之，由水之就下蚤起，施从良人之所之则必餍酒肉而后反施施从外来则无望民之

30、多于邻国也A BC D解析：由犹；蚤早；反返；无毋。答案：C2下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )A良人者，所仰望而终身也B则天下之民皆引领而望之矣C养生丧死无憾D无如寡人之用心者解析：A 项， “仰望” ，依靠，指望；B 项， “引领” ，伸长脖子；C 项， “养生” ，供养活着的家人；D 项， “用心” ，费尽心力，与现代汉语相同。答案：D3选出下列有词类活用的一项( )- 10 -填然鼓之 五十者可以衣帛矣 鸡豚狗彘之畜，无失其时 然而不王者，未之有也 王无罪岁A BC D解析：“鼓”名词作动词，击鼓；“衣”名词作动词，穿；“王”名词作动词，称王；“罪”名词作动词，怪罪。答

31、案：A4下列句子中与“然而不王者，未之有也”句式相同的一句是( )A申之以孝悌之义B而良人未之知也C良人者，所仰望而终身也D则人之所以求富贵利达者解析：B 项与例句均为宾语前置。A 为状语后置句；C 为判断句；D 为定语后置句。答案：B二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面的文字，完成 58 题。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦

32、走也！”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：非我也，岁也。 是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。 王无罪岁，斯天下之民至焉。 ”5下列句中加点词的解释有误的一

33、项是( )A河东凶亦然 (谷物收成不好)- 11 -B弃甲曳兵而走 (拖)C养生丧死无憾 (遗憾)D狗彘食人食而不知检 (检查)解析：D 项中的“检”意为“约束” 。答案：D6下列句子中加点的词的意义和用法，完全相同的一组是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!解析：A.介词，按照；介词，用。B.连词，表转折；连词，表递进。C.均为结构助词，的。D.介词，到；介词，对于。答案：C7下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是( )A本段主要论述了如何实行“仁政” ，以“王道”统一天下的问题，是孟子“民本”思想的体现。B “狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻

34、揭示了当时社会的不平等。C孟子劝说梁惠王要施仁政，行王道，让百姓“养生丧死无憾” ，这样做就可以王天下了。D孟子用了三组排比，提出了发展生产的三种具体措施，以及实施这些措施所产生的效果，大大增强了文章的说服力和感染力。解析：C 项，行王道的内容除使百姓“养生丧死无憾”外，还要教化民众，使百姓懂礼仪。答案：C8孟子如何回答梁惠王“民不加多”的问题？答：_答案：孟子以战争设喻，用“五十步笑百步”的比喻形象地说明梁惠王的执政与别国统治者没有本质区别，只是暴政程度轻重不同而已，从而巧妙回答了梁惠王的问题。(二)课外阅读阅读下面的文字，完成 912 题。公孙丑 问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复

35、许乎？”- 12 -孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：吾子与子路孰贤？曾西蹙然曰：吾先子之所畏也。 曰：然则吾子与管仲孰贤？曾西艴然不悦，曰：尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？ ”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子，犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。 ”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。

36、武丁朝诸侯、有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：虽有智能，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。 ”(节选自孟子公孙丑上 ，有删改)注 公孙丑：孟子弟子，齐人也。9下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是( )A或问乎曾西 (有人)B管仲以其君霸 (霸气、霸道)C子诚齐

37、人也 (的确)D纣之去武丁未久也 (距离)解析：B 项中“霸”意为“称霸” 。答案：B10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )A虽有智能 虽有槁暴B管仲以其君霸 且以文王之德C然则吾子与管仲孰贤 曾西蹙然D其故家遗俗 其可怪也欤解析：A.虽然；表假设，即使。B.两个“以”都是介词，凭借。C.代词，这样；的样子。D.代词，他的；表疑问。答案：B11下列有关选文内容的分析不正确的一项是( )A从文中的相关文字可以看出，曾西对管仲与晏子是持否定态度的，而孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇。B孟子强调虽有聪明智慧，不如利用形势时机；虽有锄头工具，不如等待节气农时。- 13 -即要行王道

38、，时机也很重要。C孟子认为，齐国有广阔的疆土，有众多的百姓，若能采取“行王道”的方针来治理国家，那就没有谁能抵御得了。D本文以对话体的形式，通过公孙丑与孟子之间的问答，阐明了孟子行“仁政”的主张。解析：A 项中“孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇”错。答案：A12将文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)吾先子之所畏也。译文：_(2)管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？译文：_(3)以齐王，由反手也。译文：_答案：(1)子路是我先祖父所敬畏的人。(2)管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你以为我愿意与他相比较吗？(3)让齐国来称霸诸侯，如同翻转手掌一样容易。参考译文：公孙丑问道：“如果您在齐国当政

39、，管仲和晏子的功业可以得到再度振兴吗？”孟子回答说：“你真是一个齐国人，只知道管仲和晏子。有人问曾西：你和子路相比，谁更贤德？曾西不安地回答：子路是我先祖父所敬畏的人。(我怎敢与他相比？)问者又说：那么你与管仲相比，谁更贤德呢？曾西听了显出很恼怒的样子，不高兴地说：你为什么竟然拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的信任是那样专权；执掌国家大政的时间，又是那样长久；而功绩却那样卑小。你为什么竟然拿我和他相比？ ”孟子说：“管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你认为我愿意与他相比较吗？”公孙丑说：“管仲使齐桓公称霸诸侯，晏子使齐景公名声显扬于诸侯。难道管仲、晏子还不值得学习吗？”孟子回答：“让齐国来称霸诸

40、侯，如同翻转手掌一样容易。 ”公孙丑说：“如果是这样，那么我就更不明白了。像周文王那样的德行，将近百岁才寿终，(他的教化影响)也还没有润泽(遍及)天下；周武王、周公旦继承文王的事业，才逐步使仁政广泛推行。如今您把王道说得这样容易，那么岂不是连周文王也不值得效法吗？”孟子说：“怎么能同周文王相比较呢？从商朝的汤到武丁，圣贤的君主出现了六七位，天下的百姓归顺于商朝已经很久了，时间长久了也就难以- 14 -改变。武丁的时代，诸侯来朝贡，治理天下好像运物于手掌之中一样。纣王的朝代上距武丁的时代并不远，他的忠臣世家和遗留的风俗楷模，流布的道德风气与仁教善政，有些仍然流传于世；再加上又有微子、微仲、王子比

41、干、箕子、胶鬲等宗亲大臣，这些都是贤德之人，有他们共同辅佐王室，所以经历了很久的时间才亡国。可以说，当时没有一尺土地不归殷朝所有，没有一个百姓不是殷朝的臣民，而文王从方圆百里的小国发展起来，所以十分困难。齐国有句俗话说：虽然有聪明智慧，不如利用形势时机；虽然有锄头工具，不如等待节气农时。 今天的时势要实行王政就容易多了。因为在夏、商、周的鼎盛时期，也没有方圆超过千里的诸侯国，而现在的齐国却有这样广大的领土；鸡鸣狗叫之声到处听到，并且一直传到四方的边境上，这说明齐国已有如此之多的百姓了。国土不用再开辟，百姓不用再聚集增多，只要认真实行仁政而称王天下，没有人能阻止得了。 ”三、语言表达13校团委暑

42、期将组织全校师生向西南山区翠山初级中学捐书，其中要求高三学生每人捐两本具有一定阅读价值的图书，并写几句推荐语附在扉页上。请你在下面的横线上写上书名及相应的推荐语。两处推荐语各不超过 50个字。(1)_：_(2)_：_解析：题目要求在捐出的图书的扉页上写上推荐语，这就要求我们注重两个方面的内容：所荐图书的主要内容和主要特点。介绍主要特点时，可集中介绍一个方面，也可介绍多个方面。答案：(示例)(1)平凡的世界 茅盾文学奖皇冠上的明珠，激励千万青年的不朽经典，最受老师和学生喜爱的课外读物。(2)围城 读了这本书，你会觉得自己周围的一切，包括自身，包括自己原来颇为热衷的一些东西，都增加了不少的喜剧色彩

43、。14下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两处问题。“机遇总是垂青于有准备的人。 ”这就是说，只要有准备只要努力了，就能够抓住机遇。如果自己不准备，没有能力争取，机遇不会自己来，等待只能是一败涂地。相反，只要自己有实力，机遇必然会到来的，这只是一个时间问题而已。即使没有伯乐，千里马还是千里马。准备了努力了，不一定就能够抓住机遇。_- 15 -_答案：有实力，机遇不一定就会到来。没有伯乐，千里马不一定就是千里马。在忧患中可以得到生存，在安乐中会获至灭亡傅佩荣孟子提醒我们，在追求快乐的时候，要注意到它跟危险跟灭亡有时候是连在一起的。忧患，这两个字，特别值得我们注意，因为儒家思想就具备一