2019年高考语文题型整合练（15）（含解析）新人教版.doc

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1、12019 年高考（人教版）语文题型整合练（15）李仕才一、古诗词欣赏阅读下面这首诗，然后回答问题。元日田家 薛 逢南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼 出门儿妇去，乌龙 迎路女郎来。相逢但祝新正寿，对举那愁暮景催。长笑士林 因宦别，一官轻是十年回。注 本诗作于诗人贬官四川之时。蛮榼：酒器。晋朝时，民俗以“龙”字为家犬命名。后世以乌龙泛指犬。士林：此处指读书人。1下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是( )A本诗首联描写了南村和北村不同的风景。在元日这天，家家户户很早就打开了家门。B诗歌前三联写出了当地淳朴的民风。元日百姓的生活热闹却又不失田园生活特有的宁静。C “但”字写元日这一天百姓相逢之后只

2、彼此祝福健康长寿，也暗含了诗人对自己的告诫。D “元日”即今天的元旦，是“新正”第一天，别名有元朔、元正、正旦、端日等等。E “暮景”一词含义丰富，既指一日之“暮” ，也指一年之“暮” ，亦可指一生之“暮” 。2本诗表达了诗人哪些情感？请简要分析。答： 【参考答案】1AD A 项“南村晴雪北村梅”互文见义，所以“不同的风景”错误。D 项“元日”指农历正月初一。 “元旦”一词古今异义，现在的元旦指公历的一月一日，古时的元旦指农历的正月初一(汉武帝始，清末止)。 “新正”指农历新年正月。2过节的愉悦之情：“但祝” “那愁”表现出元日这天诗人、百姓欢度佳节的景象。对宦游生活的厌倦之情：“长笑士林因宦

3、别” ，读书人为了做官，不得不去乡别亲，多么的可笑。对回乡的渴望之情：“一官轻是十年回” ，外出做官，至少十年才能回到家乡，可见回乡之情是多么的迫切。对田园生活的羡慕之情：“树里茅檐” “蛮榼出门” “乌龙迎路” “但祝” “那愁”表现了当地民风的淳朴，流露出诗人的羡慕之情。二、文言文阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。谢贞，字元正，陈郡阳夏人，晋太傅安九世孙也。及始兴王叔陵为扬州刺史，引祠部侍郎阮卓为记室，辟贞为主簿。贞度叔陵将有异志，因与卓自疏于叔陵，每有宴游，辄辞2以疾，未尝参预。叔陵雅钦重之，弗之罪也。俄而高宗崩，叔陵肆逆，府僚多相连逮，唯贞与卓独不坐。至德三年，以母忧去职。贞哀毁羸瘠

4、，终不能之官舍。吏部尚书姚察与贞友善，及贞病笃，察往省之，问以后事。贞曰：“弱儿年甫六岁，情累所不能忘，敢以为托耳。 ”(选自陈书列传第二十六 ，有删改)(1)贞度叔陵将有异志，因与卓自疏于叔陵，每有宴游，辄辞以疾，未尝参预。叔陵雅钦重之，弗之罪也。译文：_(2)吏部尚书姚察与贞友善，及贞病笃，察往省之，问以后事。译文：_答案 (1)谢贞猜度叔陵会有叛逆之心，就和阮卓自行疏远叔陵，每当有宴饮游乐，总是称病推辞，不曾参与。叔陵一向(或：非常)钦敬他，不怪罪他。(2)吏部尚书姚察和谢贞交好，到谢贞病重的时候，姚察去探望他，问他身后之事。解析 得分点：(1)“度” “辄” “雅” ， “弗之罪”宾语

5、前置句。(2)“笃” “后事” ， “问以后事”介宾短语前置句及省略句。参考译文谢贞，字元正，是陈郡阳夏人，晋朝太傅谢安的九世孙。到始兴人王叔陵任扬州刺史，推荐祠部侍郎阮卓为记室，征召谢贞为主簿。谢贞猜度叔陵会有叛逆之心，就和阮卓自行疏远叔陵，每当有宴饮游乐，总是称病推辞，不曾参与。叔陵一向(或：非常)钦敬他，不怪罪他。不久高宗驾崩，叔陵横行不法，背叛作乱，官府中许多人都被牵连拘捕，唯独谢贞与阮卓没有获罪。至德三年，谢贞因为母亲去世离职。谢贞因哀伤过度身体瘦弱，最终没能到官府任职。吏部尚书姚察和谢贞交好，到谢贞病重的时候，姚察去探望他，问他身后之事。谢贞说：“小儿年龄刚六岁，感情所牵不能忘怀，

6、冒昧把他托付(给你)。 ”三、现代文阅读阅读下面的文字，完成 13 题。 在世界文明对话史上，公元 2 世纪到 7 世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。两汉时期，是佛教东传的发生期。佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程， “其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”(汤用彤)。它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。这一

7、点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。3魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，

8、梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。东晋是佛典合译的高峰期。不仅小乘佛教的基本经典阿含经系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。显然这是一种聪明的文明对话与融合方式。佛教文明在中土的生根开花结果，还在于佛教本身具有一种对话精神，佛教内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。中土的高僧大德完全继承了印度佛学的对话精神。慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩

9、新旧。受到罗什的高度赞扬，与僧肇一起被称为“第一” 。佛教东传与中华民族文明对话并不纯粹是“西学东渐”的单向对话，同时还有大量中土的高僧大德长途跋涉到天竺等西方取经而形成的逆向对话。中土沙门西行求法从曹魏的朱士行开始可谓代不乏人，其中东晋的法显和唐朝的玄奘是最为突出的两位。当代印度史学家阿里教授在给季羡林先生的信中写道：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。 ”佛教文明与中华文明对话的一个深远的历史影响是通过中国，佛教流传远播于四邻诸国。早在隋朝，佛教就通过中国而影响到高丽、百济、新罗及日本。没有在中国的存在与发展，佛教难以成为一个世界性的宗教。就此意义而言，中国佛教具有

10、建构世界宗教文明的不可或缺的重要的历史价值。(选自张三夕佛教文明与中华文明的对话有删改)1下列关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解，不正确的一项是(3 分)( B )A佛教文明与中华文明的对话历经两汉、魏晋南北朝、隋唐时期，唐以后，伴随着中国化佛教禅宗的盛行，佛教不再被看作是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。B公元 2 世纪到 7 世纪期间出现的佛教的东传及其与中华文明的对话，是世界文明对话史上最重要的历史事件，使佛教从一个地方性宗教上升为世界性宗教，就是到今天还发挥着重要的精神作用。C佛教文明与中华文明的对话可以说是双向对话，不仅有“西学东渐”的单向对话，4同时也有大量像法显和玄奘

11、等中土的高僧大德到西方取经而形成的逆向对话。D佛教文明与中华文明的对话，不仅使佛教融入中华文明，成为中国思想文化的结构性力量之一，而且也产生了深远的历史影响，使佛教通过中国流传于四邻诸国。解析 题干要求选出关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解不正确的，这是考查学生理解文章重要概念的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。B“是世界文明对话史上最重要的历史事件”范围扩大。原文为“公元 2 世纪到 7 世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3 分)( C )A佛教文明与中华文明的对话在魏晋和南北朝时期的表

12、现特征不同，魏晋时期主要是佛学的玄学化和玄学的佛学化，南北朝时期一个突出特征是皇帝亲自参与对话。B在魏晋时期，中外学者合译佛经就取得了突出成绩，小乘佛教的基本经典阿含经系列和大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。C佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的，因此，佛教进入中国是一个因地域关系自然而然地发生的过程。D中土的高僧大德慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧，这是对印度佛学的对话精神的继承。解析 这是一道归纳内容要点、概括中心思想的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一

13、项是” ， “下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项” ，试题错误设置的方式主要是“强拉因果” “因果倒置” “混淆范围” “无中生有” “偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。C 强加因果“佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的”与“佛教进入中国是因地域关系自然而然地发生的过程”不存在因果关系。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3 分)( A )A在翻译佛经的过程中，为了便于中国信徒的理解与接受，就用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，这种方式加速了佛教文明与中华文

14、明的对话与融合。B佛教文明在中土的生根开花结果，除了通过和平、聪明的方式融入之外，还因佛教自身具有对话精神，即其内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。C魏晋南北朝时期和隋唐时期分别是佛教东传的扎根期和开花结果期，是佛教文明与中华文明对话的最重要时期，唐以后佛教成为了中华文明的有机组成部分。D佛教能成为一个世界性的宗教，是离不开其在中国大地上的存在和发展的。在此意义上，中国佛教在建构世界宗教文明上的历史价值必不可少。解析 题干问的是“根据原文提供的信息，下列理解不正确的一项” ，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语段，A“这种方式加速了佛教文明与中华文明的5对话与融合”有误，属无中生有。