2018_2019学年高中语文第四专题寻觅文言津梁谏太宗十思疏古今对译文白互通苏教版必修3.doc

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1、- 1 -太宗十思疏臣 闻 求 木之 长 者 , 必 固 其我听 说过这样 的 话 :希望 树 木高大的人 ,一定要栽牢 树 的根本 ;欲 流 之 远 者 , 必 浚 其泉源 ;思 国之 安根部 ;希望水流 长 的人 ,一定要疏通水的源 头 ;希望国家安定的者 ,必 积 其 德 义 。人 ,一定要厚 积 君王的恩 义 。 之 :结 构助 词 ,主 谓 之 间 取消句子独立性。 长 ():高。固 :使 动词 ,使 牢固 ,栽牢。浚 ():疏通。德 义 :恩德 ,恩 义 。 源 不 深 而 望 流之 远 ,如果泉源不深却指望水流 长远 ,根 不 固 而 求木之 长 ,德 不 厚 而 望国之治 ,树

2、 根不牢固却指望 树 木高大 ,恩德不深厚却指望国家安定 ,虽 在下愚 ,知 其 不 可 , 而 况 于 明我 虽 然愚笨 ,也知道那是行不通的 ,更何况 对 于皇上 这样 圣明哲 乎 !睿智的人呢 !而 :前三个是 转 折 连词 ,却 ;第四个是 递进连词 。于 :介 词 ,对 。之 :结 构助 词 ,主 谓 之 间 取消句子独立性。 人 君 当神器之重 ,居 域 中 之大 , 将 崇 极君王掌握帝位的重任 ,处 于天地 间 的大位 ,应 推崇追求最高天之 峻 ,永 保 无 疆 之休 ,不 念 居 安思危 ,峻的皇 权 ,永 远 保持无止境的美善 ,如果不想到居安思危 ,戒 奢 以 俭 ,德

3、 不 处 其厚 ,情 不 胜 其欲 ,斯戒奢 华 行 节俭 ,道德不能保持敦厚 ,性情不能克服欲望 ,这 也亦 伐 根 以 求 木茂 ,塞 源 而 欲流 长 者也。就是砍掉 树 根却指望 树 木茂盛 ,堵塞泉源却指望水流 长远 。 神器 :指帝位。域中 :天地 间 。老子 :“道大 ,天大 ,地大 ,王亦大。域中有四大 ,而王居其一焉。 ”居安思危 :今作成 语 ,意 为 在安定的 时 候 预见 到 隐 藏的危 险 ,早做准 备 。以 :第一个是 动词 ,用 ,行 ;第二个同 “而 ”,转 折 连词 。伐 :砍。 凡 百 元 首 ,承 天 景 命 ,莫 不 殷历 代所有的帝王 ,承当上天的重大

4、使命 ,无不是在深深的忧 而 道 著 ,功 成 而 德 衰 ,有 善始者忧虑 中治道 显 著 ,而一旦功 业 建成就德行衰减 ,开 头 做得好的实 繁 ,能 克 终 者 盖 寡。实 在很多 ,能保持到底的大概就少了。 凡百 :所有的。景 :大。克 :能 够 。盖 :表示不十 分肯定的判断。 岂 其 取 之 易而守之 难 乎 ?昔 取 之 而难 道 夺 天下容易守天下困 难吗 ?当初取得天下 时 才能有余 ,今 守 之 而 不 足 , 何 也 ?夫 在有余 ,现 在守天下就 显 得才能不足 ,什么原因呢 ?处 在有深重殷 忧 ,必 竭 诚 以待 下 ;既 得 志 ,则纵 情以的 忧 患之中 ,一

5、定竭尽 诚 心 对 待臣民 ;实现 理想之后 ,就放 纵 欲傲 物。望 轻视 臣民。 夫 :句首 发语词 。殷 忧 :深切的 忧虑 。殷 ,深。下 :指臣民。得志 :满 足了心愿。傲 :轻视 。 - 2 -物 :指自己以外的人 ,此指臣民。 竭 诚 则 吴 越如果竭尽 诚 心 对 待臣民 ,那么即使像吴越 这为 一 体 ,傲 物 则 骨样 的 敌 国也能形成一个整体 ;如果 轻视 臣民 ,那么即使是至 亲 骨肉 为 行路。肉也会 变 成陌生人。 一体 :整体。行路 :路人。 虽 董 之 即使用 严 刑以 严 刑 , 震 之 以 威 怒 ,终 苟 免 峻法来督 责 他 们 ,用 发 威 动 怒来

6、震 慑 他 们 ,最 终 苟且以求免于刑而 不 怀 仁 ,貌 恭 而 不 心 服。罚 但不感念皇上的恩德 ,外表恭 顺 但心里并不 顺 从。 虽 :让 步 连词 ,即使。 董 :督 责 。以 :介 词 ,用。震 :威吓。苟 :苟且。而 :转 折 连词 。 怨 不 在 大 ,可 畏 惟怨恨不在乎有多大 ,可怕的只是人 ;载 舟 覆 舟 ,所 宜 深 慎 。人民 ;人民能 拥 立帝王也能推翻他的 统 治 ,这 是 应 当十分 谨 慎 对 待的。奔 车 朽 索 ,其 可 忽乎 ?用腐 烂 的 绳 索 驾驭 疾 驰 的 马车 ,难 道能不加重 视吗 ?奔 车 :疾 驰 的 马车 。索 :绳 索。忽 :

7、轻视 ,怠慢。 君 人 者 ,诚 能 见 可 欲 ,统 治天下的人 ,如果能看 见 想要的 东 西 ,则思 知 足 以自 戒 ;就要想到知道 满 足并自我告 诫 ;诚 :假 设连词 ,如果 ,常与 “则 ”搭配。以 :递进连词 ,并。 见 可欲 :这 里指看见 想要的 东 西。 将 有 作 ,则 思 知 止 将有土木工程的 兴 建 ,就要想到知道适可而止以 安 人 ;以便安定百姓 ; 作 :兴 建。指 兴 建 宫 室一 类 事情。知止 :典出老子。以 :目的 连词 ,以便。 念顾 及自己高 危 ,则 思 谦 冲 以自 牧 ;的地位高而 险 ,就要想到 谦 虚而加 强 自我修养 ;高危 :高而

8、险 。冲 :谦 虚。 牧 :约 束 ,修养。 惧 满 溢 ,则 思 江 海 下百川 ;惧怕 骄 傲自 满 ,就要想到大江大海低于百川 ;满 溢 :比 喻 骄 傲自大。下 :居于 之下。 乐 盘 游 ,则 思 三 驱 以 为 度 ;喜 欢 游逸 ,就要想到把 “三 驱 ”作 为 限度 ;盘 游 :娱乐 游逸 ,指从事狩 猎 。以 :介 词 ,把。 忧 懈 怠 ,则 思 慎始而担心意志松懈 ,就要想到善始善 终谨敬 终 ;慎从事 ;慎始而敬 终 :一开 头 就要争取好的 结果 ,谨 慎从事。而 ,递进连词 。敬 ,慎。 虑 壅 蔽 ,担心耳目受蒙蔽 ,则 思 虚 心 以 纳 下 ;就要想到虚心接受

9、臣民的 劝谏 ;壅 ()蔽 :被堵塞、蒙蔽。以 :连词 。下 :指臣民 劝谏 。 想 谗 邪 ,则 思 正 身 以 黜 恶 ;担心 谗 邪小人害人 ,就要想到端正自己并斥退邪 恶 之人 ;谗 邪 :指 说 坏 话诬 陷 别 人的小人。黜 ():排斥。 恩 所 加 ,则 思 无 因 喜恩惠施加到人 时 ,就要想到不因一 时 高 兴以 谬 赏 ;以致 错误 地 奖赏 ; 以 :连词 ,以致。谬赏 :错误 地 奖赏 。 罚 所 及 ,则 思无刑 罚 施行到人 时 ,就要想因 怒 而 滥 刑。到不因一 时发 怒以致不恰当地 惩罚 。 而 :以致。 滥 刑 :不恰当地 惩罚 。 - 3 -总 此 十 思

10、 ,宏 兹 九 德 ,归纳这 十个 “要想到 ”,弘 扬这 九种德性 ,总 :合 ,归结 。宏 :扩 大 ,弘 扬 。九德 :语 出尚 书 皋陶 谟 :“宽 而栗 ,柔而立 ,愿而恭 ,乱而敬 ,扰 而毅 ,直而温 ,简 而廉 ,刚 而塞 ,强 而 义 。 ”上 边 十思亦在九德之中。 简 能 而 任之 ,择 善 而 从 之 ,则 智者选 拔 贤 能的人任用他 ,分辨正确的意 见 听从它 ,那么有智慧尽 其 谋 , 勇 者 竭 其 力 ,的人就会竭尽自己的才智 ,有勇气的人就会竭尽自己的胆 识 , 仁 者 播 其 惠 , 信 者 效 其 忠 ;有仁德的人就会广施他 们 的恩惠 ,有信 义 的人

11、就会 贡 献自己的忠心 ;简 :选 拔。而 :顺 承 连词 。 择 :分辨取用。播 :扩 大。效 :献。 文 武 争 驰 ,文臣武将争着做好自己的事情 ,君臣 无 事 , 可以尽豫 游 之 乐 ,君臣就会没有多少 烦扰 的事 ,国君就可以尽情享受安逸的生活 ,可 以 养松 乔 之寿 ,鸣 琴 垂 拱 ,不 言享有神仙一 样 的 长 寿 ,或演奏琴瑟或垂衣拱手 ,不必多 说 ,百姓就而 化。可以得到教化。 松 乔 :指赤松子与王子 乔 ,古代神仙名。垂拱 :(皇上 )垂衣拱手 ,喻 指 轻 而易 举 。化 :教化。 何 必 劳 神苦思 ,代 下 司 职 ,役 聪 明之耳目 ,为 什么一定 (自己 )劳 神苦思 ,代替百官管理 职 事 ,劳损 自己的耳 朵 ,亏 无 为 之 大 道哉 ?毁 坏无 为 而治的最高境界呢 ?代下司 职 :代臣下管理 职 事。司 ,管理。役 :役使 ,劳损 。 亏 :毁 坏 ,减 损 。