2019届高考历史总复习第十二单元古代中国的思想、科技与文学艺术3.12.32“百家争鸣”和儒家思想的形成课时规范训练.doc

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1、13-12-32“百家争鸣”和儒家思想的形成一、选择题1(2018河北石家庄模拟)春秋后期，自由讲学蓬勃兴起。在齐国，国君还筑有宏大的稷下学宫，容纳数百千人，专供各派学者到此“不治而议论” 。当时的自由讲学( )A均主张社会变型 B得到了各诸侯国的支持C否定了传统观念 D推动了文化教育的发展【解析】 本题主要考查春秋战国的思想与文化教育。从材料中可知自由讲学推动了文化教育的发展，D 项正确；A 项“均主张社会转型”不符合史实；B 项“ 各国支持” ，C 项“否定了传统观念”等结论，仅靠材料无法推知。故选 D。【答案】 D2(2018山东滨州调研)战国后期成书的吕氏春秋收录了先秦时期儒、道、墨、

2、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事” 。这反映了当时( )A百家争鸣的结束 B思想兼容的走向C思想统一的实现 D各种学派的诘难【解析】 吕氏春秋收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，说明百家争鸣并未结束，故 A 项错误；题干信息可以得出当时思想兼容的走向，故 B 项正确；思想统一的实现是在西汉，故 C 项错误；吕氏春秋收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，体现不出各种学派的诘难，故 D 项错误。【答案】 B23(2018贵州贵阳模拟)孔

3、子曾说：“为国以礼” 。在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是( )A礼仪教化与政治分离 B凸显宗族、亲族关系C以礼制巩固国家制度 D规范人们的行为准则【解析】 从材料中“孔庙的祭祀之礼被视为国典” ，可知孔庙“祭祀之礼”具有利用礼仪教化维护政治的作用，故 A 项错误；从材料“孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭” ，可知凸显宗族和亲族关系不能体现出祭孔之礼作为国典的作用，故 B 项错误；从材料中祭孔之礼既是国典又祭祀祖先，可知是利用伦理礼制巩固国家统治，故 C 项正确；材料反映的是祭祀

4、祖先和天神，不能反映出祭孔规范人们的行为准则，故 D 项错误。【答案】 C4(2018湖北重点中学联考)先秦时期，各种治国方略层出不穷。 “旨约而易操，事少而功多”是下列哪位思想家的治国方略( )A孟子 B老子C墨子 D韩非子【解析】 孟子属于战国时期儒家思想的代表人物，主张“仁政” ，与题目中“事少而功多”不符，故 A 项错误；老子属于春秋时期道家学派的代表人物，政治上主张“无为而治” ，与题目中“旨约而易操，事少而功多”相符，故 B 项正确；墨子是战国时期墨家学派的代表人物，主张“兼爱” “非攻” “尚贤” ，与题目中“事少而功多”不符，故 C 项错误；韩非子是战国时期法家的代表人物，主张

5、法治、变法革新、君主专制中央集权，与题目中“事少而功多”不符，故 D 项错误。【答案】 B5(2018湖北重点中学联考)孔子提出“为政以德” “重义轻利” ；苏格拉底提出“美德即知识” 。由此可见，两位先哲相似点是( )A批判精神 B自由观念C加强个人修养 D公民意识【解析】 根据题目中“为政以德”得出政治上主张以德治国，结合所学知识，孔子主张“礼” ，主张恢复周礼，并未对时代提出批判性的建议，而苏格拉底“美德即知识”属于个人修养的加强，故 A 项错误；根据前面的分析，题目中的孔子和苏格拉底的主张并未牵涉到自由观念和公民意识，故 B、D 项错误；根据题目中“重义轻利”得出孔子注重个人修养的加强

6、，根据题目中“美德即知识”得出苏格拉底加强个人修养，故 C 项正确。【答案】 C6(2018山东滨州调研)礼记中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。 ”孟子说：3“不以规矩，不能成方圆。 ”道德经中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”韩非子中说：“言无二贵，法无两适。 ”这反映当时学者( )A相互竞争百家争鸣 B强调变革和法律C维护君主专制统治 D重视规则和秩序【解析】 从题干材料中可以看出，当时学者在某些问题上有着相同的见解，并不是相互竞争百家争鸣，故 A 项错误；强调变革和法律是法家的基本主张，题干中没有法家，故 B 项错误；君主专制统治秦朝才建立，故 C 项错误；从题干材料

7、中可以看出，当时学者重视规则和秩序，故 D 项正确。【答案】 D7有学者认为：别于重自然(如希腊)或超自然(如印度、希伯来)的文化类型，中国文化自成一种“敬鬼神而远之”的传统。其主要反映中国文化( )A重鬼神 B轻人性C轻自然 D重人性【解析】 据材料“敬鬼神而远之”可知中国文化并不是重鬼神，故 A 项错误；材料反映的是重人性，而非轻人性，故 B 项错误；材料无法体现轻自然，故 C 项错误；据材料“别于重自然(如希腊)或超自然(如印度、希伯来)的文化类型，中国文化自成一种敬鬼神而远之的传统”可知中国文化重人性，故D 项正确。【答案】 D8孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云” ；孟子说：“王！何

8、必曰利？亦有仁义而已矣” ；荀子说：“先义而后利者荣；先利而后义者辱” 。上述义利观( )A是重农抑商政策的根源B是先秦儒学批判现实的产物C体现先秦儒学对利的完全否定D直接把天理和伦理道德联系起来【解析】 材料重点强调的是义利观，与重农抑商政策无关，故 A 项错误；孔子、孟子和荀子批判当时社会上一些见利忘义、唯利是图的行为，是先秦儒学批判现实的产物，故 B 项正确；依据材料“先义而后利者荣；先利而后义者辱”等可知，先秦儒学并没有完全否定利，故 C 项错误；把天理和伦理道德联系起来的是宋明理学，故 D 项错误。【答案】 B9日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“

9、术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”4分别是( )A法家、儒家、道家 B法家、墨家、道家C法家、墨家、儒家 D道家、儒家、墨家【解析】 “现实主义，主张以力和术为手段去绝对地支配和控制对立的另一方”是法家思想， “理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础”是儒家思想， “超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚”是道家思想，故 A 项正确。【答案】 A10(2018湖北黄石调研)论语述而曰：

10、子钓而不纲(孔子主张捕鱼用钓竿而不用渔网)。下列言论所蕴含的思想与“钓而不纲”相符的是( )A天下兼相爱则治，交相恶则乱B节用而爱人，使民以时C治民无常，唯法为治D人主不公，人臣不忠也【解析】 材料“钓而不纲”体现的是尊重自然、注重可持续发展，A 项表达的是人与人间的关系，故 A 项错误；B 项“节用”与“使民以时”体现了节省民力、顺应农时，突出了人与自然的和谐，故 B 项正确；C 项体现了法治的理念，故 C 项错误；D 项体现的是君臣关系，故 D 项错误。【答案】 B11(2018湖南长郡中学模拟)春秋战国时期，老子主张“致虚” “守静” ，韩非子主张“孔窍虚” ，曾子提倡“吾日三省吾身”

11、，孟子提倡“浩然之气” “反身而诚” 。这说明诸子学派( )A具有各具特色的道德偶像B高度重视道德修养的完善C认同各不相同的修养方式D强调突破传统礼制的束缚【解析】 材料中诸子学派都提出了各自的道德修养方式，但没有涉及具体的道德偶像，故 A 项错误；材料中诸子学派都提出了各自的道德修养方式，高度重视道德修养的完善，故 B 项正确；材料中诸子学派都提出了各自的道德修养方式，但没有反映出对各不相同修养方式的认同，故 C 项错误；传统礼制只符合儒家道德要求，材料中老子代表的道家、韩非子代表的法家没有突破传统礼制束缚的要求，故 D 项错误。【答案】 B12战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形

12、成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于( )5A巩固统治阶级统治的需要 B实现统一全国目标的需要C应对政治军事形势的需要 D建立和谐社会目标的需要【解析】 结合儒学主张，可知儒家思想也能起到巩固统治阶级统治的需要，故 A 项错误；主张国家统一是法家的思想，但从材料中“主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动” ，可知诸侯国采取法家思想是为了变法图强，没有体现要求国家统一的内容，故 B 项错误；结合战国时期封建经济兴起，诸侯争霸的政治军事形势，可知法家的加强君主权力、变法革新、实现统一等主张更适合当时的时代

13、要求，是导致题干变化的原因，故 C 项正确；建立和谐社会是儒家的主张，不是导致官方采取法家思想的原因，故 D 项错误。【答案】 C二、非选择题13阅读下列材料，回答问题。材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。 尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。 ”孔子主张“因民之所利而利之” 。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。 ”荀子中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 ”材料二 子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶(乌)乎成名？君子无终食之

14、间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ”论语材料三 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。摘自邹逸麟中国历史地理概述(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(2)概括材料二中关于财富与道德的主要观点。(3)根据材料三概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。【解析】 第(1)问根据儒家对君民关系的思想主张进行回

15、答。第(2)问根据材料二，围绕着财富与道德的关系概括孔子的主要观点。第(3)问，第一小问从材料信息可知，春秋战国时期，不同诸侯国盛行不同的思想，这体现了百家争鸣局面的形成；第二小问回忆所学知识，结合思想解放对学术发展的影响回答即可。【答案】 (1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想的政治：君主用贤6人，行仁政。(2)主要观点：追求财富是人的本能；要以符合道德的途径获得富贵；道德比富贵更重要(仁是道德的根本，要坚守仁)。(3)特点：具有多样性和差异性。影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放

16、和“兼容并包” ；为中国古代治国政策提供了理论依据。14阅读材料，完成下列要求。史学研究的基本步骤之一是“确立主题史料收集史料解释叙述评价” 。下表是与研究孔子思想有关的材料： 材料甲“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。 ”“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。 ”论语乙“孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚，在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。 ”伏尔泰丙秦始皇比孔子伟大得多，秦始皇重法

17、，孔夫子是讲空话的。儒家满口仁义道德单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对孔子的。毛泽东综合三则材料，请选取孔子思想中的一个角度确定研究主题，围绕该主题对以上材料分别做出史料解释(对原材料的阐释，不表明自己的观点)，最终得出历史评价。【解析】 根据材料甲中：“子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草” ；材料乙中：“他所说的只是极纯粹的道德，在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟” ；根据材料丙中：“儒家满口仁义道德”得出强调孔子的道德观；材料甲中“礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。 ”材料乙中“他是传授古代法律的贤明官员” ；根据材料丙中：“秦始

18、皇比孔子伟大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的”可知讲的孔子的法律观。在评论中，通过对材料的解读不难看出，要从积极和消极两方面辩证7的论述。【答案】 示例一：主题：孔子的道德观。史料解释：孔子主张为政以德，统治者的道德是引导百姓道德的风向标。 伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德，没有神秘色彩，符合理性、顺应自然。毛泽东认为孔子倡导的道德具有虚伪性。 历史评价：孔子主张以德治国，但孔子道德经过历代学者改造是封建伦理的主要组成部分，对维护专制制度起了重要作用；孔子道德具有普世价值，与西方的宗教神学相比具有明显进步性，对世界产生了重要影响。(必须答出中西两个角度)示例二：主题：孔子的法治思想。 史料解释：孔子认为执法要得当，刑罚不当百姓就会手足无措。 伏尔泰认为孔子对古代法律的传播起了重要作用。 毛泽东认为孔子不重视法律，忽视法律的作用。 历史评价：孔子看到了法治对社会治理的作用，但其法治思想是先礼后法；孔子的法治思想对启蒙运动传播法治思想提供了例证。