内蒙古开鲁县蒙古族中学2017_2018学年高一历史下学期第十一次周测试题（无答案）.doc

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1、- 1 -内蒙古开鲁县蒙古族中学 2017-2018 学年高一历史下学期第十一次周测试题（无答案）宋明理学明清之际活跃的儒家思想（50 分）一、选择题(本题包括个 12 小题，每小题 3 分，共 36 分)1 （2017 江苏 4） 孔子主张“克己复礼” “为仁由己” 。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜” ， “己”指的是“身之私欲” 。这种解释( )A将人性置于天理之上 B以满足个人欲望为目标C完全曲解孔子的本意 D与孔子本意不完全一致 2 （2016上海单科8）诗歌创作往往受到时代思想的影响。 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来” ，这首说理诗最有可能

2、受哪种思想影响( )A孔孟思想 B黄老学说 C两汉经学 D宋明理学3.（2016海南单科7）关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公” ，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝” 。这种现象反映了( )A关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D民众的信仰不断推高关羽“神”的地位4.（2015海南单科5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世” ，佛教“大无为”而“治心” ，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治” 。这反映了( )A佛教主动适应社会现实 B儒、佛开始出现合流C佛教成为社会主流思想 D儒

3、学统治地位发生动摇5.（2015北京文综15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也” 。结合所学判断，下列选项正确的有( )朝鲜使者以程朱理学为正宗 王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对儒学的叛逆A B D 6.（2014全国新课标卷文综25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛” 。- 2 -这反映出唐代( )A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱7.（

4、2016海南单科9）清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅（兼有） ，有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。 ”这反映了在清代女性中( )A男女平等思想被普遍接受 B德才兼备成为主要的评价标准C出现了对传统伦理思想的反思 D产生了维护自身权益的诉求8.（2016北京文综16）17 世纪来华传教士曾将论语 大学等译为拉丁文在欧洲出版，19 世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明( )A儒家思想被西方学者普遍接受 B中国传统文化在西方引起关注C中西文化交流限于传教士之间 D儒家思想推动了西方政治革命9.（2015福建文综17）顾炎

5、武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也” 。在此，顾炎武强调( )A培养人才，经世致用 B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗 D教化民众，静心明志10.（2011天津文综3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说” 。这说明李贽（ ）A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度11（2011全国新课标文综26）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓） ，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未

6、必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。 ”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻12.（2011北京文综15）明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ）- 3 -A将人性与天理对立起来 B质疑孔子的权威性C主张儒、佛、道三教合一 D抨击君主专制制度二、非选择题（14 分）阅读材料，回答问题。材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之

7、道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。 ”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传材料二 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。李贽藏书 、顾炎武亭林文集 、王夫之思问录（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。 （8 分）（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。 （6 分）