（通史版通用）2019版高考历史一轮总复习第1部分中国古代史第1单元第1讲先秦时期的政治、经济和思想文化课后限时集训.doc

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1、1第 1 讲 先秦时期的政治、经济和思想文化(时间：45 分钟 分值：85 分)一、选择题(本大题共 12 小题，每小题 4 分，共 48 分)1先秦时期的中国将对图腾的崇拜转化为对祖先的崇拜，将英雄与祖先重合，将祖先英雄化和神化；而后又发展为对祖宗的崇拜。该变化有利于( )A弱化神权的影响 B中央集权制的建立C土地私有制的确立 D宗族观念的强化D 从图腾崇拜到祖先崇拜是生产力发展的产物，根据题目中“将英雄与祖先重合，将祖先英雄化和神化”可知强化了神权统治，故 A 项错误；结合所学知识，秦朝时期建立中央集权制，与题目中的时间不符，故 B 项错误；结合所学知识，土地私有制的确立时间是在战国时期的

2、秦国商鞅变法之后，与题目中的时间不符，故 C 项错误；根据题目中“对祖先的崇拜”有利于强化宗族观念，故 D 项正确。2 史记记载：“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞” 。武王此举主要是为了( )A体现新政权的合法性 B分封功臣以巩固政权C学习圣人的英明之举 D体现天下为公的精神A 武王分封先代贵族意图得到先代贵族对新政权的认可，故 A 项正确；材料中武王未分封功臣，故 B 项错误；材料中武王分封先代贵族后代，并未提及学习圣人之举，故 C项错误；材料并未体现天下为公的观念，故 D 项错误。3据记载：公元前 892 年，西周懿王崩，其叔父辟

3、方以“德望”被宗室诸侯“拥立”为王，是为孝王。 “孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。 ”这反映出当时( )A血缘宗法制是基本政治制度B王位继承依据贤能而非长幼C嫡长子并无优先继承的权利D诸侯争霸导致王室地位衰落A 根据材料中西周王位在“西周懿王崩，其叔父辟方以德望被宗室诸侯拥立为王，是为孝王”说明当时崇尚血缘宗法制，故 A 项正确；材料中“孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王”说明当时是传位于懿王之子，不是依据贤能，故 B 项错误；材料中懿王太子燮在孝王后继承王位，这说明仍是嫡长子优先继承，故 C 项错误；材料中并未涉及诸侯争霸的信息，故 D 项错误。4春秋战国时期，诸侯国相互朝见成为邦交

4、的主流。据统计，仅见于春秋 左传的朝见就有 101 次(如下表)。由此可以推论( )受朝国 鲁国 晋国 齐国 楚国 越国 纪国2次数 39 次 38 次 11 次 10 次 2 次 1 次A周王室衰微，礼崩乐坏B变法运动促进相互朝见C井田制瓦解，土地私有D远交近攻影响邦国外交A 材料中“诸侯国相互朝见成为邦交的主流” ，而不是去朝见周天子，这是挑战天子的权威，因此反映出周王室衰微，礼崩乐坏，故 A 项正确。5先秦著作山海经海内经记载：“后稷(后稷是古代周族始祖)播百谷。稷之孙曰叔均，始作牛耕。 ”从考古发现来看，在河南、山西、江苏、浙江、上海、广西、内蒙古、吉林等省市出土了商周时期的石犁。这说

5、明( )A历史记述的正误需要考古发现佐证B文献资料不能作为一手史料C商周时期我国就出现了铁犁牛耕D我国使用牛耕技术的历史久远D 考古不是历史记述正误的唯一佐证，故 A 项错误；文献资料分为一手史料和二手史料，故 B 项错误；材料未体现铁犁的相关信息，故 C 项错误；材料“稷之孙曰叔均，始作牛耕” “从考古发现来看出土了商周时期的石犁”佐证了我国牛耕技术历史久远，故 D 项正确。6 国语周语谓：“宣王即位，不籍千亩，虢文公谏，王弗听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。宣王既丧南国之师，乃料民于太原。仲山父谏曰：民不可料也！王卒料之。 ”这反映出周宣王时( )A高度集权，独断专行 B荒废生产

6、，征收重税C形势变化，旧制动摇 D诸侯反叛，分封制瓦解C 西周时期最高统治者尚未实现权力的高度集中，故 A 项错误；材料中没有涉及农业生产的具体情况，故 B 项错误；由于宣王忙于连年战事，无睱顾及农事，面对“公田”大量私有的社会现象，拒绝了虢文公的谏言，不再举行传统的“籍礼”仪式，这表明宣王已经认可了公田的私有化，也表明了长期推行的井田制已遭到严重破坏，无法再进行修复，奴隶制的经济基础动摇，故 C 项正确；材料中没有涉及西周的分封制，故 D 项错误。7管仲认为：五谷食米，民之司命(决定民众生死)也。黄金刀币，民之通施(通货)也。故善者执(掌握)其通施以御(控制)其司命，故民力可得而尽也。这体现

7、了( )A重农抑商的政策 B国家干预经济的思想C以农促商的理念 D “工商皆本”的主张B 根据题目中“黄金刀币，民之通施(通货)也”可知，抑制商业与题干不符，故 A 项3错误；根据题目中“善者执(掌握)其通施以御(控制)其司命”可知，其主张国家掌握通货，故 B 项正确；题目中并未强调用农业促进商业的理念，故 C 项错误；工商皆本主张手工业、商业与农业并重，题目中体现的是在农业与商业中，国家所扮演的角色，故 D项错误。8陈红映在先秦诸子起源新探中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人(精通天文历法的学者)、缙绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家。据此可知作者认为

8、( )A诸子百家同根同源B儒学思想深刻影响了百家思想C诸子百家相互融合D古代思想都有学术下移的规律A 根据材料“再传而为私人百家”可知，作者认为诸子百家同根同源，故 A 项正确。9孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”思想。到汉代， “五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出( )A渗透着浓厚的尊卑等级意识B顺应了君主集权统治的需要C建构了伦理纲常的社会结构D传承了家国同构的文化传统D 从孔子的“君君、臣臣、父父、子子”到孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”

9、再到汉代的“三纲”均把君臣父子关系作为必然的关系，即家庭国家关系结合在一起，故 D 项正确。10钱穆先生在孔子与论语中说，儒家论人生，主张节欲寡欲以至于无欲；但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。这表明儒家思想( ) 【导学号：61600004】A主张建立礼乐制度 B深受宗法制的影响C认同情感的积极性 D提倡人文理性精神B 根据题干信息，儒家要求人应该讲情义，主张建立礼乐制度是要求人应该遵守等级名分，故 A 项错误；宗法制讲究血缘亲情，故 B 项正确；儒家要求人们认同情感的存在，材料中没有涉及情感的作用，故 C 项错误；人文理性精神强调的是以人为本和人的作用，故 D 项错误。11孟子对孔子的思想做了

10、进一步的阐发：天命为性，性赖于心， “心弗取不出” ，这就必然归结到“教使然” 。这体现出孟子主张( )4A重视教化 B心由性生C心外无物 D人性本善A 根据材料“心弗取不出” “教使然”可知孟子重视教化，故 A 项正确；B 项与材料“性赖于心”不符；C 项是王阳明的心学主张；材料“天命为性，性赖于心”与人性善恶无关，故 D 项错误。12春秋战国时期，诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证“治道” 。这说明诸子学派( )A具有较高的政治热情 B共有相似的政治诉求C主张对社会革故鼎新 D高度重视社会伦理道德A 诸子百家虽政见各异，但都在论证“治道” ，即治理国家的方法，说明诸子学派都关心国家发展

11、，具有较高的政治热情，故 A 项正确；诸子学派虽都论证“治道” ，但政治诉求是不一样的，有的主张维护奴隶制，有的则代表新兴地主阶级的利益，故 B 项错误；并非诸子学派都主张对社会革故鼎新，儒家学派如孔子主张维护“周礼” ，维护奴隶制度，故 C 项错误；只有儒家学派高度重视社会伦理道德，故 D 项错误。二、非选择题(本大题共 2 小题，第 13 题 25 分，第 14 题 12 分，共 37 分)13(25 分)阅读材料，完成下列要求。材料一 元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意

12、？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑。其为尊卑也微故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立适，以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。摘编自春秋公羊传材料二 如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣。春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年间，史之阀文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣。摘编自顾炎武日知录材料三 吕思勉认为：“封建者，统一之反也。封建之制废，

13、则统一之业成矣。然后世又有为统一之梗者，则叛民、叛将之割据是也。柳子厚(柳宗元)谓秦有叛民，而无叛吏；汉有叛国，而无叛郡；唐有叛将，而无叛州。盖郡县之设，既无世袭，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其势固无从叛。 ”摘编自吕思勉中国制度史(1)根据材料一并结合所学知识，概括西周“大一统”思想的内涵。(12 分)5(2)根据材料二并结合所学知识，分析西周“大一统”国家形式在战国时期面临的困境。根据材料三并结合所学知识，指出秦以后维护“大一统”的制度保障。(13 分)【解析】 第(1)问，根据材料一“曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也”得出遵从西周宗法制确立的封建秩序及尊奉

14、周天子为天下共主；根据材料一“公将平国而反之桓”可得出以周礼为行为总则；根据材料一“立适，以长不以贤，立子以贵不以长”得出遵从西周的嫡长子继承制。第(2)问中第一小问，根据材料二“七国则绝不言礼与信矣” “七国则绝不言王矣” “春秋时犹论宗姓氏族，七国则无一言及之矣”等，可得出宗法体系和周礼的崩溃；根据材料二“春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣” ，可得出西周贵族群体沦丧。第二小问，根据材料三“封建之制废，则统一之业成矣”并结合所学知识可知，秦朝废分封制，实行专制主义中央集权；根据材料三“盖郡县之设，既无世袭，不得私有其土而有其民”并结合所学知识可得出秦朝实行郡县制和官僚体制。【答案】 (1)内

15、涵：遵从西周宗法制确立的封建秩序；尊奉周天子为天下共主；以周礼为行为总则；遵从西周的嫡长子继承制。(2)困境：宗法体系和周礼的崩溃；西周贵族群体沦丧。保障：专制主义中央集权制度；郡县制；官僚体制。14(12 分)“历史解释”是高中历史新课标提出的五大核心素养之一，指以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力与方法。材料伏尔泰“孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚，在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。 ”毛泽东“秦始皇比孔子伟大得多，秦始皇重法，孔夫子

16、是讲空话的。儒家满口仁义道德单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对孔子的。 ”论语“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。 ”“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。 ”根据以上材料，选定孔子思想的一个角度，确定主题，并对其进行分析和评判。(要求：史论结合，逻辑顺畅)【解析】 根据材料任选主题来对孔子的思想进行论述，孔子的道德观、法制观是两个最为准确和标准的主题定位(其他角度言之有理亦可)；需要注意的是论语只是对孔子思想的阐述，不能作为论述依据，而主要需通过伏尔泰和毛

17、泽东两人来对孔子的道德6观或法制观来进行评判；此外，还要注意结论的客观和全面性，即一分为二的矛盾分析法，客观地看待孔子思想的进步和局限性。【答案】 示例一：主题：孔子的道德观分析：孔子主张为政以德，统治者的道德是引导百姓道德的风向标。伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德，没有神秘色彩，符合理性、顺应自然。毛泽东认为孔子倡导的道德具有虚伪性。评判：孔子主张以德治国，但孔子道德经过历代学者改造是封建伦理的主要组成部分，对维护专制制度起了重要作用；孔子道德具有普世价值，与西方的宗教神学相比具有明显进步性，对世界产生了重要影响。示例二：主题：孔子的法治思想。分析：孔子认为执法要得当，刑罚不当百姓就会手足无措。伏尔泰认为孔子对古代法律的传播起了重要作用。毛泽东认为孔子不重视法律，忽视法律的作用。评判：孔子看到了法治对社会治理的作用，但其法治思想是先礼后法；孔子的法治思想对启蒙运动传播法治思想提供了例证。