2017_2018学年高中语文专题09劝学（第03课时）（含解析）新人教版必修3.doc

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1、1专题 09 劝学（第 03 课时）定语后置（1）定义：现代汉语里，定语一般都放在中心词的前面，起修饰限制的作用。但在古代汉语里，为了突出和强调定语，有时也会把定语放在中心词之后，这种情况叫作“定语后置”。（2）一般规律：“中心词+之+定语+者”马之千里者，一食或尽粟一石。（马说） 僧之富者不能至，而贫者至焉。（为学）“中心词+定语+者”盖简桃核修狭者为之。（核舟记） 有奇字素无备者，旋刻之。（活板）“中心词+之+定语”居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。（岳阳楼记）应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。在一个具体的语言环境中切不可简单地“对号

2、入座”，而应从句子词语间的结构关系上进行深入思考，特别是要认真分析“者”的词性和作用，否则极易出现错误。1荀子主张“学不可以已” ，这个“学”当然指“学习” ，但是他到底“劝”人们学习什么呢？（1）课文中荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。（2） “积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。2 “登高而招” “顺风而呼” “假舆马” “假舟楫”这四个比喻为什么

3、要强调“臂非加长” “声非加疾” “非利足” “非能水”？这就强调了“见者远” “闻者彰” “致千里” “绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为利用了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。21选出下列加横线字注意全对的一项A吮吸（shn） 拓本（tu） 藩篱（fn） 跬步（ku）B间或（jin） 聒噪（gu） 谬种（mi） 华冠丽服（gun）C贾人（g） 驽马（n） 俨然（yn） 少不更事（gng）D新正（zhn） 蛟龙（jio） 孝悌（t） 锲而不舍（q）2下列句中加横线词的用法及意义判断正确的

4、一项是取之于蓝，而青于蓝 水为之，而寒于水 君子博学而日参省乎己 吾尝终日而思矣A相同，不同 B不同，不同C不同，相同 D相同，相同3下列句子中画线词语和例句中的活用现象相同的一项是例句：上食埃土，下饮黄泉A乐琴书以消忧 B善万物之得时C吾从而师之 D园日涉以成趣4下列划线词语和现代汉语意义相同的一项是A君子博学而日参省乎己 B古之学者必有师C悦亲戚之情话 D登东皋以舒啸5下列各句中加横线的词，解释有误的一项是A直（只是）不百步耳 以致（到达）天下之士B填然鼓（动词，击鼓）之 非能水（用作动词，游水）也C而耻（以为耻，意动用法）学于师 南（向南，作状语）取汉中D合从（通“纵”）缔交 赢粮而景（

5、通“影”）从6“微博”，即微博客的简称。你可以通过这种方式抒发感慨，还可以迅速更新信息，实现即时分享。请以鼓励“学习”为主旨，写一条“微博”发给你的朋友。要求主旨鲜明，句式整齐，运用两种以上修辞手法，不超过 50 字。3阅读下面的文言文，然后回答问题。劝 学先 王 之 教 ， 莫 荣 于 孝 ， 莫 显 于 忠 。 忠 孝 ， 人 君 人 亲 之 所 甚 欲 也 ； 显 荣 ， 人 子 人 臣 之 所 甚 愿 也 。 然 而 人君 人 亲 不 得 其 所 欲 ， 人 子 人 臣 不 得 其 所 愿 ， 此 生 于 不 知 理 义 。 不 知 理 义 ， 生 于 不 学 。学 者 师 达 而 有

6、 材 ， 吾 未 知 其 不 为 圣 人 。 圣 人 之 所 在 ， 则 天 下 理 焉 。 在 右 则 右 重 ， 在 左 则 左 重 ， 是 故 古之 圣 王 未 有 不 尊 师 者 也 。 尊 师 则 不 论 其 贵 贱 贫 富 矣 。 若 此 则 名 号 显 矣 ， 德 行 彰 矣 。故 师 之 教 也 ， 不 争 轻 重 尊 卑 贫 富 ， 而 争 于 道 。 其 人 苟 可 ， 其 事 无 不 可 。 所 求 尽 得 ， 所 欲 尽 成 ， 此 生 于得 圣 人 。 圣 人 生 于 疾 学 。 不 疾 学 而 能 为 魁 士 名 人 者 ， 未 之 尝 有 也 。疾 学 在 于 尊

7、 师 ， 师 尊 则 言 信 矣 ， 道 论 矣 。 故 往 教 者 不 化 ， 召 师 者 不 化 ； 自 卑 者 不 听 ， 卑 师 者 不 听 。 师操 不 化 不 听 之 术 ， 而 以 强 教 之 ， 欲 道 之 行 、 身 之 尊 也 ， 不 亦 远 乎 ？ 学 者 处 不 化 不 听 之 势 而 以 自 行 ， 欲 名 之显 、 身 之 安 也 ， 是 怀 腐 而 欲 香 也 ， 是 入 水 而 恶 濡 也 。凡 说 者 ， 兑 之 也 ， 非 说 之 也 。 今 世 之 说 者 ， 多 弗 能 兑 ， 而 反 说 之 。 夫 弗 能 兑 而 反 说 ， 是 拯 溺 而 硾之 以

8、 石 也 ， 是 救 病 而 饮 之 以 堇 也 ， 使 世 益 乱 、 不 肖 主 重 惑 者 ， 从 此 生 矣 。故 为 师 之 务 ， 在 于 胜 （ 同 “循 “） 理 ， 在 于 行 义 。 理 胜 义 立 则 位 尊 矣 ， 王 公 大 人 弗 敢 骄 也 ， 上 至 于 天子 ， 朝 之 而 不 惭 。 凡 遇 合 也 ， 合 不 可 必 。 遗 理 释 义 ， 以 要 不 可 必 ， 而 欲 人 之 尊 之 也 ， 不 亦 难 乎 ？ 故 师 必胜 理 行 义 然 后 尊 。曾 子 曰 ： “君 子 行 于 道 路 ， 其 有 父 者 可 知 也 ， 其 有 师 者 可 知

9、也 。 夫 无 父 而 无 师 者 ， 余 若 夫 何 哉 ！ ”此 言 事 师 之 犹 事 父 也 。 曾 点 使 曾 参 ， 过 期 而 不 至 ， 人 皆 见 曾 点 曰 ： “无 乃 畏 邪 ？ “曾 点 曰 ： “彼 虽 畏 ， 我 存 ，夫 安 敢 畏 ？ “孔 子 畏 于 匡 ， 颜 渊 后 ， 孔 子 曰 ： “吾 以 汝 为 死 矣 。 ”颜 渊 曰 ： “子 在 ， 回 何 敢 死 ？ ”颜 回 之于 孔 子 也 ， 犹 曾 参 之 事 父 也 。 古 之 贤 者 与 ， 其 尊 师 若 此 ， 故 师 尽 智 竭 道 以 教 。（选自吕氏春秋孟夏纪第四 ）【注】说：说教。

10、兑：悦。堇：毒草，根有剧毒。遇合：师徒相遇而和洽。1对下列语句中加线词语的解释，不正确的一项A不肖主重惑者 肖：贤达B王公大人弗敢骄也 骄：怠慢C遗理释义，以要不可必 释：丢弃、抛弃D夫安敢畏 畏：害怕、畏惧42下列各组句子中，加线的词的意义和用法不相同一组是A莫荣于孝，莫显于忠 冰，水为之，而寒于水B故师之教也 臣之壮也，犹不如人C是怀腐而欲香也 君子博学而日参省乎己D师尊则言信矣 则知明而行无过矣3下列各组语句中，分别说明“劝学“和“劝师“的一组是A此言事师之犹事父也 在右则右重，在左则左重B不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也 故师必胜理行义然后尊C故为师之务，在于胜理，在于行义 疾学在于

11、尊师，师尊则言信矣D尊师则不论其贵贱贫富矣 凡说者，兑之也4下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝” ，臣下、子女都希望求得“显荣” ，而要实现这些，只有通过学习。B 作 者 认 为 ， 学 习 的 关 键 在 于 尊 敬 老 师 。 “师 尊 ”是 搞 好 教 学 的 前 提 ， “胜 理 ”“行 义 ”是 做 老 师 的要 务 。C文章称颂“忠孝” “显荣” ，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。D文章提出“圣人生于疾学” ，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作师说以借鉴作用。5把文言文阅读材料中画横

12、线的语句翻译成现代汉语。（1）尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。（2）圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（3）古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。5【2014年高考江苏卷】阅读下面的文言文，完成14题。答严厚舆秀才论为师道书柳宗元严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作师友箴与答韦中立书 ，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二

13、文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。吾子所云仲尼之说，岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶?吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考

14、诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。（选自柳宗元集 ，有删节）1对下列加点词的解释，不正确的一项是A行且求中以益己 益：充实 B吾子无以韩责我 责：指责C攻其车，肥其马，长其策 攻：加固 D不敢倦，不敢爱，不敢肆 爱：吝啬2下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是A仆之所避者名也，所忧者其实也B吾子其详读之，仆见解不出此C今世固不少章句师，仆幸非其人D仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也3把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，

15、尤不足当也。（2）亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。64请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。1B2B【解析】介词，从。介词，比。连词，表递进。连词，表修饰。3D【解析】本题考查文言实词字意中的词类活用现象。例句和 D 项都是名词作状语；A意动用法，认为快乐；B名词作动词，羡慕；C意动用法，以为师。4D【解析】本题考查文言实词中的古今异义现象。A “博学”：广泛的学习/学识渊博；B “学者”：求学的人/有学问的人；C “亲戚”：父母以及其他有血缘关系的人/跟自己有婚姻关系或血统关系的成员。5A【解析】以致天下之士， “致”是动词，意思是招致，使到来。该题考查的是课内重要文言词的意义和用法。有虚词，

16、有实词，实词中名词活用为动词的，有名词作状语的，有形容词的意动用法，有通假字，基本涉及到了文言基础的各个方面。因此考生对课内复习一定要扎实，课课清，对每一课字句翻译，梳理文意，整理文中重要的文言现象。6参考示例：心似平原走马，易放难收；学如逆水行舟，不进则退。抓住美好时光，与知识偕行！【解析】微博的内容和形式比较自由，只要能围绕“学习”的中心，用劝导性的语句，符合修辞手法和字数的要求即可。71D【解析】据上下文，“畏“应为“遇难，死“之义。2C【解析】A 项，表比较。B 项，放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。C 项， 连词，表转折关系/连词，表递进关系。D 项，那么。3B4C【解析】“并把

17、曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模“错误，文中孔子是颜渊敬重的老师，没有提及孔子的尊师。5 （1）尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样， （这个从师学习的人） 名号就显达了，德行就彰明了。（2） 圣人是在努力学习中产生的，不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。（3） 古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。【参考译文】 在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是作君主和作父母的十分希望得到的东西；显达和荣耀，是作子女和作臣下十分愿意获得的东西。然而，作君主与父母的往往得不到他们所希望的忠孝，作子女和臣下的也往往得不到他们所希望

18、的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。从师学习的人，如果他的老师通达并且又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样， （这个从师学习的人）名号就显达了，德行就彰明了 。所以，老师施行教诲时也不计较学生的轻重尊卑贫富，而看重他们是否接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会没有不行的。所追求的都能得到，所希望的都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学

19、习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。努力学习关键在于尊重老师。老师受到尊重，那么他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道了。8因此， （别人不尊重他，没有请他而）自动前往教人的老师不能教化他人， （不尊重老师，随随便便）呼唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义施行，使自身尊贵，不也差得远吗？从师学习的人采取不愿受教化、不听教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫，自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是

20、生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在身上让他沉下去，这就像救治病人把毒药给他喝一样。 （这样）使世道越来越乱、不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。所以当老师的首先要做的亊情，就在于明辨事理，在于推行道义。事理明辨了， 道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，上到至高无上的天子，去朝见这样的老师也不会感到惭愧。凡是君臣际遇，相互间的和谐不可强求。如果丢掉事理放弃道义，去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要明辨事理，推行道义，然后才能尊贵。

21、曾子说：“君子在道路上行走，谁有父亲可以看出来，谁有老师也可以看出来。对于那些不孝敬父亲不尊重老师的人，我又有什么办法呢？”这是说尊师应如同侍奉父亲一样。曾点派他的儿子曾参外出，过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：“怕不是死了吧？”曾点说：“他即使要死了，但我还健在，他怎么敢死呢！”孔子被围困在匡地时，颜渊落在后面，孔子说：“我以为你死了。 ”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？”颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样尊敬啊。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。1B2B【解析】本题是查虚词的用法，这本来是学生的弱项，但本题专考一“其”字，难度就降底了不少。对“其

22、”的用法，还是从语法的角度比较好把握。如“其”前有主语，形成主语+“其”的模式，那就是语气副词，不再是代词了。B 句“其”前有“吾子”这一主语，所以“其”应是语气副词，表祁使语气，其余几个“其”字，都作代词，作“那些” “那”讲。3 （1）至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。 （2）尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。9【解析】要把文言句子翻译好，要分析好所给的句子，有无句式上的特点，有无词类活用，有哪些关键词等。第一句子的翻译，把握好句子中的关键词， “乃” “薄世” “脆” “当” “也”是翻译中的难点，翻译时要当心：乃，这样

23、；薄世，浅薄的世人；脆，脆弱；当，担当，承担。第二个句子的翻译，除了注意几个关键词语外， “谋于知道者” “考诸古”都是状语后置，翻译应体现出来。谋，商量；于，跟，向；谋于，于谋；知道，懂得学问道理；考诸古，考之于古，于古考之，在古代（典籍）中考证它。4不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。【 参 考 译 文 】尊 敬 的 严 秀 才 ： 我 收 到 了 你 的 来 信 ， 说 要 拜 我 为 师 ， 还 批 评 我 写 的 师 友 箴 和 答 韦 中 立 书 两 篇 文 章 ，想 改 变 我 不 为 人 师 的 心 志 ， 准 备 委 屈 自 己 做 我 的 弟 子 。 举

24、凡 我 所 写 的 那 两 篇 文 章 ， 那 最 终 主 旨 没 有 不 同 。 我避 开 的 是 老 师 的 名 头 ， 担 忧 的 是 老 师 的 内 在 ， 老 师 的 内 在 一 天 也 不 能 忘 记 。 我 聊 且 作 歌 来 规 劝 自 己 ， 做 事 遵循 自 己 内 心 来 充 实 自 己 ， 小 心 翼 翼 地 不 敢 闲 散 ， 还 不 敢 自 以 为 有 可 以 在 他 人 面 前 为 师 的 资 质 。 如 果 是 个 名 人 ，将 要 被 刻 薄 的 世 人 讥 笑 辱 骂 ， 我 脆 弱 胆 怯 ， 更 加 不 能 承 受 。 内 在 的 实 力 不 足 以 为

25、 师 ， 外 来 的 笑 骂 不 能 够 承 受 ，众 人 即 使 真 诚 地 逼 迫 我 为 师 ， 我 对 你 怎 么 办 呢 ？ 说 内 在 的 重 要 性 ， 我 的 两 篇 文 章 中 都 是 ， 希 望 你 详 细 地 阅 读它 们 ， 我 的 认 识 和 看 法 都 在 其 中 。你 所 说 的 仲 尼 的 说 法 ， 难 道 容 易 吗 ？ 仲 尼 是 可 以 学 习 但 是 不 能 跟 着 做 的 。 为 学 到 了 极 高 的 境 界 ， 这 就 是又 一 个 仲 尼 ； 没 有 到 达 极 高 的 境 界 却 要 像 仲 尼 那 样 去 为 师 ， 就 如 同 宋 襄 公

26、 酷 爱 称 霸 因 而 使 得 国 家 败 亡 ， 最 终中 箭 死 去 。 仲 尼 哪 里 是 那 么 容 易 做 的 呢 ？ 马 融 、 郑 玄 ， 这 两 个 人 仅 仅 是 不 能 通 达 大 义 而 拘 泥 于 辨 析 章 句 的 老师 。 当 今 世 间 有 不 少 这 样 的 老 师 ， 我 幸 而 不 是 那 样 的 人 。 你 想 成 为 那 样 的 人 ， 那 就 高 兴 地 寄 希 望 于 你 了 。 如果 是 在 言 说 道 理 、 讲 解 古 事 、 穷 究 文 辞 上 来 做 老 师 的 话 ， 本 来 就 是 我 们 所 做 的 。 我 的 才 能 与 胆 量

27、比 不 上 韩 退之 ， 所 以 不 愿 意 为 人 师 。 人 的 认 识 是 有 相 同 有 不 同 的 ， 你 不 要 用 韩 愈 要 求 我 。 如 果 说 我 拒 绝 了 千 百 个 人 ， 实际 上 又 不 是 这 样 的 。 我 所 拒 绝 的 是 老 师 弟 子 的 名 头 ， 不 敢 接 受 那 师 生 的 礼 仪 。 如 果 是 在 言 说 道 理 、 讲 解 古 事 、穷 究 文 辞 上 有 人 来 请 教 我 的 ， 我 难 道 曾 经 怒 目 闭 口 过 吗 ？你 的 文 章 非 常 流 畅 旷 远 ， 那 气 势 有 如 开 了 一 条 大 道 将 要 快 马 加

28、鞭 。 加 固 车 子 ， 喂 肥 骏 马 ， 加 长 鞭 子 ， 协调 好 六 根 缰 绳 ， 顺 着 脱 离 边 邪 ， 不 偏 不 倚 的 中 正 之 道 前 行 直 通 大 都 ， 除 了 这 个 哪 里 还 要 拜 师 呢 ？ 急 于 与 懂 得道 理 的 人 商 量 且 拷 问 诸 多 古 事 ， 老 师 是 不 缺 少 的 。 希 望 你 常 来 ， 我 可 以 整 天 与 你 谈 说 ， 不 敢 疲 倦 ， 不 敢 吝 啬 ，不 敢 放 肆 。 假 如 去 除 师 生 的 名 头 ， 保 全 师 生 的 实 际 ， 用 有 余 的 交 换 不 足 的 ， 也 可 以 交 换 着 做 对 方 的 老 师 了 。这 样 的 话 ， 没 有 世 俗 的 师 生 之 累 又 对 自 己 有 益 处 ， 从 古 到 今 没 有 喜 好 道 理 却 回 避 这 个 的 。 柳 宗 元 回 复 。