中考语文“家训”类文言文阅读专题讲练（含解析）.doc

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1、1“家训”类文言文阅读专题讲练一、要点梳理（一） 朱子家训1作者及背景介绍朱柏庐（16271698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市） ，清代著名理学家、教育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年（1645）守昆城抵御清军，城破，投河自尽。朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。曾手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。康熙间坚辞博学鸿词之荐，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士” 。康熙三十七年（公元 1698

2、年）染疾，临终前嘱弟子：“学问在性命，事业在忠孝” 。著有删补易经蒙引 四书讲义 劝言 耻耕堂诗文集 愧讷集和毋欺录等。朱子家训又名朱子治家格言或朱柏庐治家格言 ，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经” ，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。 朱子家训仅506 字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。2内容理解黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。【注释】庭除：庭院。【译文】每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到

3、了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。知识精讲2【译文】对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。【注释】未雨而绸缪（chu mu）：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。【译文】凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚” ，像到了口渴的时候，才来掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。【译文】自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿流连忘返。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。【注释】瓦缶（fu）：瓦

4、制的器具。珍馐（xi）：珍奇精美的食品。【译文】餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。勿营华屋，勿谋良田。【译文】不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。【译文】社会上不正派的女人，都是淫乱和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。【译文】家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。【译文】祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚；子孙即使愚笨，教育也是不容怠慢的。3居身务期质朴，教子要

5、有义方。【注释】义方：做人的正道。【译文】自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。【译文】不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。【译文】和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜；看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。【注释】乖舛（chun）：违背。【译文】对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的道理；行事违背伦常的人，很快就会消灭。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。【译文】兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应

6、庄重。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。【译文】听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，哪里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。【注释】厚奁（lin）：丰厚的嫁妆。4【译文】嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。【译文】看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的；遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。【译文】居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，

7、结果都不吉祥；处世不可多说话，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。【译文】不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。【译文】性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔；颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。【注释】狎昵（xi n）：过分亲近。【译文】亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。【注释】谮（z

8、n）诉：诬蔑人的坏话。5【译文】他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢？因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？施惠无念，受恩莫忘。【译文】对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。凡事当留余地，得意不宜再往。【译文】无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。【译文】他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。【译文】做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。见色而起淫

9、心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。【注释】匿（n）怨：对人怀恨在心，而面上不表现出来。【译文】看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。【注释】饔（yng）飧（sn）：饔，早饭。飧，晚饭。国课：国家的赋税。囊（nng）橐（tu）：口袋。【译文】家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。6【译文】读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎

10、么可以考虑自己和家人的享受？守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。【译文】我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。3赏析早期的家训著述，大多保存在一些子书、史传、文集之中，如周公的戒伯禽 、管仲的弟子职 、司马谈的遗训 、诸葛亮的诫子书等。其特点是语言精粹，发人深省，但篇幅短小、内容较为简略。北齐颜之推的颜氏家训是首部家训专著，宋人陈振孙称：“古今家训，以此为祖。 ”（直斋书录解题 ）其教育对象，已从具体的人和事扩展为整个家族和子孙后代。此后，家训著作层出不穷，其著者如唐李世民的帝范 、柳氏家族的柳氏家训 、宋司马光的家范 、袁采的世范

11、、明庞尚鹏的庞氏家训等，五彩缤纷，蔚为大观。明清是家训著述的繁盛时期，而朱用纯的治家格言便是这一时期的一篇具有代表性的名作。虽然全篇只有五百多字，但由于选裁精当，意赅语浅，对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，流传甚广。治家格言的思想内容归纳起来大致有以下几点：（1）勤劳俭约勤俭是中华民族的传统美德。对一个人来说，无论是修身、齐家还是治国，勤俭都是必须具备的品质。在历史上，早在远古时期，就有大禹治水， “克勤于邦，克俭于家”的传说；我国最早的史书尚书中，也载有“君子所，其无逸，先知稼穑之艰难”之语。朱用纯继承了先人的这一思想并有所发挥，文中， “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰

12、” ，以其深刻隽永、通俗易记而脍炙人口，成为家喻户晓的警句。而“黎明即起，洒扫庭除” ， “自奉必须俭约，宴客切勿留连” ， “饮食约而精，园蔬愈珍羞”等，也给人教益良多。（2）正直朴实诸如“居身务期质朴” ， “勿贪意外之财” ， “与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤” ， “见富贵而生谄容者，最可耻；见贫穷而作骄态者，贱莫甚” ， “施惠无念，受恩7莫忘”等句，均属此类。诚实质朴，崇德尚义，是做人的基本准则，也是本篇的重要内容之一。（3）和睦安顺古语云：“福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。 ”（汉书东平思王刘宇传 ）正确地处理家庭成员之间的关系，互敬互让，和睦相处，对维持家庭

13、的和谐稳定是至关重要的。在这一点上，作者指出：“家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢。 ”并进一步提出处理家庭关系的一些原则，如“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶妇求淑女，勿计厚奁” ， “因事相争，安知非我之不是，须平心再想” ， “重资财，薄父母，不成人子”等等，反映了一种重亲情、轻钱财和严己宽人、与人为善的思想。（4）读书明理“学而优则仕”是孔子为读书人规定的一种行为模式，旨在学以致用，救济苍生，并非是说读了书就一定要做官。但士子中的不少人却歪曲孔子的思想，将金榜题名、高官厚禄作为学习的动力和人生的惟一追求。朱用纯不赞同这种思想，他认为书固然是要读的，“子孙虽愚，经书不可不读” ，但“读书志在圣贤，非

14、徒科第” ，这就指明了学习的目的，将读书与做人紧密地联系了起来，是颇有见地的。治家格言注重以儒家的伦理道德来规范和教育子孙，许多观点在今天仍然具有借鉴意义。但我们也应看到，由于时代的局限，一些提法，如“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫” ，“处世戒多言，言多必失” ， “守分安命，顺时听天”等等，与当今的时代精神已格格不入。因此，注意汲取我国古代家训中积极向上的、民主性的精华，剔除其封建性的糟粕，是十分重要的。（二） 颜氏家训1作者及背景介绍颜之推（531 年591 以后） ，字介。南北朝时期著名的文学家、教育家。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北） ，先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于

15、江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554） ，西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南省灵宝市）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577 年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。颜之推一生，历仕四朝， “三为亡国之人” ，饱尝离乱之苦，深怀忐忑之虑。颜氏家训是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元 6 世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、8兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六

16、、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。2内容选读（1）教子篇【原文】上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当

17、尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。 ”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不

18、宠爱，亦要事也。 ”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。【译文】上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸9色、懂得喜怒时，就加以教导训诲，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。只要父母既威严又慈爱

19、，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说：“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。 ”是很有道理的。俗谚说：“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。 ”这话确实有道理。普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪恶的境地，只是不愿意使他因受责骂训斥而神色沮丧，不忍心使他因挨打

20、而肌肤痛苦。这该用生病来作比喻，难道能不用汤药、针艾来救治就能好吗？还该想一想那些经常认真督促训诫子女的人，难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗？实在是不得已啊！父子之间要讲严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。其实聪明俊秀的固然引人喜爱，顽皮愚笨的也应该加以怜悯。那种有偏爱的家长，即使是想对他好，却反而会给他招祸殃。北齐有个士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已有十七岁，很会写奏札，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些来服侍三公九卿，一定会被宠爱的，这也是紧要的事情。 ”我当时低头

21、没有回答。奇怪啊，这个人用这样的方式来教育儿子！如果用这种办法当梯子，做到卿相，我也不愿让你们去干的。（2）勉学篇选读【原文】夫所以读书学问，本欲开心明目，利於行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怕声下气，不惮的劳，以致甘膜，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘城谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬老身基，翟然自失，敛容抑志也。素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，周穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也。素暴悍者，欲其观古人之小黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，茶然沮丧，若不胜衣也。素怯懦者，欲

22、其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然，纵不能淳，去泰去甚，学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足，加以断一条讼，不必得其理，宰千户县，不必理其民，问其造屋，不必知楣横而悦竖也，问其为田，不必知稷早而黍迟也，吟啸谈谑，10讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎？【译文】所以要读书做学问，本意在於使心胸开阔使眼睛明亮，以有利於做实事。不懂得奉养双亲的，要他看到古人的探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，於是谨慎戒惧，起而照办。不懂得服侍君

23、主的，要他看到古人的守职不越权，见到危难不惜生命，不忘对君主忠谏，以利国家，於是凄恻自忠，要想效法。一贯骄傲奢侈的，要他看到古人的恭俭节约，谦卑养德，礼为教本，敬为身基，於是惊视自失，敛容抑气。一贯鄙吝的，要他看到古人的重义轻财，少私寡欲，忌盈恶满。周济穷困，於是羞愧生悔，积而能散。一贯暴悍的，要他看到古人的小心贬抑自己，齿弊古存，待人宽容，尊贤纳众，於是疲倦沮丧，身体弱得不胜衣。一贯怯懦的，要他看到古人的不怕死，坚强正直，说话必信，好事干下去不回头，於是勃然奋力，不可慑服。这样历数下去，百行无不如此，即使难做得纯正，至少可以去掉过於严重的毛病，学习所得，用在哪一方面都会见成效。只是世人读书的

24、，往往只能说到，不能做到，忠孝无闻，仁义不足，加以判断一件诉讼，不需要弄清事理，治理千户小县，不需要管好百姓，问他造屋，不需要知道楣是横而兑是坚，问他耕田，不需要知道稷是早而黍是迟，吟啸谈谑，讽咏辞赋，事情既很悠闲，人树更见迂诞，处理军国大事，一点没有用处，从而被武人俗吏们共同讥谤，确是由於上述的原因吧？（3）慕贤篇【原文】古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比膊也。 ”言圣贤之难得疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎！吾生於乱世，长於戎马，流离播越，闻见已多，所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之，何

25、况操履艺能，较明易习者也！是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲於染丝，是之谓矣，君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。 ”颜、闵之徒，何可世得，但优於我，便足贵之。世人多蔽，贵耳贱目，重造轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚於饥渴。校其长短，核其精粗，或 彼不能如此矣，所以鲁人谓孔子为东家丘。昔虞国宫之奇少长於君，君狎之， 不纳其谏，以至亡国，不可不留心也！11梁孝元前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草、隶，孝元书记，一皆使之。军府轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法。时云：“丁君十纸，不敌王褒数位

26、。 ”吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为传手，姓名为谁，那得都无声问？”编以实答，子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事！”於是闻者稍复刮目，稍仕至尚仪曹郎。末为晋安王侍读，随王东下。及西台陷殁，简犊湮散，丁亦寻卒於扬州。前所轻者，后思一纸不可得矣。侯景初入建业，台门虽闭，公私草扰，各不自全。太子左卫率羊侃坐东掖门，部分经略，一宿皆办，遂得百馀日抗拒凶逆。於是城内四万许人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。齐文宣帝即位数年，便沉湎纵恣，略无纲纪。尚能委政尚书令杨遵彦，内外清谧，朝野晏如，各得其所，物无异议，

27、终天保之朝。遵彦后为孝昭所戮，刑政於是衰矣。斛律明月，齐朝折冲之臣，无罪被诛，将士解体，周人始有吞齐之志，关中至今之。此人用兵，岂止万夫之望而已哉，国之存亡，系其生死。【译文】古人说：“一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。 ”这是讲圣人贤人是如此稀少难得。假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！我出生在乱离之时，长成在兵马之间，迁移流亡，见闻已多，遇上名流贤士，没有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易於学习

28、的东西呢！因此和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必须谨慎。孔子说：“不要和不如自己的人做朋友。 ”像颜回、闵损那样的人，哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵。世上的人大多有所壅蔽不能通明，重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的。从小到大常往来的人中，如果有了贤士哲人，也往往轻慢，缺少礼貌尊敬。而对身居别县他乡的，稍稍传闻名声，就会伸长脖子、踮起脚跟，如饥似渴地想见一见，其实比较二者的短长，审察二者的精粗，很可能远处的还不如身边

29、的，此所以鲁人会把孔子叫做“东家丘” 。从前虞国的宫之奇从小生长在虞君身边，虞君对他很随便，听不进他的劝谏，终於落了个亡国的结局，真不能不留心啊！梁元帝从前在荆州时，有个叫丁觇的，只是洪亭地方的普通百姓，很善於写作文章，尤其擅长写草书、隶书，元帝的往来书信，都叫他代写。可是，军府里的人轻贱他，对他12的书法不重视，不愿自己的子弟模仿学习，一时有“丁君写的十张纸，比不上王褒几个字”的说法。我是一向喜爱丁觇的书法的，还经常加以珍藏。后来，梁元帝派掌管文书的叫惠编的送文章给祭酒官萧子云看，萧子云问道：“君王刚才所赐的书信，还有所写的诗笔，真出於好手，此人姓什么叫什么，怎么会毫无名声？”惠编如实回答，

30、萧子云叹道：“此人在后生中没有谁能比得上，却不为世人称道，也算是奇怪事情！”从此后听到这话的对丁觇稍稍刮目相看，丁觇也逐步做上尚书仪曹郎。最后丁觇做了晋安王的侍读，随王东下。到元帝被杀西台陷落，书信文件散失埋没，丁觇不久也死於扬州。以前那轻视丁觇的人，以后想要丁觇的一纸书法也不可得了。侯景刚进入建康（南京）时，台门虽已闭守，而官员和普通百姓一片混乱，人人不得自保。太子左卫率羊侃坐镇东掖门，部署安排，一夜齐备，才能抗拒凶逆到一百多天。这时台城里有四万多人，王少朝官，不下一百，就是靠羊侃一个人才使大家安定，才能高下相差如此可见。齐文宣帝即位几年，就沉迷酒色、放纵恣肆，法纪全无。但还能把政事委托给尚

31、书令杨遵彦，才使内外安定，朝野平静，大家各得其所，而无异议，整个天保一朝都如此。杨遵彦后来被孝昭帝所余，刑政於是衰弱。斛律明月，是齐朝抵御敌人的功臣，却无罪被杀，将士人心离散，周人才有灭齐的想法，关中到现在还称颂这位斛律明月。将军这个人的用兵，何止是万夫之望而已，而是他的生死，关系到国家的存亡命运。3赏析颜氏家训直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部颜氏家训而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。颜氏家训主要思想内容有：（1）把读书做人作为家训的核心颜之推把圣贤之书的主旨归纳为“诚孝、慎言、检迹”六字；认为读书问学的目

32、的，是为了“开心明目，利于行耳” ， “若能常保数百卷书，千载终不为小人也” 。他认为无论年龄大小，都应该读书学习， “幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也” 。（2）选择正确的人生偶像从某种意义上来说，选择怎样的偶像，就会有怎样的人生。北齐时，一些人教孩子学鲜卑语、弹琵琶，希冀通过服侍鲜卑公卿来获取富贵。颜之推对此非常不屑，认为这样会13迷失人生方向，即使能到卿相之位，亦不可为之。他要求子女“慕贤” ，将大贤大德之人作为自己的人生偶像，并且“心醉魂迷”地向慕与仿效他们，在他们的影响下成长。（3）确立家庭教育的各项准则家长要成为子女的楷模：“夫风化者，自上而行于下者

33、也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。 ”要在践行“箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥”等细小的生活礼仪中树立“士大夫风操” 。持家要“去奢” “行俭” “不吝” 。在婚姻问题上，做到“勿贪势家” ，反对“贪荣求利” 。务实求真，不求虚名，摒弃“不修身而求令名于世”的行为， “名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉” 。杜绝迷信，绝对不谈“巫觋祷请”之事， “勿为妖妄之费” 。考点：内容理解、阅读延伸，文本的现实意义与综合运用。重难点：内容阅读与理解，延伸运用。易错点：阅读较少、理解较浅，综合运用能力较弱。题模一：篇章阅读例 1.1.1 阅读朱熹朱子家训选

34、段，回答问题。大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。古人云：“读书千遍，其义自见。 ”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三则，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪 诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急 。心既到矣眼口岂不到乎？注漫浪：随随便便。急：要紧。（1）解释加点的词齐人固善盗乎_因恸绝良久_可以有得_其义自见_三点剖析题模精选14（2）下列句子中的“之”与“使其意皆若出于吾之心”中“之”用法、意义相同的一项是（ ）A问塔动之因B至之市C久之，目似瞑D今方来，吾欲辱之（3）用“/”为下列

35、句子划分朗读节奏。 （标一处）心 既 到 矣 眼 口 岂 不 到 乎？（4）翻译句子得无楚之水土使民善盗耶？_谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。_（5）作者认为读书要分_和_两步进行。 “三到”中，强调了_的重要，这是因为_（用原文短句正面回答） 。【答案】 （1）本来；于是；收货；同“现” ，显现。（2）A（3）心既到矣/眼口岂不到乎？（4）莫非楚国的水土使得老百姓善于偷东西吗？说的是，如果书读的熟悉了，那么不用等到看解释说明，自己就明白书的大义了。（5）熟读和精思；心到；心既到矣眼口岂不到乎？例 1.1.2 阅读下面的文言文，完成（1）-（4）题。教子上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人

36、，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节 之。书之玉版，藏诸金匮 。生子孩提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚 ，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞 罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣 其所欲，宜诫翻奖，应诃 反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。 ”诚哉斯语 ！（选自颜氏家训教子 ）15注中庸之人：中等智力的人，

37、普通人。节：约束，限制。匮：柜子。这个意义后来写作“柜” 。稚：儿童。笞（ch）：用竹杖、荆条打。恣：放纵。诃：同“呵” 。怒斥、喝斥。（1）下列句中加点的词解释有误的一项是（ ）A下愚虽教无益（好处） 邑人奇之（认为奇特）B师保固明（本来） 处处志之（做记号）C宜诫翻奖（反而） 互相轩邈（高大）D导习之矣（引导） 动心忍性（使坚韧）（2）下列句中加点的虚词意义或用法相同的一项是（ ）A音声滋味，以礼节之 河曲智叟无以应B无教而有爱，每不能然 义不杀少而杀众C骄慢已习，方复制之 吾妻之美我者D则子女畏慎而生孝矣 此则岳阳楼之大观也（3）下列各项对文章内容的分析不当的一项是（ ）A本段文字的主要

38、观点是：对于一般人，不早教育就不会明白事理。B作者主张对孩子的教育应及早进行，即使没条件胎教，也要在“识人颜色，知人喜怒”时， “便加教诲”,而不能等问题出来才教育。C作者认为赞誉孩子会给孩子带来灾祸， “笞罚”是唯一的好方法。D本文针对当时在教育子女方面存在的一些误区，说明教育子女的重要性和方法。处处从孩子发展的角度出发，言辞恳切，极其感人。（4）用现代汉语翻译下列句子。牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。_诚哉斯语！_【答案】 （1）C（2）B（3）C（4）祭祀用的猪牛羊等祭品，玉器，丝织品等，我从不敢虚报数目，一定用诚实之心对神说实话。这话确实有道理！【解析】 上智的人不用教育就能成才，下愚的人

39、即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。要吃什么，要干什么，16任意放纵孩子，不加管制

40、，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说：“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。”是很有道理的。俗谚说：“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。”这话确实有道理。题模二：比较阅读例 1.2.1 阅读下面两个文言语段，完成（1）-（3）题。【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。 ”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必

41、以分人。 ”对曰：“小惠未遍，民弗从也。 ”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 ”对曰：“小信未孚，神弗福也。 ”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。 ”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。 ”公与之乘。战于长勺，公将鼓之。刿曰：“未可。 ”齐人三鼓。刿曰：“可矣。 ”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。 ”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。 ”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 ”【乙】夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。

42、如此以学自损，不如无学也。（选自南北朝颜之推颜氏家训 ）注夫：放在句首，表示将发议论。所以：是为了。鸱枭（ch xio）：两种恶鸟，这是古人的看法。（1）下列划线词意义不相同的一项是（ ）A余闻之也久 村中闻有此人B臣诚知不如徐公美 此诚危急存亡之秋也C奇山异水，天下独绝 湖中人鸟声惧绝D今齐地方千里 太行、王屋二山，方七百里（2）下列划线词解释错误的一项是（ ）A肉食者谋之，又何间焉（参与）B小信未孚，神弗福也（赐福，保佑）C凌忽长者，轻慢同列（轻视）D人疾之如仇敌（疾病）（3）下列划线词意义或用法相同的一项是（ ）A乃入见 见人读数十卷书B恶之如鸱枭 死亦我所恶C小大之狱，虽不能察 人疾之

43、如仇敌D虽不能察，必以情 如此以学自损（4）对两个文言语段的内容理解错误的一项是（ ）A 【甲】文第一段记述曹刿询问和批驳鲁庄公的看法，最后得出抓准战机是战争取胜的基本条件。17B 【乙】文告诉我们，学习要永不满足，做人要谦虚，千万不要傲气。C 【乙】文“如此以学自损”中“此”指代的内容为“读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。 ”D 【甲】文通过语言描写表现了曹刿深谋与远见， 【乙】文通过所谓读书人的行为表现，写出其鄙陋与短见。【答案】 （1）C（2）D（3）B（4）A【解析】 （1）此题考查对文言词语意义的理解，实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义的时候

44、，要联系原句来理解，不可孤立的理解单个词语的含义，另外还要注意词语的特殊用法，比如古今异义字，一词多义，词类活用等。尽量做到解释准确，恰当。C 项的绝分别解释为独一无二；消失。（2）考查常考的文言实词与虚词，学生应熟练掌握相关的常考点实词与虚词，课本内的务必夯实。D 项“人疾之如仇敌”的“疾”翻译为“怨恨”（3）此题考查对一词多义想象的掌握，A 项的“见”分别解释为“拜见” “看见” ；B 项的“恶”分别解释为“厌恶” ；C 项的“之”分别解释为“的” “他” ；D 项的“以”分别解释为“根据” “用”（4）此题考查考生对文段含义的理解和把握， “做后得出取信于民是战争取胜的基本条件”故 A

45、项错误。【参考译文】【甲】庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国，庄公准备迎战。曹刿请求进见，他的同乡说：“吃肉的大官会谋划这事，你又何必参与其间？”曹刿说：“吃肉的大官目光短浅，不能深谋远虑。 ”就入宫进见。问“凭什么同齐国打仗？” 。庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自亨用，一定把它分给别人。 ”曹刿回答说：“这是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓不会跟从您的。 ”庄公说：“祭祀的牛羊、玉帛，不敢虚报，一定对神信实。 ”曹刿回答说：“这是小的信用，不能使神信任，神不会保佑您。 ”庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，一定按事实之情来处理。 ”曹刿回答说：“这是忠于职守的表现，可以凭这个打一仗。作

46、战的话，就请让我跟您去。 ” 18鲁庄公和曹刿乘坐一辆战车，在长勺进行战斗。鲁庄公将要击鼓进军。曹刿说：“还不行。 ”齐军击鼓三次，曹刿说：“可以了。 ”齐军被打得大败。庄公将要下令追击，曹刿说：“还不行。 ”下车，看地上齐军战车辗过的痕迹，登车，扶着车前的横木远望齐军，说：“可以了。 ”于是追击齐军。战胜以后，庄公问得胜原因。曹刿回答说：“这作战，勇气啊，第一次击鼓能振作士兵的勇气，第二次击鼓勇气就减弱了，第三次击鼓勇气消耗尽了。他们勇气已尽我们勇气旺盛，所以战胜了他们。这个大国难捉摸，怕有埋伏，我看他们战车车轮痕迹很乱，望见他们军旗倒下，所以下令追击他们。 ”【乙】说到学习这件事，本是为了

47、求取知识的。常见世人才读数十卷书，便自高自大起来，冒犯长者，对同辈轻视傲慢。 （以至于）别人怨恨他就像仇敌一样，厌恶他就像对恶鸟一样。像这样用学习到的东西来损害自己，还不如不要学习。题模三：综合练习例 1.3.1 1我市某校开展“传承家训文化，培育家国情怀”系列活动，以下是他们的活动剪影和讨论的问题，请你一起参加，并完成相关问题。【诵读经典名训】学校广泛开展经典名训诵读活动。家训是我们祖先对家庭教育深入思考的结晶，也是我国传统文化宝库中极具特色的部分，流传至今仍然闪烁着智慧的光芒。家训名称 家训内容 体现思想品德教材的观点朱子家训 父慈子孝、兄友弟恭 诫外甥书 夫志当存高远 颜氏家训 积财千万，不如薄技在身 （1）写出上述表格处相应的内容。【最美家庭】2014 年 10 月 12 日，我国发布了 10 个“全国孝老爱亲最美家庭”的先进事迹。他们的故事为人们践行、传承孝老爱亲美德树立了榜样。（2）结合材料，从“道德和法律”两个角度，说说为什么我们要敬老爱老、奉行孝道？_