福建省永春县第一中学2017_2018学年高二历史上学期期末考试试题(含解析).doc
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1、- 1 -永春一中高二年(文科)期末考历史科试卷一、选择题(每小题 1.5分,共 48分)1. 周礼中的“同姓不婚”被规定于唐律中,尽管唐以后的政府在司法实践中不干涉同姓为婚,但直到清代,“同姓不婚”在立法中却始终未能废止。诸如此类立法和司法实践脱离的现象在中国古代社会普遍存在。这反映了( )A. 唐代以来法律的儒家化 B. 法制理念追求礼法结合C. 社会进步弱化宗法观念 D. 制度建构经常不拘常格【答案】B【解析】试题分析:据材料提到, 周礼中的“同姓不婚”被规定于唐律中 ,但直到清代, “同姓不婚”在立法中却始终未能废止,结合所学知识可知,这反映了法制理念追求礼法结合,故 B正确。法律的儒
2、家化的本质是礼法结合,故 A排除。材料无法体现社会进步弱化宗法观念,故 C排除。材料未涉及制度建构的问题,故 D排除。考点:古代中国的政治制度夏、商、西周的政治制度礼制的影响2. 有学者指出,儒家思想不仅重视“忠君” ,也在一定程度上强调“限君” 。下列儒家思想主张中有“限君”意图的是( )A. 天行有常 B. 天人感应 C. 君权神授 D. 格物致知【答案】B【解析】:“天人感应”思想认为天是万物的主宰,天子受命于天,所以人民和诸侯都要服从天子的统治;如果天子无道,上天便会降灾于他。据此可以看“天人感应”有“限君”的意图,此题选 B。3. “士子外用儒术以处世,而内修禅学以修身,宋代这种修禅
3、之风在士大夫中流传日盛。 ”这表明( )A. 佛教成为社会主流思想 B. 三教在互补中呈现融合C. 儒学具有与时俱进精神 D. 儒学发展一度出现困境【答案】D【解析】据材料“内修禅学以修身”并结合所学知识可知,宋代理学吸收了佛、道思想,发展了儒学,其原因是当时儒学发展受到佛、道的挑战,一度出现困境,故 D选项正确;当时社会主流思想是理学,故 A选项错误;材料未涉及道教思想,无法体现三教在互补中呈现融合,故 B选项错误;儒学具有与时俱进精神,过于抽象- 2 -笼统,故 C选项错误。故选 D。4. 黄宗羲曾提出“今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也。 ”顾炎武也说过“以天下之权,
4、寄天下之人。 ”下列对他们主张的评述,正确的是( )A. 推祟先秦时期封建制度 B. 削弱了清初君主专制统治C. 反对古代中央集权制度 D. 对近代民权意识产生影响【答案】D【解析】材料中的“为天下之大害者,君而已矣” ,说明黄宗羲批判专制制度。对近代民权意识产生影响。故答案为 D项。其他选项不符合材料主旨,排除。 。点睛:由于商品经济的发展和资本主义萌芽的产生,明清时期的儒家思想在批判落后因素的同时,呈现出活跃的局面。黄宗羲提出“天下为主,君为客”的民主思想,抨击封建君主专制制度;顾炎武形成经世致用思想,开一代朴实学风的先河;王夫之的唯物思想启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义。进步思
5、想家在继承传统儒学的基础上,着重对其弊端进行批判,从而使儒学获得新生。明清之际对传统儒学的批判继承,促使我国传统文化重新焕发生机,对后世产生巨大影响。5. 公元 751年,造纸术开始西传,但直到 1276年才从中亚传至那不勒斯,1576 年传至莫斯科。造纸术外传缓慢主要由于( )A. 文明交流途径有限 B. 传统科技的自身缺陷C. 北部边疆战乱不已 D. 中国外交体制的封闭【答案】A【解析】751-1276 期间是欧洲和西亚的战争时期,和阿拉伯人的战争,和蒙古人的战争都会导致交通的中断,实际上 900多年时候路上道路就基本中断了,都是靠海上丝绸之路传播的。A正确;B、C 和 D说法不符合事实。
6、6. 明朝末年,钦天监依据大统历推算日食多次出现错误。1610 年再次在推算日外发生日食,有官员认为“天人感应” “灾异尤甚”,有官员认为是钦天监推测日食方法有误,还有官员提出利用西洋历法补充改革传统历法。这表明当时( )A. 天人感应的思想被否定 B. 经世致用成为社会思潮C. 西方科学技术传入中国 D. 天朝上国观念受到冲击【答案】C【解析】根据材料中的“还有官员提出利用西洋历法补充传统历法” ,说明当时西方科学技术已传入中国。故答案为 C项。A 项说法错误,不符合史实,排除;BD 项材料不能反映,排- 3 -除。7. 周代的采诗官定期到民间收集歌谣。 诗经是周王朝约五百年间社会面貌的形象
7、反映,被称为那个时代社会生活的一面镜子。其中雅和风中有不少篇章是贵族和平民的讽刺诗。这表明( )A. 周朝统治者非常顺应民情 B. 诗歌能够真实地再现社会面貌C. 平民对政治有一定发言权 D. 诗经是周朝制定政策的依据【答案】C【解析】材料“雅和风中有不少篇章是贵族和平民的讽刺诗”表明平民对政治有一定发言权,故 C正确;ABD 材料未体现,排除。8. 据古文字学家研究,殷墟甲骨文中商王用于称呼死去的父王的“帝” ,与金文的帝(啻)考的“帝”和见于典籍的嫡庶的“嫡” ,是关系极为密切的亲属词。这说明( )A. 人神共治是中国特色 B. 父系关系开始受到重视C. 皇权来源于宗法祭祀 D. 古文字是
8、文明重要载体【答案】D【解析】 “殷墟甲骨文中商王用于称呼死去的父王的“帝” ,与金文的帝(啻)考的“帝”和见于典籍的嫡庶的“嫡” ,是关系极为密切的亲属词”说明古文字是文明重要载体,D 正确;A、B 和 C不符合材料主旨,排除。9. 古希腊自然哲学家用单一的物质元素来解释世界本原,后来,苏格拉底等思想家则以思想作为解释世界本原的主要因素,并认为物质是占第二位的因素。这反映出( )A. 自然哲学是西方人文主义最初体现B. 苏格拉底对世界的认识更加科学合理C. 古希腊哲学研究从自然向社会转变D. 客观真理是古希腊哲学家的共同追求【答案】C【解析】试题分析:本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能
9、力,要求对古代希腊文化中的哲学发展过程的掌握。公元前 7至前 6世纪,哲学家们重视宇宙本原的研究,这个阶段的哲学被称为自然哲学。公元前 5世纪,古希腊哲学的重点由研究自然转移到了研究人和社会,以智者学派和苏格拉底为代表。故 A、B 两项都只反映了题干中的一个方面,不全面,故排除。D 项在题干中无法体现,故排除,C 项体现题中的过程,符合。故选 C。考点:古代希腊、罗马古希腊哲学西方人文精神的起源苏格拉底- 4 -10. 1543年天体运行论出版,针对“日心说” ,路德讥讽哥白尼是“自命不凡的占星术士” “愚蠢到公然与圣经相违背” ,加尔文也回应道“有谁胆敢将哥白尼的依据置于圣灵之上呢?”这表明
10、( )A. 自然科学仍待突破神学的束缚 B. 宗教改革阻碍科学革命的推进C. 宗教改革与文艺复兴背道而驰 D. 新教与旧教教义主张基本一致【答案】A【解析】从材料来看,宗教改革的领袖马丁路德和加尔文都对哥白尼的学说进行了抨击,说明自然科学在此时依旧没有突破神学的束缚,所以本题选择 A选项。B 选项说法过于绝对,无法从材料中直接得出这一结论;C 选项错在材料没有涉及到文艺复兴的内容;D 选项与材料内容无关。11. 宗教改革家加尔文提出“先定论”,主张信徒不仅要信仰上帝,还要做荣耀上帝的“善功”(对职业劳动和简朴生活的热爱)。这一思想的提出( )A. 巩固了民众对宗教的信仰 B. 扩大了路德教的社
11、会影响C. 强化了天主教的禁欲思想 D. 拉近了宗教与世俗的距离【答案】D【解析】本题旨在考查正确解读材料的能力。根据题干“先定论” “对职业劳动和简朴生活的热爱”等信息可知,加尔文主张热爱世俗生活,这样就拉近了宗教与世俗的距离。故应选D项。民众对宗教的信仰并没有倒塌, “重建”的说法不准确,不选 A项。加尔文倡导宗教改革形成了加尔文派,不是路德派,不选 B项。加尔文宗教改革是在弱化天主教的传统的禁欲主义束缚,不选 C项。【考点】西方人文精神的发展文艺复兴和宗教改革加尔文宗教改革12. 法国思想家博丹(15301596 年)提出国家主权理论,认为国家是民族利益的集合整体,主权是国家最本质的特征
12、,具有不可转让性和永久性,凌驾于其他权力之上;国家应按法律来治理。在当时,该理论( )A. 为民族国家的形成奠定了基础 B. 具有反对教权的现实意义C. 否定了君主专制制度的合理性 D. 标志欧洲人文精神的复苏【答案】B- 5 -点睛:本题考查欧洲宗教改革,需要掌握宗教改革时期国家主权理论的影响,解题的关键信息是材料时间“1530-1596” ,运用所学知识从利用国家主权反对教权的角度思考,即可知道答案。13. 孟德斯鸠和伏尔泰都是法国著名的启蒙思想家。在下列孟德斯鸠关于国家政治的主张中,与伏尔泰的主张不同的是( )A. 反对君主专制 B. 法律是理性的体现C. 主张君主立宪 D. 人人生而自
13、由平等【答案】B【解析】本题考查学生对所学知识的掌握能力。孟德斯鸠和伏尔泰都是法国著名的启蒙思想家。A 选项是两者共同的主张;B 选项是孟德斯鸠的思想,不是伏尔泰的思想;C 选项说法正确,都是二人的思想;D 选项是双方共同的主张。14. 卢梭声称,可以从感情、感觉和心灵学到经验的教训,学到理性所永远不能确立的真理。他的这种思想( )A. 摆脱了自然法则的制约 B. 充实了启蒙运动的自由理念C. 凸显了激进的政治色彩 D. 否定了理性启蒙的历史作用【答案】B【解析】根据材料可知,卢梭认为理性之外的真理可以从感情、感觉和心灵的教训中获得, 体现了充实了启蒙运动的自由理念,B 项正确;材料没有提到自
14、然法则的相关信息,排除A;卢梭的“人民主权”体现了激进的政治色彩,但与材料无关,排除 C;D 项说法与史实不符,排除。所以选 B15. 从 19世纪开始,西方绘画艺术的变化日新月异,从古典主义、浪漫主义、现实主义、印象主义等直到抽象主义。如果把这一发展过程描述的概括一点,基本上可以说是( )A. 主观因素完全取代了客观因素 B. 客观因素逐渐压倒了主观因素- 6 -C. 主观因素逐渐压倒了客观因素 D. 客观因素部分取代了主观因素【答案】C【解析】根据题干和所学知识可知,题干强调西方绘画艺术发展过程,其发展过程中主观因素占据优势地位,不断压倒客观因素的过程,C 项正确。A 项表述错误,是主观因
15、素逐渐压倒了客观因素,并非完全取代,排除。方绘画艺术发展过程是主观因素逐渐压倒了客观因素,而非客观因素逐渐压倒、部分取代主观因素,排除 BD。综上所述,本题正确答案选 C。16. 某学者在论及西方历史上的某一文艺思潮说:“他们或对过去充满缅怀或对未来充满憧憬,但唯独对现实充满仇视。 ”此文艺思潮应属于( )A. 古典主义 B. 浪漫主义 C. 现实主义 D. 现代主义【答案】B【解析】浪漫主义对当时启蒙思想家所描绘的理想现实感到失望,把希望寄托在未来,体现了材料中的艺术特色,B 正确;从材料可知,对过去的缅怀和对未来的憧憬以及对现实的仇恨,正好反映的是浪漫主义文学的艺术特征,不是古典主义排除
16、A;现实主义主要是对现实进行无情的批判,并没有对过去充满缅怀,排除 C;现代主义文学集中表现自我,不太关注社会现实,排除 D。17. 康有为说:“人道自族制而为部落,而成国家,由国家而成大统;由独人而渐立酋长,由酋长而渐正君臣,由君主而渐至立宪,由立宪而渐至共和盖自据乱进而升平,升平进为太平,因革有由,验之万国,莫不同风。 ”这体现了康有为( )A. 民主共和是终极目标 B. 坚持进化论的历史观C. 借古讽今的宣传策略 D. 主张建立君主立宪制【答案】B【解析】试题解析:本题主要考查康有为思想,旨在考查分析比较相关所学的能力。根据所学,康有为属于维新派思想家,主张建立君主立宪制,排除 A项;题
17、干中人道、国家、君臣、立宪而渐至共和等内容体现出进化论的历史观,所以 B项正确;C 项在题干中没有体现,君主立宪是维新派的思想主张,但是不符合题干意图,排除 D项。18. 1875年,郑观应在易言中写道:泰西列国“设有上下议院” 。 “所冀中国上效三代之遗风,下仿泰西之良法,体察民情,博采众议。 ”这一认识( )A. 是对中体西用的具体表述 B. 奠定维新变法的理论基础C. 对洋务派的思想有所突破 D. 反映了顽固派的政治主张- 7 -【答案】C【解析】根据材料信息,结合所学知识可知,材料涉及西方的政治制度,是对洋务派的思的突破,选 C是符合题意的,正确;材料不主张“中体西用” ,选项 A不符
18、合题意,排除;B 说法不符合史实,排除;材料反映了洋务派而非顽固派的政治主张,选项 D不符合题意,排除。故本题选 C。19. 1919 年 8 月,商务印刷馆出版了新体国语教科书 ,该书把生字单独列出并注音,练习有语言训练,课文材料非常口语化。经教育部审定后,成为国民学校教科书。这表明( )A. 文学革命推动了文化转型 B. 民主和科学已成为社会共识C. 白话文运动深入社会底层 D. 学校教育全盘否定传统文化【答案】A【解析】由 1919年 8月,结合所学可知此时这是新文化运动时期,由“该书把生字单独列出并注音,练习有语言训练,课文材料非常口语化”结合所学可知文学革命的开展有利于文化的转型,故
19、本题答案选 A项。B 项错误,题干没有体现民主与科学;C 项错误,题干没有体现白话文运动;D 项与材料无关。!20. 胡适在文学改良刍议中提出须做“言之有物” ,即有“情感” 、 “思想”的文章;而对于当时青年“不思奋发有为” ,但只知“发牢骚之音”的“暮气”给予了严厉的批评。这说明当时( )A. 民族危机严重 B. 出现尊孔复古逆流C. 强调文学应自由讨论 D. 社会急需思想变革【答案】D【解析】胡适认为,写文章应该言之有物,切忌无病呻吟,这是针对当时的时代而言的,他强调的是转变思想方式,因此本题选择 D选项。A 选项无法从材料中得到体现;B 选项错误,与材料内容不符;C 选项材料没有涉及。
20、21. 下图是三次工业革命的进程图。从图中可以获取的有效信息是( ) - 8 -A. 第一次工业革命中重工业发展相对疲软B. 信息技术革命促使新经济的出现C. 三次工业革命中生产动力未发生根本变化D. 第二、三次工业革命发展较为迅猛【答案】D【解析】从材料看出,铁路、钢铁工业在第一次工业革命中对经济增长的影响很大,故 A错误;20 世纪 90年代新经济出现,材料无法体现,排除 B;三次工业革命都促进生产动力发生根本变化,C 表述错误;从图中可以看出,第二、三次工业革命发展较为迅猛,故 D正确。22. 毛泽东的某文献如下论述:“在这以后中国资产阶级民主主义革命,却改变为属于新的资产阶级民主主义革
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