江西省虔州艺术学校2018_2019学年高二历史上学期期中试题（无答案）.doc

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1、- 1 -江西省虔州艺术学校 2018-2019 学年高二历史上学期期中试题（无答案）一 选 择 题 （ 25小 题 ， 每 小 题 2分 ， 共 50分 ）1 春 秋 战 国 时 期 ， 中 国 大 地 出 现 了 各 种 学 派“蜂 出 并 作 ， 各 引 一 端 ”的 “百 家 争 鸣 ”局 面 ， 以 下 各 项对 该 局 面 的 出 现 评 述 正 确 的 有 （ ） 争 鸣 的 结 果 是 唯 物 主 义 战 胜 了 唯 心 主 义 “百 家 争 鸣 ”是 中 国 历 史 上 第 一 次 思 想 解 放 运 动 “百 家 争 鸣 ”奠 定 了 中 国 思 想 文 化 发 展 的 基

2、 础 社 会 大 变 革 是 “百 家 争 鸣 ”出 现 的 重 要 原 因A 都 正 确 B 都 不 正 确C 不 正 确 ， 正 确 D 正 确 ， 不 正 确2.董 仲 舒 在 举 贤 良 对 策 中 言 ： “天 者 群 物 之 祖 也 。 故 遍 覆 包 涵 而 无 所 殊 ， 建 日 月 风 雨 以 和 之 ，经 阴 阳 寒 暑 以 成 之 。 故 圣 人 法 天 而 立 道 ， 亦 博 爱 而 亡 私 ， 布 德 施 仁 以 厚 之 ， 设 谊 立 礼 以 导 之 。”董 仲舒 意 在 倡 导 ( )A.独 尊 儒 术 ， 维 护 一 统 B.以 德 为 主 ， 以 刑 辅 德C

3、.天 人 感 应 ， 君 权 神 授 D.遵 循 天 道 ， 实 行 仁 政3.理 学 的 核 心 思 想 是 （ ）A 天 理 是 万 物 的 本 原 ， 主 宰 万 物 B 格 物 致 知C 知 行 合 一 D 人 心 是 万 物 的 本 原4.近 年 来 ， 伴 随 着 工 业 化 和 城 市 化 进 程 的 加 快 ，“霾 ”成 为 现 代 城 市 的 一 大 顽 疾 。 在 古 代 史 籍 中 也 有许 多 对 于 “霾 ”的 记 载 ， 认 为 “霾 ”是 天 降 异 象 ， 是 上 天 给 世 人 的 警 示 ， 意 味 着 皇 帝 施政 不 善 ， 此时 就 该 三 省 其 身

4、 。 这 最 有 可 能 是 依 据 下 列 哪 一 选 项 做 出 的 判 断 （ ）A 霾 是 灾 难 的 象 征 B 天 人 感 应 C 君 权 神 授 D 自 然 规 律5.一 位 大 学 者 的 诗 ： “闻 道 西 园 春 色 深 ， 急 穿 芒 屩 去 登 临 。 千 芭 万 蕊 争 红 紫 ， 谁 识 乾 坤 造 化 心 。”他 要从 春 意 盎 然 中 体 会 “生 意 ”的 根 源 ， 也 就 是 “天 地 生 物 之 心 ， 藉 以 识 仁 ”。 该 诗 所 反 映 的 学 术 思 想属 于 （ ）A 道 教 B 佛 教 C 程 朱 理 学 D 陆 王 心 学6.明 末

5、清 初 ,进 步 思 想 家 黄 宗 羲 、 顾 炎 武 、 王 大 之 、 唐 甄 与宋 明 理 学 家 在 无 私 无 畏 、 襟 怀 磊 落 等 精 神上一 脉 相 承 ,但 彼 此 又 有 巨 大 差 异 。 其 中 ,最 大 的 差 别 是 前 者 ( )A.认 为 儒 家 学 者 掌 握 “道 ” B.宣 传 民 主 革 命 思 想 主 张C.彻 底 抨 击 宗 教 思 想 体 系 D.猛 烈 批 判 君 主 专 制 统 治7.我 国 自 行 设 计 运 行 的 系 列 “长 征 火 箭 ”将 “神 舟 七 号 ”飞 船 顺 利 地 送 入 太 空 ， 它 与 中 国 早 期 的

6、“火箭 ”一 样 ， 都 是 利 用 反 冲 运 动 的 原 理 。 要 想 了 解 我 国 古 代 火 药 武 器 的 最 早 记 录 ， 你 可 以 查 （ )A. 史 记 B. 汉 书 C. 唐 书 D. 清 史 稿 8 李 约 瑟 在 中 国 科 技 史 中 提 道 ： “他 们 固 然 没 有 把 个 人 与 社 会 分 开 ， 也 没 有 把 社 会 与 整 个 自 然界 分 开 。 可 是 他 们 向 来 主 张 ， 研 究 人 类 的 唯 一 适 当 对 象 就 是 人 本 身 。 因 此 ， 在 整 个 中 国 历 史 上 ，儒 家 反 对 对 自 然 进 行 科 学 的 探

7、 索 ， 并 反 对 对 技 术 做 科 学 的 解 释 与 推 广 。”对 这 段 话 最 准 确 的 理 解 是 （ ）A 人 与 自 然 是 无 法 分 开 的 ， 对 人 本 身 的 研 究 ， 就 是 对 自 然 界 的 研 究 B 个 人 与 社 会 、 社 会 与 自 然 界 是 分 不 开 的C 中 国 古 代 注 重 人 的 研 究 ， 不 重 视 科 技 的 研 究 与 推 广 ， 影 响 了 科 技 的 发 展D 研 究 人 类 唯 有 研 究 人 本 身9.“世 上 疮 痍 ， 诗 中 圣 哲 ”； “民 间 疾 苦 ， 笔 底 波 澜 ”是 郭 沫 若 称 颂 哪 位

8、 诗 人 而 写 一 副 对 联 ？( )A 屈 原 B 杜 甫 C 辛 弃 疾 D 李 白- 2 -10.以 黄 公 望 为 代 表 的 所 谓 元 四 家 主 张“逸 笔 草 草 ”“不 求 形 式 ”， 诗 文 印 信 入 画 ， 诗 画 相 联 ， 其 画 作多表 现 “隐 居 ”、 “出 世 成 仙 ”的 情 感 。 可 知 其 画 作 应 属 于 （ ）A 山 水 画 B 文 人 画 C 人 物 画 D 风 俗 画11.书 坊 是 古 代 出 书 、 卖 书 二 合 一 的 书 店 ， 诞 生 于 唐 末 五 代 ， 北 宋 以 后 在 大 街 小 巷 盛 行 。 书 坊 书 架上

9、 是 市 民 “喜 闻 乐 见 ”的 实 用 医 书 、 生 活 用 书 、 世 情 小 说 、 八 卦 小 报 、 科 考 复 习“指 南 ”等 。 这 表 明( )A 宋 朝 以 后 统 治 者 对 文 化 控 制 减 弱 B 商 业 活 跃 ， 市 民 阶 层 兴 起C 封 建 文 人 有 了 自 由 挥 洒 之 地 D 封 建 统 治 者 加 强 文 化 控 制12.宋 以 后 是 戏 曲 发 展 时 期 ， 三 国 戏 尤 其 盛 行 。 起 初 关 羽 只 是 在 佛 教 中 被 济 度 成 神 ， 宋 徽 宗 时 封 关羽 为 忠 惠 公 、 武 安 王 ， 明 清 时 关 羽

10、被 加 封 为“忠 义 神 武 关 圣 大 帝 ”。 材 料 表 明 （ ）A 戏 剧 在 社 会 上 发 挥 教 化 功 能 B 戏 剧 是 加 强 思 想 控 制 的 工 具C 市 民 文 化 需 要 世 俗 神 化 英 雄 D 儒 道 佛 在 民 间 传 播 逐 渐 合 流13.梅 兰 芳 是 江 苏 近 代 文 化 名 人 ， 著 名 的 京 剧 艺 术表 演 大 师 ， 他 所 代 表 的 剧 种 （ ）A 被 誉 为 中 国 戏 曲 艺 术 的 国 粹 B 由 杂 剧 和 汉 剧 融 合 而 成C 兴 盛 于 康 乾 时 期 D 由 元 代 散 曲 演 变 而 来 14.下 列 文

11、 学 体 裁 的 繁 盛 ， 与 商 品 经 济 的 繁 荣 、 城 市 经 济 的 活 跃 和 市 民 阶 层 的 扩 大 密 切 相 关 的 是 （ ） 汉 赋 唐 诗 宋 词 元 曲 明 清 小 说A B C D 15.“就 像 一 个 朝 廷 命 官 头 戴 花 翎 ， 满 脑 子“三 纲 五 常 ”， 身 上 去 穿 看 一 身 笔 挺 的 西 装 。 结 果 ， 躯 干 似西 ， 头 脑 是 中 ， 似 是 而 非 ， 不 伦 不 类 。”与 此 评 论 相 符 合 的 是 （ ）A 孔 子 ： “克 己 复 礼 ” B 张 之 洞 ： “中 体 西 用 ” C 鲁 迅 ： “打

12、倒 孔 家 店 ” D 康 有 为 ： “托 古 改 制 ”16. “自 秦 变 法 而 败 亡 ， 后 世 人 遂 以 守 法 为 心 传 。 自 商 鞅 、 王 安 石 变 法 而 伏 诛 ， 后 世 人 臣 遂 以 守法 取 容 悦 。 今 后 各 国 一 变 再 变 而 蒸 蒸 日 上 ， 独 中 土 以 守 法 为 兢 兢 ， 令 败 亡 灭 绝 而 不 悔 。”李 鸿 章 这 段话 的 主 旨 是 （ ）A 反 对 变 革 B 主 张 革 新 C 希 望 进 步 D 要 求 守 法17.魏 源 编 写 的 海 国 图 志 在 当 时 的 中 国 并 未 广 泛 流 传 ， 而 严

13、复 翻 译 的 天 演 论 自 1898年 出 版 后 ，10多 年 间 在 国 内 发 行 了 30多 个 不 同 的 版 本 。 该 变 化 的 原 因 是 ( )A 维 新 运 动 的 失 败 B 民 主 共 和 思 想 的 广 泛 传 播 C 社 会 环 境 发 生 根 本 变 化 D 民 族 危 机 的 不 断 加 深18.陈 独 秀 在 我 之 爱 国 主 义 一 文 中 ， 提 出 了 “勤 ”“俭 ”“廉 ”“洁 ”“诚 ”“信 ”六 大 道 德 要 求 ， 认为 “此 数 德 者 ， 固 老 生 之 长 谈 ， 实 救 国 之 要 道”。 由 此 可 见 ， 陈 独 秀 对

14、待 儒 学 的 态 度 是( )A 肯 定 儒 学 的 合 理 成 分 B 全 盘 否 定 儒 家 伦 理 观 C. 抛 弃 儒 学 的 伦 理 道 德 D 全 面 倡 导 西 学 价 值 观19 近 代 某 报 刊 曾 报 道 ： “闻 近 月 以 来 ， 凡 都 中 士 大 夫 有 谈 及 西 学 新 法 者 ， 同 寮 之 中 均 闻 而 却 避 。盖 恐 人 指 之 为 康 党 ， 以 致 罹 于 法 网 。 ”这 一 社 会 现 象 反 映 出 （ ）A 近 代 社 会 转 型 曲 折 艰 难 B 晚 清 改 制 缺 乏 社 会 基 础C 国 人 思 想 守 旧 不 愿 革 新 D

15、士 大 夫 研 习 西 学 已 成 风 尚20.20世 纪 早 期 ， 一 位 旧 派 人 士 在 抨 击 某 运 动 时 说 ：“近 阅 坊 间 之 出 版 物 ， 间 有 主 张 破 除 旧 有 伦 教 ，毁 裂 吾 国 固 有 文 学 ， 以 期 改 造 一 新 社 会 者 。青 年 学 子 ， 根 植 薄 弱 ， 骤 睹 新 奇 之 说 ， 易 启 混 淆之 心 ， 于 操 行 学 业 前 途 极 有 关 系 。”这 段 材 料 从 侧 面 反 映 了 该 运 动 的 积 极 影 响 ， 其 中 不 包 括( )A.提 倡 民 主 共 和 ， 抨 击 君 主 专 制 B.变 革 文 字

16、 语 言 ， 冲 击 封 建 文 学C.破 除 旧 有 伦 教 ， 冲 击 儒 家 思 想 D.动 员 青 年 学 子 ， 革 除 社 会 旧 弊21 有 学 者 认 为 “尽 管 新 文 化 运 动 的 自 我 意 识 并 非 政 治 ， 而 是 文 化 ， 但 从 一 开 头 ， 其 中 便 明 确 包 含着 或 暗 中 潜 埋 着 政 治 的 因 素 和 要 素 。”下 列 可 以 佐 证 这 一 观 点 的 论 述 是 ( )A “以 中 国 伦 常 名 教 为 原 本 ， 辅 以 诸 国 富 强 之 术”- 3 -B “君 臣 一 伦 ， 亦 全 从 人 立 之 法 而 出 ， 有

17、人 立 之 法 ， 然 后 有 君 臣”C “驱 逐 鞑 虏 之 后 ， 光 复 我 民 族 的 国 家”D “近 世 西 洋 之 道 德 政 治 ， 乃 以 自 由 、 平 等 、 独 立 之 说 为 大 元”22.孙 中 山 在 某 次 大 会 宣 言 中 指 出 :“中 国 以 农 立 国 ,而 全 国 各 阶 级 所 受 痛 苦 ,以 农 民 为 尤 甚 。 国 民 之 主 张 ,则以 为 农 民 之 缺 乏 田 地 沦 为 佃 户 者 ,国 家 当 给 以 土 地 ,资 其 耕 作 ,并 为 之 整 顿 水 利 ,移 殖 荒 徼 ,以 均 地 力 。”据 此 可 以 得 出 ( )A

18、.三 民 主 义 发 展 到 了 新 三 民 主 义 B.新 三 民 主 义 思 想 得 以 成 功 实 践C.国 民 党 的 性 质 已 发 生 了 根 本 变 革 D.孙 中 山 接 受 了 中 共 的 反 帝 主 张 23.林 肯 在 葛 提 斯 堡 的 演 说 词 ，“The government of the people， by the people， for the people”，孙 中 山 将 其 译 为 “民 有 、 民 治 、 民 享 ”的 政 府 ， 孙 中 山 说 ， 他 的 三 民 主 义 就 是 林 肯 的“民 有 、 民 治 、民 享 ”思 想 ， 核 心 是

19、民 治 。 以 下 不 能 反 映 孙 中 山 民 主 思 想 特 色 的 是 （ ）A.以 林 肯 思 想 ， 印 证 自 己 的 三 民 主 义 理 论 B.从 西 方 吸 取 民 主 思 想 ， 丰 富 自 己 的 民 权 思 想C.孙 中 山 学 贯 中 西 ， 准 确 理 解 翻 译 了 西 方 文 本 D.孙 中 山 “三 民 主 义 ”思 想 的 核 心 是 “民 权 主 义 ”24. 孙 中 山 说 ： “中 国 数 千 年 来 都 是 君 主 专 制 政 体 要 去 这 种 政 体 ， 不 是 专 靠 民 族 革 命 可 以 成功 照 现 在 这 样 的 政 治 论 起 来

20、， 就 算 汉 人 为 君 主 ， 也 不 能 不 革 命 。”这 里 ， 他 强 调 的 是 （ ）A 民 生 主 义 B 民 族 主 义 C 民 权 主 义 D 新 三 民 主 义25. “何 谓 三 民 主 义 呢 ?简 单 地 说 ,便 是 民 有 、 民 治 、 民 享 。 详 细 地 说,便 是 民 族 主 义 、 民 权 主 义 和 民生 主 义 。 三 民 主 义 是 为 人 民 而 设 的 ,是 为 人 民 求 幸 福 的 。”孙 中 山 的 这 番 讲 话 强 调 了 （ ）A.三 民 主 义 理 论 中 以 民 为 本 的 思 想 B.三 民 主 义 的 理 论 来 源

21、是 天 赋 人 权C.三 民 主 义 的 核 心 主 张 是 民 权 主 义 D.三 民 主 义 的 前 提 是 实 现 民 族 独 立2、 材 料 解 析 题 （ 50分 ） ：26.（ 16分 ） 材 料 一 ： 论 语 颜 渊 第 十 二 之 七 ： 子 贡 问 政 。 子 曰 ： 足 食 ， 足 兵 ， 民 信 之 矣 。 子 贡 曰 ：必 不 得 已 而 去 ， 于 斯 三 者 何 先 ？ 曰 ： 去 兵 。 子 贡 曰 ： 必 不 得 已 而 去 ， 于 斯 二 者 何 先 ？ 曰 ：去 食 。 自 古 皆 有 死 ， 民 无 信 不 立 。材 料 二 ： 今 师 异 道 ， 人

22、异 论 ， 百 家 殊 方 ， 指 意 不 同 ， 是 以 上 亡 以 持 一 统臣 愚 以 为 诸 不 在 六 艺 科 者 ， 皆 绝 其 道 ， 勿 使 并 进 。 邪 辟 之 说 灭 息 ， 然 后 统 纪 可 一 而 法 度 可 明 ， 民 知 所 从 矣 。 汉 书 董 仲舒 传 材 料 三 ： 朱 熹 ： “一 事 不 穷 ， 则 阙 了 一 事 道 理 ； 一 物 不 格 ， 则 阙 了 一 物 道 理 。”王 守 仁 ： “心 即 理 ”“知 行 合 一 ” “致 良 知 为 圣 人 教 人 第 一 义 。材 料 四 ： 为 天 下 之 大 害 者 ， 君 而 已 矣 。 天

23、子 之 所 是 未 必 是 ， 天 子 之 所 非 未 必 非 ， 天 子 亦 遂 不 敢 自 为是 非 ， 而 公 其 是 非 于 学 校 。 黄 宗 羲 原 君 请 回 答 ：（ 1） 材 料 一 中 孔 子 认 为 治 理 国 家 的 关 键 是 什 么 ？ （2分 ）（ 2） 概 括 材 料 二 中 董 仲 舒 的 主 要 思 想 ？ （2分 ） 根 据 所 学 知 识 分 析 西 汉 武 帝 时 期 ， 儒 家 思 想 开 始 成为 封 建 社 会 正 统 思 想 的 主 要 原 因 ？ （2分 ）（ 3） 材 料 三 中 朱 熹 、 王 守 仁 关 于 贯 通 明 理 的 途 径

24、有 何 差 异 ？ （4分 ）（ 4） 材 料 四 作 者 又 提 出 了 哪 些 新 的 观 点 ？ （6分 ）27 科 学 技 术 的 发 展 与 创 新 是 社 会 生 产 力 发 展 的 重 要 标 志 ， 是 推 动 社 会 前 进 的 主 要 力 量 。 阅 读 下 列 材 料（ 12分 ） ：材 料 一 ： 中 国 的 世 界 记 录 收 录 的 中 国 古 代 科 技 成 果 统 计 ：- 4 -类 别 数 学 天 文 历法 气 象 地 学 化 学 农 学 机 械 水 利 轻 工 兵 器项 数 22 25 25 9 25 7 7 8 8材 料 二 ： 中 国 拥 有 “四 大

25、发 明 ”， 这 固 然 是 中 华 民 族 的 奇 迹 和 骄 傲 ， 但 是 罗 盘 针 可 以 导 航 亦 可 看风 水 ； 火 药 可 以 制 造 喜 庆 的 鞭 炮 亦 可 制 造 杀 人 的 武 器 。 更 为 关 键 的 似 乎 是 文 化 的 取 向 ， 郑 和 下 西洋 早 在 哥 伦 布 诞 生 之 前 ， 但 其 主 要 的 目 的 不 在 于 开 辟 国 际 贸 易 材 料 摘 自 中 西 对 比 500年 材 料 三 ： 五 千 年 中 华 文 明 成 就 辉 煌 ， 但 在 一 定 的 条 件 下 ， 也 会 成 为 中 国 向 前 发 展 的 包 袱 。 万 里

26、长城 ， 抵 御 了 北 方 游 牧 民 族 的 侵 扰 ， 但 也 限 制 了 自 己 的 视 野 和 对 外 交 往 。 大 运 河 ， 沟 通 了 中 国 南 北 ，但 这 对 于 封 建 统 治 者 来 说 ， 满 足 了 专 制 者 游 玩 的 需 要 。 运 河 往 来 最 多 的 是 官 吏 们 的 游 船 和 运 送皇 粮 的 漕 船 。 材 料 摘 自 中 西 对 比 500年 材 料 四 ： 中 国 数 千 年 的 文 明 史 ， 圣 贤 的 道 德 、 教 诲 ， 祖 宗 制 度 的 成 法 ， 是 古 代 辉 煌 的 象 征 ， 同时 也 是 进 取 的 阻 力 。 立

27、 论 ， 言 必 称 三 代 ； 著 文 ， 开 篇 子 曰 诗 云 ； 行 事 ， 祖 宗 成 法 不 可 更 改 。 因 循守 旧 ， 不 思 变 革 ， 是 我 们 伟 大 民 族 的 另 一 种 “色 彩 ”。材 料 摘 自 中 西 对 比 500年 请 回 答 ：(1)据 材 料 一 指 出 中 国 古 代 领 先 世 界 的 科 学 技 术 分 布 领 域 有 何 特 点 ？(2分 ) 分 析 形 成 这 一 特 点 的 原 因 。(2分 )(2) )根 据 材 料 四 分 析 说 明 四 大 发 明 没 有 推 动 中 国 社 会 转 型 的 原 因 。(2分 ）(3） 根 据

28、材 料 二 、 三 分 析 中 华 文 明 的 特 征 是 ？ （ 2分 ） 中 国 四 大 发 明 对 西 欧 社 会 转 型 起 了 什 么 作 用？ (4分 )28. 阅 读 下 列 材 料 （ 22分 ） ：材 料 一 ： 是 书 何 以 作 ？ 日 为 以 夷 攻 夷 而 作 ， 为 以 夷 款 夷 而 作 ， 为 师 夷 长 技 以 制 夷 而 作夷 之 长 技 三 ：一 战 舰 ， 二 火 器 ， 三 养 兵 练 兵 之 法 。 (中 国 应 设 )造 船 厂 火 器 局 ， 尽 得 西 洋 之长 技 为 中 国 长 技 (使 )中 国 水 师 可 以 驶 楼 船 于 海 外 ，

29、 可 以 战 洋 夷 于 海 中 。 -魏 源 海 国 图 志 材 料 二 ： 变 法 之 本 ， 在 育 人 才 ， 人 才 之 兴 ， 在 开 学 校 ， 学 校 之 立 ， 在 变 科 举 ， 而 一 切 要 其 大 成 ， 在变 官 制 。 -梁 启 超 变 法 通 议 材 料 三 ： 自 人 权 平 等 之 说 兴 ， 奴 隶 之 名 ， 非 血 气 所 忍 受近 代 欧 洲 所 以 优 越 他 族 者 科 学 之 兴 ， 其 功不 在 人 权 说 下 ， 若 舟 车 之 有 两 轮 焉国 人 欲 脱 蒙 昧 时 代 ， 羞 为 浅 化 之 民 也 ， 则 急 起 直 追 ， 当 以

30、 科学 与 人 权 并 重 。 -陈 独 秀 敬 告 青 年 材 料 四 ： 到 处 所 见 的 ， 都 是 布 尔 什 维 主 义 战 胜 的 旗 。 到 处 所 闻 的 ， 都 是 布 尔 什 维 主 义 的 凯 歌 的 声 。试 看 将 来 的 环 球 ， 必 将 是 赤 旗 的 世 界! 李 大 钊 布 尔 什 维 主 义 的 胜 利 请 回 答 ：（ 1） 材 料 一 魏 源 对 “夷 ”有 何 认 识 ？ (2分 )魏 源 提 出 了 什 么 思 想 主 张 ？ (2分 )（ 2） 根 据 材 料 二 说 明 梁 启 超 认 为 变 法 最 重 要 的 是 什 么 ？(2分 )与 魏 源 相 比 ， 梁 启 超 、 康 有 为 在 学 习西 方 的 问 题 上 有 什 么 进 步 ？ (4分 )（ 3） 根 据 材 料 三 并 结 合 所 学 知 识 ， 说 明 陈 独 秀 提 出 了 什 么 主 张 ， 倡 导 和 发 起 了 什 么 运 动 。（ 4分 ）（ 4） 李 大 钊 的 布 尔 什 维 主 义 的 胜 利 宣 传 的 是 什 么 事 件 ？ (2分 )由 此 可 以 看 出 李 大 钊 的 什 么 主 张 ？(2分 )- 5 -（ 5） 根 据 上 述 材 料 ， 对 中 国 近 代 的 思 想 解 放 潮 流 趋 势 做 简 要 说 明 。(4分