（全国通用）2020版高考语文加练半小时第一章文言文阅读专题一单文精练六宜黄县县学记（含解析）.docx

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1、1单文精练六 宜黄县县学记阅读下面的文言文，完成文后题目。宜黄县县学记宋曾巩盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四肢者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久。噫！何其至也。故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉！及三代衰，圣人之制作尽坏，千余年之间，学有存者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成，固然。盖以不学未成之材，

2、而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！宋兴几百年矣。庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄犹不能有学。士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。皇佑元年，会令李君详至，始议立学。而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其相基会作之本末，总为日若干而已，何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也与

3、？宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有以养其良材之士。虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之。若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也，可不勉与！县之士来请曰：“愿有记。 ”其记之。(选自曾巩集 ，有删改)1对下列加点词的解释，不正确的一项是( )A则刑罚措 措：搁置B圣人之制作尽坏制作：创设的教育制度2C故其材不赋而羡羡：(令人)羡慕D而无教养之渐渐：熏陶2下列各组句子中，加

4、点词的意义和用法相同的一组是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!3把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉！译文：_(2)仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！译文：_4本文中，曾巩认为教育的功能有哪些？请概括说明。答：_1.对下列加点词的解释，不正确的一项是( )A匠不发而多 发：征调B威行爱立，讼清事举举：完成C则虽更衰世而不乱更：经历D唯其令之一唱唱：吟咏2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.Error!B.Error!3C.Error!D.Error!3把文中画线的句子翻译成

5、现代汉语。(1)唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。译文：_(2)教化之行，道德之归，非远人也，可不勉与！译文：_4.作者认为怎样就能实现成才的愿望？答：_4答案精析第一组1C 羡：多余。2D D 项均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。A 项动词，治理/动词，成为。B项介词，用/介词，因为。C 项连词，并且、又/连词，却。3(1)进行教化(教育)的极限达到这样的地步，鼓舞天下人，但人们却意识不到(不知道)自己跟着它走，哪里用得着用强制手段(强力)啊！(2)仁政不能推行的原因，贼寇强盗案件累积的原因，难道不是因为这些吗？4小可以影响人的行为举止，修身齐家；大可以改善社会风气，推行仁

6、政。第二组1D 唱：同“倡” ，倡议。2B B 项均为指示代词，这。A 项连词，表并列，并且/连词，表假设，如果。C 项连词，才/连词，表转折，竟、反而。D 项副词，多么/疑问代词，什么。3(1)只是它的县令的一个倡议，全县内的百姓就立即响应，而且付诸实施都像是害怕来不及。(2)教化的推行，道德的归属，并不远离人世啊，能够不勉励吗？4.具备了政策、学舍、典籍等外在条件，学子主观上如果勤奋努力，就能实现成才的愿望。参考译文大凡人的起居、饮食、动作这一类的小事，直至修身养性、管理国家的本领，都从学习中得来，而且片刻也离不开学习。那些耳目和四肢要做的事情，一定要让它和内心协调一致；在开始就谨慎对待的

7、地方，必然要把它贯彻到底。根据习性使他们循序渐进，用日积月累的良好习惯促使他们成功。哎呀，这是多么周到啊！所以良好的风气形成之后，刑法就搁置不用了；那样的人才培养成功，三公、百官就有了可用的文人；把它作为法式坚持不懈，中等资质的人就可以做到安分守己；它深入人心，即使经历衰败的年代，人们也不会动乱。进行教化(教育)的极限达到这样的地步，鼓舞天下人，但人们却意识不到(不知道)自己跟着它走，哪里用得着用强制手段(强力)啊！等到夏商周三代衰落之后，圣人创设的教育制度全部被破坏。一千多年之间，虽然教育有存留的，但也不是古代的方法了。人们的本性举止，只管随心所欲。当官治理民众的方法，本来就一向没有研讨练习

8、。读书人具备聪明厚道的资质，如果没有受到教育的熏陶，那么他们就不能成才，确实如此。用那些尚未成就的人才去做天下的官吏，又处在世道衰微凋敝之后去治理没有受过教化的百姓。哎呀！仁政不能推行的原因，贼寇强盗案件累积的原因，难道不是因为这些吗？5宋朝建立几百年了。庆历三年，天子考虑当世的事情，把振兴教育当做首要事务，因此天下各地的学校才得以设立。但这个时候，抚州的宜黄县仍然没有学校。那些读书的学子们都一起寄居在州府的学校里，聚集在一起，讲论研习。第二年，天下各地的学校再次废止，学子们也就离散而去。皇佑元年，适逢县令李详到任，才商量设立学校，而县中读书人某某和他的追随者(门徒)都以为在这件事情上要发奋努

9、力，没有人不互相勉励，争着去做兴办学校这件事。所以所需建材不摊派还有剩余，工匠不征调却有超额。它选地址，并行施工，从头到尾，一共采用若干天。这是多么周到又迅速啊！当各地学校刚刚废弃，官员在讨论兴办学校的时候，坚定地认为学习是人们从内心所不愿做的事。等到看到这所学校的创办，在它被废弃多年之后，只是它的县令的一个倡议，全县内的百姓就立即响应，而且付诸实施都像是害怕来不及。那么那些说人们不想学习的话，难道真的是这样吗？宜黄县求学的人中本来就有很多优秀的学子，而李君担任该县县令，威望得到树立，仁爱得到彰显，诉讼平息，政事大有起色。趁着好县令在任的时候，如果随着当地向往学习、发奋读书的风气，那么，建成的房屋校舍这些场所，以至图书、器物、用具这些必需品，没有不是用来培养具有良好资质的学子的。尽管古代距离现在很遥远了，但是圣人的典籍依然存世，他们的言论还可以考据，他们制定的那些法则依然可以求取，让学子们共同学习并理解它。如果使内心纯正，修养好自身，然后将这一个人的美好品行推广到一家；一家的品行得到修明，再推广到乡里邻里、同一族的亲戚中去。这样，整个县里的风俗就会形成了，人才就会涌现出来。教化的推行，道德的归属，并不远离人世啊，能够不勉励吗？宜黄县的学子来请求说：“希望有一篇记。 ”我于是就写下了这篇记。