2019届高三语文百所名校好题速递分项解析汇编（第01期）专题01论述类阅读（含解析）.doc

《2019届高三语文百所名校好题速递分项解析汇编（第01期）专题01论述类阅读（含解析）.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019届高三语文百所名校好题速递分项解析汇编（第01期）专题01论述类阅读（含解析）.doc（45页珍藏版）》请在麦多课文档分享上搜索。

1、1论述类阅读一、 【2019 届广东深圳罗湖区高三上学期期末教学质检】阅读下面文章，完成下列题目。现在世界上汉文化正热，但普遍认为汉语难学难教，语法尤其如此。因为难学难教，所以对外汉语教学中有“口语”和“书面语”并进还是分开的争论；而对于语法之难，一方面是语法理论繁杂且分歧重重，令人莫衷一是；一方面是教学缺乏理论和方法的支持，基本还只能凭经验。这都发人深思：汉语的口语和书面语是什么样的关系？汉语到底有没有“自己”的语法？阅读孟昭连教授的之乎者也非口语论一书似乎能破解我们这两个方面的疑问。本书从古文文法中“辞”的角度说清了文言区别于口语的具体方式，进而论证了古文语法的独特之处，为我们解构文言、读

2、懂古文提供了很好的途径，更对汉语语法有了创造性认识。孟教授在书中回答了“汉语口语与书面语的关系”的问题。他阐述了古文“意内而言外”的概念。语言和文字的作用都要表达“意” ，但二者又有所不同。很多场景下，对话不仅要讲究吐字发音，更要有声音的长短徐疾、停顿等变化，来体现说话人的心态、逻辑意向、话外之音等等，这时，语言不仅要“以字显意” ，还要加进去“辞”来足意， “之乎者也”就是典型的“辞” ，是口语中没有但文字里面非常必要的部分。 古文中这些“辞”大多是假借来的。借用一个现成有意义的汉字，赋予它新的内涵，起到文章中虚之又虚的“托精神传语气”的作用。孟教授认为这都是先贤大儒们对汉字创造性的运用，使

3、语言具有了极强的表现力，极丰富的文化承载力，既可微言大义，也可蔚为壮观。孟教授还回答了“汉语到底有没有自己的语法？”的问题。从上个世纪开始，语言界的大师们就在探索汉语自身的规律。与印欧语系的“以音表意” 、文字符号本身没有什么意义相比，汉语是音、形、义三位一体，是“意”以形和声音形式的双重表达。汉语的文字和口语相对独立、也相互联系，汉字是字形直接表意，发音是隐而不显，从文字到思想不必经过声音环节，走的是视觉路线；而口语是以音表意，不必经过视觉环节。随着大一统文明的推进、文章的发达，口语又受到了文字的影响与制约。从现在的研究来看，汉字在初创之时起就是一个比较完善的体系，形、音、义完美统一，是一个

4、博大精深的体系。我们去哪里寻找华文的根？去哪里寻找汉语的本质？孟教授给我们做了回答，那就是，在传统语言文字中找，在古典文学中找。这一切巨大的财富，是汉语乃至华夏文化回归的希望所在。（摘编自子明跳出西学框框回归汉语本质评孟昭连教授之乎者也非口语论 ）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A “辞”的角度虽小却能让人理解文言与口语的区别，更能显现古文语法的独特之处。B先贤创造性运用汉字主要体现于假借虚之又虚的“辞” ，赋予新意来“托精神传语气” 。C印欧语系的文字创制是为了高效反映语音、记录语言，文字附着于语言而产生意义。D汉语形成过程中逐渐自成语法体系，文字和口语是相对独立又互相影响与制约

5、的关系。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A这篇书评首先交代了“汉文化热”却汉语难学难教的背景，引出写作这篇书评的目的。B文章倒数第二段把印欧语系与汉语规律作比较，直接回答了文章开头提出的两个问题。2C本文呈现总分评析思路结构，首先总评书的特点，然后围绕两个问题展开，思路清晰。D本文贯通了孟教授书中的论点和自己的评析，这种写法增强了书评的学术性和思想性。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是A中国古人在书面表达中一般很讲究修“辞” ，一般的口语表达，则不会讲究修“辞” 。B古文是“以字显意” 、 “加辞足意” ，那么，阅读古文就要重视“之乎者也”这类“辞” 。C既然汉语本身具有比较完善

6、的体系，那么就说明我们的汉语实际上是不难学难教的。D加强传统语言文字的研究，积极传播古代经典文学，这会有助于中华民族的文化复兴。【答案】1C2B3C【解析】【1 题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下【3 题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项” ，这是要求选出“不正确的一项” ，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上

7、下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，C 项，“那么就说明我们的汉语实际上是不难学难教的”错误，从文中来看，本文评论的目的在于表明汉语本身3是具有比较完善的体系，难学难教的根源不是缺乏理论和方法的支持。故选 C 项。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法” 。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删” （删除原文的状语、定语、补语，改变原意）

8、 、 “漏” （只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义） 、 “改” （改换词语，曲解文意） 、 “凑” （胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它” “其”等） ，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都” “所有” “人人”等） ，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许” “大概”“必定” “可能” “似乎” “已经” “将来”等） ，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系

9、， （句间、分句间的逻辑关系） ，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑 关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子） ，分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词） ，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只

10、是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论（既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供）是否符合客观事实与逻辑事理。二、 【2019 届甘肃兰州一中高三 11 月考】阅读下面的文字，完成下列小题。对诗歌多义性的深入研究，是 20 世纪以后随着语义学的建立而开展起来的。语义学是符号学的三个分支之一，主要研究语言符号和它所指的对象之间的关系。有人用符号学的理论来研究诗歌，把诗歌也看作是一种符号，叫“复符号” 。这种“复符

11、号”所投射出来的语意，只是它所包含的意义的一部分。这就涉及诗歌多义性的问题了。从语义学的角度研究诗歌艺术，无疑是一条途径。但是，决不能用语义分析代替对于诗歌艺术规律的探讨。英国的恩普逊在其意义暧昧的七种类型一书中，从语义学的角度研究诗歌里的暧昧语、含糊语，固然有其价值，但这并不等于诗歌艺术的研究。所谓多义并不是暧昧和含糊，而是丰富和含蓄。诗歌的多义性与词汇学上所说的词的多义性有相通的地方，诗歌可以借助词的多义性以取得多义的效果，然而它们并不是一回事。按照词汇学的解释，由于语言中词的数量有很，不可能一对一地表示复杂的客观事物和现象，所以不可避免地会出现多义词。然而，不管一个词有多少种意义，这些意

12、义都是确定的，而且这些意义都是为社会所公认的。诗歌的多义性与词汇学上所说的词的这种多义性不同。诗人不仅要运用词语本身的各种意义来抒情状物，还要艺术地驱使词语以构成意象和意境，在读者头脑中唤起种种想象和联想，激起种种感情4的波澜。诗人写诗的时候往往运用艺术的手法，部分地强调着或改变着词语的意义，赋予它们诗的情趣，使一个本来具有公认的、确定的意义的词语，带上复杂的意味和诗人主观的色彩。而读者在读诗的时候，他们的想象、联想和情感，以及呈现在他们脑海里的形象，虽然离不开词义所规定的范围，却又因人因时而有所差异。生活经验、思想境界、心理气质和文艺修养互不相同的读者，对同一句诗或一句诗中同一词语的意义，可

13、以有不同的体会。同一个读者在不同的时候读同一首诗，体会也不完全一样。可见，诗歌的多义带有一定程度的主观性和不确定性。另外，词汇学里讲词的多义性，是把同一个词在不同语言环境中的不同意义加以总结，指出它的本义和引申义。如果孤立地看，一个多义词固然有多种意义，但在具体运用的时候，一般说来，一次却只用其一种意义，歧义是一般情况下使用语言时需要特别避免的毛病。但是在诗歌里，恰恰要避免词义的单一化，总是尽可能地使词语带上多种意义，以造成广泛的联想，取得多义的效果。中国古典诗歌的耐人寻味，就在于这种复合的作用， “诗无达话”这句话，如果理解为诗是不能解释的，那么这句话自然是错误的，如果从诗歌的多义性上理解，

14、这句话倒也不无道理。中国古典诗歌具有多义性，读诗的时候仁者见仁，智者见智，人们有不同的体会和理解，这是很自然的。（摘编自袁行霈中国古典诗歌的多义性 ）1下列关于“诗歌的多义性”的表述，不符合原文意思的一项是A诗歌可以借助词的多义性取得多义的效果，变得丰富和含蓄，这说明诗歌的多义性与词汇学上词的多义性有相通之处。B诗人运用词语本身的各种意义抒情状物，并艺术地运用词语构成意象和意境，会使诗歌最终产生多义性的效果。C无论是诗人写诗时部分地强调或改变词义，还是读者读诗时因人因时体会不同，都会让诗歌中词语的意义带上一定的主观色彩。D人们读诗时会有自己不同的体会和理解，仁者见仁，智者见智，从而使中国古典诗

15、歌具有多义性的特征。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A本文论述了诗歌的多义性与词汇学上词的多义性的共通之处，以及二者的区别并以论述后一方面为主。B作者以恩普逊的书为例，一方面说明诗歌多义性研究与语义学之间的关联，另一方面也引出下文对二者区别的论述。C文章第三自然段，作者从诗人创作和读者阅读两个方面，分析了诗歌的多义带有一定程度主观性和不确定性的原因。D文章最后两段运用对比的方法，说明词汇学中词的多义性与诗歌多义性的区别，并论及二者的高下和优劣。3根据原文内容，下列表述正确的一项是A恩普逊从语义学的角度研究诗歌里的暧昧语、含糊语，不等于对诗歌艺术的研究，因此它不能作5为研究诗歌艺术的一

16、个角度。B与词汇学中用词时通常一次只用其一种意义不同，诗歌中的词要尽可能地有歧义，以造成广泛的联想，从而使诗歌耐人寻味。C李煜浪淘沙 “独自莫凭栏”中“凭栏”除有“倚靠着栏杆”之意，还会令读者有抑郁悲苦的联想，这就体现出诗歌的多义性。D “诗无达话”这句话，如果理解为诗歌因其词语的多种意义，而在读者头脑中唤起丰富的想象和联想，则是完全正确的。【答案】1D2D3C【解析】【1 题详解】试题分析：此题考核理解文中概念的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文三、 【2019 届贵州遵义航天高级中学高三第五次模拟】阅读下面的文字，完成各题。中国大学的发展今天，英国泰晤士报的高等教育副

17、刊刊登文章，评论中国大学和高等教育如何进入快速发展通道， 把中国大学的发展比成高速铁路。尽管国人对中国大学有许多尖刻的批评，尽管外国许多学者看不惯中国大学缺乏西方倡导的“学术自由“，中国大学最近 10 年的国际地位不断提高，却是无法否定的事实。1978 年，中国恢复高考，高等教育，百废待兴。当时，只有不到 30 万名幸运儿，进入不到一千所规模非常小的大 发展论坛，有删改）61下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A新儒家认为，儒家传统是一种东方宗教，它不需要外在权威。内在超越性，亦即道德心，是儒家传统的一个特质。B儒释道中均有“人文信仰” ，但儒家比较典型。它是“以出世的心态行入世的功德 ”

18、，它要完成在世俗社会中人之为人的使命。C政治属性、经济属性和道德文化属性都是人类所具有的属性。但其中道德文化属性应是 人的最高属性和最高本质。D一般人认为儒家重义轻利。实际上，儒家也看重对人的物质生活的安顿，认为治政者必 须关注“利民” “富民” “裕民” ，这体现了儒家的生命大智慧。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A儒家不是不讲功利，而是要“义利并重，以义驭利” 。荀子则把“仁义”转化成内外规 矩，此即儒家所讲的“礼” 。而“礼”是用来协调义利关系的。B “人文信仰”这一说法是受现代学者“人文宗教”的启发而得来的。儒家的“人文信仰” 就是要完成健全个体生命和建功立业的使命。C文中引用

19、孔子、孟子、荀子关于“利民” “富民” “裕民”的言论，是为了证明儒家主 张在道义的引领下对物质生活的安顿。D儒学即仁 八、 【2019 届银川一中高三第五次月考】阅读下列文字，完成下面小题。互融：中西园林的趋势王向荣东方园林和西方园林是世界园林体系中最重要的两大瑰宝，它们在形成与发展过程中曾各自独立，后来又相互影响，到了现在更是互相融合。中国是东方园林的发源地和发展中心。中国地处欧亚大陆的东方，幅员辽阔，自然环境优越，历史文明悠久，人们对美丽神秘的自然充满了热爱与崇拜。中国传统园林一方面源于古老传说中神仙们居住的乐土，另一方面源于古代人对于自然的理解。根据古代传说，在昆仑之巅，有西王母的花园

20、，有皇帝的悬圃；在遥远的东海，有蓬莱、瀛洲、方丈三座海岛，找到这三座岛屿，就能从神仙的手中获得长生不老药，这些神话中展示的神秘山岳和美丽岛屿就成为中国园林的一种雏形。另一方面，中国大地秀美山川的景色无疑是中国人心中最美的自然，并成为中国园林模仿的对象，这种风景也被称为“山水” ，中国园林试图以象征的手法展示这种自然的本质，即“虽由人作，宛自天开” ，追求“小中见大” ，将大千世界的宏观景物微缩到小巧玲珑的壶中天地，这也是先秦以来中华民族“天人合一”人文精神与历史观念发展的结果。中国传统园林从商周的“囿” 、秦汉的宫苑，经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期，并在宋朝发展成熟，一直到明清，其造

21、园思想始终一脉相承，在园林创作过程中强调“意境” ，追求诗情画意，寓情于景，寓意于物，以物比德，园林经常作为隐逸文化的载体，反映园主的情操和思想，展现心中的世外桃源。7西方园林起源于古埃及和两河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是绿色丰饶的，农业生产必须依赖于灌溉，国土的风景也没有中国优美多样。在这样一种环境里，有着充分水源和灌溉系统的田园成为园林的蓝本，表达了“人间天堂”的理想。这些园林也多为实用性的园圃，如果树园、蔬菜园和葡萄园等，形式也是几何式的。随着古埃及和两河流域的文明经由地中海传到欧洲大陆，西方园林历经古希腊、古罗马的发展，到文艺复兴时期走向成熟。但在几千年的发展中，西方园林与农业

22、景观一直有着密切的联系，形式上也都是规则式的。只是到了 18 世纪，英国的园林才开始由规则式转变为自然风景的形式，后来英国的自然风景园林又影响到欧洲大陆和世界各地的园林艺术。以中国园林为代表的东方园林多追求意境美，不追求逼真的重现自然山水的形象，而是用写意的手法来模写和提炼自然，即“源于自然又高于自然” ；西方造园艺术则多致力于对自然的改造和加工。但是东西方园林艺术也存在着深层次的同一性：无论东方还是西方，建造园林就是实现人们心中的理想，两种园林也都体现了对自然的热爱和模仿。所不同的是，东方园林所模仿的自然是天然的自然，是秀丽的山川，而西方园林所模仿的自然是农业景观，是经过人类耕作的田野和牧场

23、。18 世纪开始，东西方园林有了非常广泛的交流。18 世纪英国风景园产生的一个主要原因就是受到中国哲学、文化特别是中国园林的影响。那时几乎欧洲所有重要的园林中都有中国园林的景致，一座塔、一座桥、一个亭或一组山石，在欧洲的园林中建造中国园林的片段曾是一种时尚。而在中国也出现了西方园林艺术的影子，圆明园中有西洋楼、颐 和园中有石舫，广东的许多园林更是东西合璧的产物。今天，在全球经济一体化的背景中，每个国家的思想和技术都进一步融合，东西方园林文化的交流也更加密切。但是，中国园林的发展必须要扎根于中国的土地和文化，传承优秀的园林传统，保持自己独特的鲜明个性和特征。（人民日报2013 年 11 月 17

24、 日 12 版，有删改）1下列关于“中国园林”的表述，不正确的一项是A中国园林一方面起源于古代传说中神仙们居住的乐土，另一方面起源于人们对于秀美山川的景色的理解。B中国园林在创作过程中强调“意境” ，追求诗情画意，以写意的手法来模写自然，即“源于自然又高于自然” 。C自中国园林形成以来，尽管朝代几经更迭，但是造园思想始终一脉相承，园林经常作为隐逸文化的载体。D中国传统园林经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期，在宋朝进入成熟期，到明清进入没落期。2下列理解，不符合原文意思的一项是A起源时期的西方园林，多为有着充分水源和灌溉系统的果树园、蔬菜园等实用性的园圃。B西方园林起源于古埃及和两河流域，

25、历经古希腊、古罗马的发展，到文艺复兴时期走向成熟。C西方园林与农业景观一直有着密切的联系，形式上也都是规则式的，十分稳定，一直没有发生变8化。D无论是东方还是西方，建造园林都是为实现人们心中的理想，两种园林都体现了人们对自然的热爱。3根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A18 世纪，欧洲的园林中，一座塔、一座桥、一个亭或一组山石等中国园林的片段随处可见。B圆明园中的西洋楼、颐和园中的石舫说明中国园林出现了西方园林艺术的影子，受到了西方园林的影响。C东方园林和西方园林从它们的形成之日起就相互影响，到了现在更是相互融合，你中有我，我中有你。D中西园林在创作过程中，追求“小中见大” ，寓情于景，

26、寓意于物，以物比德，展现心中的世外桃源。【答案】1D2C3B【解析】【1 题详解】试题分析：本题从无中生有的角度考查筛选并整合文中信息的能力。筛选与整合信息要特别注意：表述同一内容时变换不同说法的同一信息；分散在不同段落说明同一问题或支持同一观点的分散信息；言在此而意在彼或有隐含意思的潜在信息。D 项， “到明清进入没落期“错，原文无此信息。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。【2 题详解】试题分析：本题考查归纳内容要点的能力。解答此题的基本思路是：整体阅读，感知原文；找到考点：分析理解文本的主要观点和基本倾向。能力层级为鉴赏评价 D。九、 【2019 届山东济南外国语高三上模

27、拟】阅读下面的文字，完成文后各题。含蓄即含而不露、隐晦曲折，它是中国古典诗词追求的一种美学境界。诗词的含蓄包括两层内涵：一是题旨即内容上的含蓄，一些题旨，诗人不愿明言、不能明言或不敢明言；另一种是手法上的含蓄，诗人采用借代、暗示或象征等手法，造成言外之意、弦外之音，使读者从中获得无穷之意蕴。9含蓄的手法，早在先秦诗歌中就有运用，如诗经蒹葭 ，那种“宛在水中央”的朦胧， “所谓伊人”的隐约，都带有相当的不确定性。在先秦至六朝的典籍中，虽未具体提及“含蓄”一词，但已推许类似的手法， 文心雕龙有隐秀篇，认为“情在词外曰隐” ， “隐也者，文外之重旨” ，这为含蓄理论的创立奠定了理论基础。 “含蓄”成

28、为一种美学形态和诗学概念，大致起于中唐皎然的诗式 ，他在解释“辨体有一十九字”时，在诗学领域第一次提到“含蓄” 。晚唐的王睿将含蓄正式尊为一种诗歌体式。含蓄风格也成为唐代诗人的一种创作追求，刘禹锡就深为“言不尽意”而苦恼。他说：“常恨语言浅，不如人意深。”认为诗人应该在诗歌中营造“象外之象” ，这样才会“言有尽而意无穷” 。晚唐司空图的含蓄理论可以说是“言外之意”说的集大成者。他认为具体的“象” “景” “味” “韵”是有限的，要获得无限的意蕴，就要从中超脱出去，在“象外” “景外” “味外” “韵外”的更大的空间作无待的逍遥之游，以有“不尽之意见于言外” 。 到了两宋，含蓄作为一个主要的批评

29、标准被广泛运用。梅尧臣说：“状难写之景，如在目前，含不尽之意，现于言外，若温庭筠鸡声茅店月，人迹板桥霜 ，贾岛怪禽啼旷野，落日恐行人 ，则道路辛苦，羁旅愁思，岂不现于言外乎？”梅尧臣的话可说是对司空图的一种补充。之后，含蓄美已成为诗、文、绘画创作的一条基本准则，并推至艺术创作的最高追求之一。至南宋的严羽，他在沧浪诗话中把“言有尽而意无穷”这种含蓄之美推至极致，还提出了“得鱼而忘筌” “得意而忘言” “羚羊挂角，无迹可求”等说法。降及明清，以含蓄评诗文更成为惯则。清代“神韵”领袖人物王士祯直承了司空图的含蓄说。他盛赞盛唐诗“蕴藉含蓄，意在言外” ，认为“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙”

30、。王夫之在姜斋诗话中认为诗要“神寄影中” ，所以须“脱形写影” ，认为谢灵运诗就是“多取象外，不失环中” 。明人胡翰认为诗歌创作的最高境界就是以有限的语言表达无限的“言外之意” ，惟有“象外“言外”才会“四表无穷” 。以上论述，说明不同的时代都在强调含蓄所具有的笔墨寥寥、意溢千里的美学价值。崇尚深情绵邈、含蓄蕴藉，富有言外之意、弦外之音的神韵天然之佳作，便形成了一股文学潮流，至今不衰。（摘编自陈友冰中国古典诗词的显隐 ）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A手法上的含蓄，是指诗人采用借代、暗示、隐喻、象征等手法，造成弦外之音，使读者从有限的描述中获得无穷的意蕴。B先秦六朝典籍中，虽没

31、有提及“含蓄”一词，但朦胧隐约手法的运用却受到推崇赞许， 文心雕龙有隐秀篇为含蓄理论的创立奠定了理论基础。C到了两宋，含蓄美已成为诗、文、绘画创作的一条基本准则，而严羽的沧浪诗话将其推至艺术创作的最高追求之一。D明清时期，以含蓄评论诗文成为习惯准则。王士祯盛赞盛唐诗“蕴藉含蓄，意在言外” ，唐人五言绝句“有得意忘言之妙” 。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）10A先秦诗歌中就有含蓄手法的运用，例如诗经蒹葭中就有“所谓伊人” “宛在水中央”的朦胧之美，可知含蓄手法当时已得到人们的推重。B作者引刘禹锡的“常恨语言浅，不如人意深” 是为了证明在唐代营造含蓄风格已成为诗人的一种创作追求。C

32、梅尧臣的“含不尽之意，现于言外”的主张是对司空图倡导在有限的“象” “景”之外营造更大的空间，来传达“不尽之意”等的补充。D晚唐司空图的含蓄理论可谓是“言外之意”说的集大成者，清代王士祯直承了司空图的含蓄说，可见司空图对后世的文学批评理论有着较大的影响。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A文章采用总分总的论证思路，以时间为序，具体论述了“含蓄”作为一种美学追求在不同时代的发展，以及为后人的创作提供了借鉴。B唐代是诗歌的巅峰期，也是“含蓄”发展的重要时期，它从诗学概念到被尊为一种诗歌体式，含蓄风格也成为唐代诗人的一种创作追求。C含蓄美不仅是诗歌创作的一条基本准则，同样适用于散文、绘画等

33、艺术形式，可以说含蓄美是艺术创作的普遍追求。D王士祯认为盛唐诗“意蕴含蓄，意在言外” ，王夫之说谢灵运诗“多取象外，不失环中” ，说明在含蓄理论出现之前，诗人们对含蓄手法的运用已较成熟。【答案】1C2A3C【解析】【1 题详解】试题分析：C到了两宋，含蓄美已成为诗、文、绘画创作的一条基本准则，而严羽的沧浪诗话将其推至艺术创作的最高追求之一。 “严羽的沧浪诗话将其推至艺术创作的最高追求之一”张冠李戴。点睛：考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子

34、进行转换，或是改变文中句子之间的关系。 十、 【2019 届西安中学高三上期中】阅读下面的文章，完成下面小题。大学的普遍主义立场与它服务社会、服务公众、造福民族国家的功能并不矛盾。大学精神拒绝狭隘的11功利主义，但大学因其无用而有大用。比如，用狭隘的功利眼光看，想象力似乎是无用的，但是想象力是一切有用之物的灵魂。著名哲学家怀特海说：“大学教育在为脑力教育的职业做准备时应起这样的作用：促进对构成职业基础的各种专业原则作富于想象力的思考，这样，受过大学教育的学生在进入专业的学徒训练期时，他们已经锻炼了那种富于想象力的思维能力，即把具体事实与普遍原理相结合。 ”“一所大学是充满想象力的，否则它便什么

35、也不是。 ”这种想象力不仅需要自由而且需要闲暇，需要摆脱杂念和功利心的束缚，想象力不是一件可以出售的商品，正因为这样，怀特海强调：不能用管理普通商业公司的条例和政策来管理大学，即使是大学中的商学院也是如此。想象力的敌人就是急功近利。所以我一再呼吁大学里的生活应该是一种优雅的，应该有很多人在那里发呆：发呆不是什么都不想而是在想一些永恒的根本的问题。这种状态类似哲学家雅斯贝尔斯说的做梦：他说他经常“坐着或者躺着，什么事也不做” “在我看来，谁若是每天不给自己一点做梦的机会，那颗引导他工作和生活的明星就会黯淡下来” 。现在我们讲“中国梦” ，如果每个中国人的梦就是发财梦、做官梦、明星梦，那么，每个中

36、国人的梦加在一起的那个中国梦肯定不是美梦而是噩梦。哲学家罗素也反对工业时代的那种功利主义教育，他说：“如果所有的知识都是功利主义的，人类的进步将不会持久，功利主义的知识需要通过无私的研究来充实，这种研究的目的仅仅在于更好地认识世界。一切伟大的进步起初都是纯理论的，只是后来才发现能够实际应用。即使有些辉煌的理论永无实用的可能，它们本身就是有价值的，因为认识世界就是最大的用处。 ”罗素认为培根的“知识就是力量”的说法“并不是对一切知识都是正确的” ， “因为托马斯布朗爵士曾想弄清楚希腊神话中半人半神的海妖究竟唱的什么歌，然而即使他确实搞清楚了，那也不能帮助他从一个地方长官提升为国家的高级行政长官”

37、 。学习研究，都应该是生活乐趣的一部分。在罗素看来，现代大学精神的危机就是实用主义， “无论在哪里，知识渐渐不被人们看做是自身有益的东西，或是开拓人生的一种博大仁慈胸怀的工具，而是被看做只是工艺技巧的一个要素而已。 ”关于人文通识教育的无用之用，爱因斯坦认为，一个大学不大可能因为社会生活的五花八门的要求而忙于搞各种专业训练，也不应该跟着这种需求亦步亦趋地追时髦。爱因斯坦说：“如果青年通过体操和走路训练了他的肌肉和体力的耐劳性，那么，他就会适合任何体力劳动。 ”思想的训练也是一样的道理。 “学校的目标始终应当是：青年在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。即便对技术学校来说，这也是

38、正确的，尽管技术学校的学生将要从事的是一种完全确定的专门职业。发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应该把获得职业知识放在首位。 ”一个伟大的科学家说出这样的话是值得我们深思的。 （陶东风什么是大学精神有改动）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A罗素反对工业时代的功利主义教育，因为这种功利主义教育认为知识研究的目的仅仅在于更好地认识世界。B大学的普遍主义立场反对大学仅以服务社会、服务公众、造福民族国家为教育目的，拒绝狭隘的功利主义。12C怀特海主张大学必须充满想象力，若急功近利，就不能为脑力教育的职业做准备，不能使学生有扎实的职业基础。D爱因斯坦认为大学要高度重视发

39、展学生独立思考和独立判断的一般能力，反对搞各种各样地专业训练。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A第一段作者举想象力看似无用而实际上是一切有用之物灵魂的例子，来证明“大学因其无用而有大用”的观点。B第二、三段引述罗素的话，侧重阐明带着功利研究知识的实用主义危害，同时指出学习研究应是生活乐趣的一部分。C爱因斯坦用青年人训练耐劳性的事例来对比论证对大学生要重视通识教育，而不必忙于搞各种专业训练的道理。D本文采用并列式结构，围绕什么是大学精神，引述怀特海、罗素、爱因斯坦等人观点，阐明大学不应奉行实用主义。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是A知识不只是工艺技巧的一个要素，更应是对人自身有益

40、的东西，是开拓人生的一种博大仁慈胸怀的工具。B纯粹的理论，虽然在实际中可能永无实用之可能，但因为它能帮助人们认识世界而有了价值。C大学应让学生们优雅地生活，有时间静下来想一些永恒的根本的问题，不能让他们仅忙于功利的研究。D对大学不能像商学院一样用管理普通商业公司的条例和政策来管理，以免挫伤学生们的想象力。【答案】1B2C3D【解析】【1 题详解】试题分析：题干是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是” 。本题考查理解并分析文中重要信【2 题详解】试题分析：题干是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是” 。本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有

41、几个分句，分句与分句之间是什么关系，一13般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C 项，对比论证错误，应是类比论证。故选 C 项。 【3 题详解】试题分析：题干是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是” 。本题考查筛选整合文中信息、把握文章内容要点和观点态度的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。D 项，对商业学院也不能这样管理。故本题选 D 项。【点睛】筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”或者“正确的一项” ， 错误

42、设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。 “筛选并整合文中的信息” ，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的

43、方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。十一、 【2019 届重庆一中高三上半期考】阅读下面的文字，完成下列小题。文化与代沟关于年轻一代和年长一代在行为方式、生活态度、价值观方面的差异、对立和冲突，即所谓代沟问题，二战后它就引起了文化人类学家的注意。杰弗里戈若在 1948 年出版的美国人：一项国民研究中就曾讨论过代际脱节现象，但对“代沟”问题作了最具说服力的阐释的却是米德 1970 年出版的文化与承诺：一项有关代沟问题的研究 。文化与承诺出版于欧美 60 年代青年运动刚刚退潮之际。米德提出，纷呈于当今世界的代与代之间的矛盾和冲突既不能归咎于两代人在社会地位和政治观念方面的差

44、异，更不能归咎于两代人在生物学和心理学方面的差异，而首先导源于文化传递方面的差异。从文化传递的方式出发，米德将整个人类文化划分为三种基本类型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。这三种文化模式是米德创设其代沟思想的理论基石。前喻文化，即老年文化，其特点是晚辈主要向长辈学习，这是一切传统社会的基本特征。在传统社会中，由于发展十分缓慢，经验就有了举足轻重的作用，而经验丰富的老者自然就成了整个社会公认的行为楷模。在这种以前喻方式为特征的文化传递过程中，年长一代传喻给年轻一代的不仅是基本的生存技能，还包括他们对生活的理解、公认的生活方式和简拙的是非观念。这种前喻型文化从根本上来说排除了变革的可能，当然也就排

45、除了年轻一代对年长一代的生活予以反叛的可能，因此，在前喻文化中是不存在代沟现象的。并喻文化，是一种过渡性质的文化，它肇始于前喻文化崩溃之际，比如移民运动、科学发展、战争失败等原因。由于先前文化的中断，前辈无法再向晚辈提供符合新的环境和时代要求的全新的行为模式，14晚辈就只能以在新的环境中捷足先登的同伴为自己仿效的楷模，这就产生了文化传递的并喻方式。在并喻文化中，年长一代不能继续引导青年前行，导致代表新与旧两种生活方式的两代人之间爆发矛盾与冲突，但这种“代沟”现象从全球范围来看还只是局部性的。通过对前喻文化和并喻文化的描述，米德创设了她的后喻文化或曰青年亚文化理论。她指出，由于二战以来科技革命的

46、蓬勃发展，整个社会发生了巨大变革，人类开始将自己熟知的世界抛在身后，生活于一个完全陌生的新时代中。这一情形和当年开拓新大陆的移民们的经历颇有相似之处。所不同的只是，如果说那些新大陆的开拓者经历的是空间迁徙的话，那么人们今天经历的则是时间迁徙；如果说开拓新大陆的移民只占人间人口的一小部分，那么，今天经历时间迁徙的则是整整一代人。在时代剧变面前，由老一代不敢舍旧和新一代唯恐失新的矛盾所酿就的两代人之间的对立与冲突成为一种全球性的现象。而要解决代际之间的矛盾与冲突，日益落伍的年长一代就必须向代表未来的年轻一代 【3 题详解】试题分析：本题考查概括文章要点分析概括作者在文中观点态度的能力，题目的设误类

47、型一般为可能说成绝对，扩大范围或缩小范围。这类题目解答时一般要注意仔细阅读题干要求，分析各个选项，找出答案。A 项， “由于传统礼仪”不正确，原文说的是“这种前喻型文化从根本上来说排除了变革的可能，当然也就排除了年轻一代对年长一代的生活予以反叛的可能” ， “这种前喻型文化”指的是上文的“年长一代传喻给年轻一代的不仅是基本的生存技能，还包括他们对生活的理解、公认的生活方式和简拙的是非观念” ，可见并不是因为“传统礼仪” 。故选 A。【点睛】第 2 题解答时首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要 明辨中心论点与论据之间的关系，更要

48、明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。十二、 【2019 届湖北重点高中联考协作体高三上期中】阅读下面的文字，完成下列小题。社会治理智能化，就是在网络化和网络空间基础上，通过大数据、云计算物联网等信息技术，重构社会生产与社会组织彼此关联的形态，使社会治理层次和水平得到提升，使治理过程更加优化、更加科学、更加智慧。要在促进大数据与社会治理深入融合中提升社会治理智能化水平，们就必须准确把握“互联网+”时代社会治理创新

49、面临的新形势新要求，并充分应用好大数据资源。社会治理内嵌于社会结构之中，随着社会结构的变化，社会治理的对象、主体也必然发生相应的变化。一方面，当前社会治理所服务的对象结构发生了显著变化。具体表现为：社会阶层结构出现新老演化，人口的年龄结构、素质结构和空间分布结构发生了很大变动，老龄化社会加速到来，受过高等教育或拥有专业技能的群体日益扩大，家庭结构呈现规模小型化、类型多样化特征，社会流动性不断增强，跨地区流动已成为常态，越来越多的人口向大城市或中心城镇集聚。特别是思想活跃、利益诉求多样的新兴社会阶层对创新社会治理提出了很多新课题。另一方面，参与社会治理的主体，也从政府单一主体过渡到一个由政府、非政府组织、公众个体等构成的行动者系统。这15些变化迫切需要提升社会治理智能化水平，也为社会治理智能化创造了良好条件。智能化意味着精准分析、精准治理、精准服务、精准反馈。各类社会治理主体通过获取、传播、管理、分析等手段，将具有海量