福建省2019年中考语文专题复习八议论文阅读习题220190117181.doc
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1、1专题复习八 议论文阅读习题 2一、(2017福建中考)阅读下面的文字,完成问题。(12 分)芥子园画谱是我国古代最著名的中国画教材,它运用浅显易懂的方法,介绍了中国画的基本技法、知识,使得社会上为数众多的职业画工,甚至是文人画家,都可以迅速地掌握中国画的基本技法、知识。比如齐白石、潘天寿、傅抱石等,也都是在无人指点的情况下,就上手学习芥子园画谱,从而掌握了一定的规矩准绳。所以,作为艺术普及类的教材,芥子园画谱在艺术开蒙方面,堪称卓越。芥子园画谱可以自学、速成,易入门。但是,中国绘画讲求“师古人”“师造化”,也就是以古人为师,以自然为师,经过长期的揣摩消化,得其精髓,才能成一家风骨。所有受芥子
2、园画谱启蒙的绘画大师,如齐白石、潘天寿、傅抱石等,也正是依此才成为一代宗师。在黄宾虹这位中国画大家看来,画谱虽有开蒙之功。但也成为帮助懒汉偷懒的工具,它造成了只学画谱之法而不重视“师承”的严重弊端。何为“师承”?宾虹老人曾解释过,古人既然已经创立了法度,那后人就必须在掌握前人经验的基础之上,再进行创造变化。而古人的法度,即“笔墨之法”,只有通过临摹这种“师承”途径,才能全面掌握。然而,诸如芥子园画谱之类的画谱却提供了一条看似美好的“捷径”,那么,由临摹名家大师真迹,进而获得先贤笔墨精神这一“师承”途径,就必然受到极大的冲击。因此,那些能够入乎规矩之中、超乎规矩之外的“神品”“逸品”就无从谈起了
3、。以芥子园画谱为代表的古代画谱,虽然在艺术开蒙方面有着积极的作用,但中国画的精髓则全未窥见,而不学之人尤爱视画传画谱为“法器”,于是废临摹而为抄袭,靡然成风,传统的中国画教学逐渐沦落。由此所带来的结果,近代以来的中国画坛中,一些革命派要革芥子园画谱的命;有些传统派也要拆芥子园画谱的庙。黄宾虹等画家的看法,对还原画谱等传统艺术启蒙类书籍的原始定位,无疑起到了“拨乱反正”的作用。(摘编自陈都正确看待芥子园画谱)1下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )(3 分)A文章开篇肯定了芥子园画谱在艺术开蒙方面的积极作用。B第段的“但是”表转折,引出下文对芥子园画谱的思考。C第段中黄宾虹指出使用芥子园画
4、谱过程中存在严重弊端。D文章最后强调不宜再用芥子园画谱来进行中国画的教学。2文章认为芥子园画谱的“原始定位”是什么?请结合全文简要分析。(3 分)_3文章认为怎样才能形成自己独具一格的绘画风格?请结合全文简要概括。(6 分)2_二、(2016福建福州中考)阅读下文,完成问题。(10 分)最美的姿态张 鸣阅读与不阅读,区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。一面草长莺飞,繁花似锦,一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。一种人认为:人既然作为人,存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉,但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。人应该是一种追求精神并从精神
5、上获得愉悦的动物,这种动物是需要通过修炼的。而修炼的重要方式之一便是阅读。另一种人,即使书籍堆成山耸立在他们面前,他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生与生活有何关系。吸引这些人的只是物质与金钱,再有便是各种各样的“娱乐”。人这一辈子,无论怎样辛劳、勤勉,实际上只能在极小的范围内经历生活,经历人生。由于如此,人认知世界,十有八九是盲人摸象,很难有对世界的完整把握。而图书馆呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。一个识字人,只需有书在手,坐在家中,或案前,或榻上,或瓜棚豆架之下,便可走出生活圈栏,而进入个无边疆域。明明是身居斗室,却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻
6、读书渐久,经验渐丰,你会一日又一日地发现,读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘,逐渐丰盈。读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人,就造物主创造的毛坯而言,也许是没有魅力的,甚至是有缺陷不完美的。然而,读书生涯居然使他们由内到外获得了新生。虽然还是从前的身材与面孔,却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。一些以读书为生的先生,当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理,当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现,当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时,你会觉得这些先生真是很有神采。此时,你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物,体育场、舞台、
7、T 型台这一切场所,都是人类展示自己身体以及姿态的地方。但你们知道吗?人类最优美的姿态是读书。(选自北大中文系第一课,有删改)1本文阐述的主要观点是_(2 分)2阅读两段,说说读书有哪些好处。(4 分)_3文章运用了多种论证方法,请指出其中一种,并结合文章内容简要分析其作用。(4 分)。_3_三、(2016福建泉州中考)阅读下文,完成问题。(11 分)偶像塑造的庙堂之高与江湖之远常 江任何社会都存在偶像,任何社会也都需要偶像。在中国,大众偶像的“出世”大致有三种方式。第一种是以国家为主导性力量的“自上而下”的塑造,承载着改造思想、教化大众的重任。上世纪 60 年代,解放军战士雷锋和大庆石油工人
8、王进喜,相继成为国家倾力打造的赫拉克勒斯式的民间偶像。第二种偶像塑造的方式,是一种以文化机构和文化力量为主体的、“中观”层面的策略。20 世纪80 年代,在思想文化领域,李泽厚、高尔泰和朱光潜等美学家,则成为处于进取性和幻灭感夹缝中的中国城市青年的精神偶像,他们所代表的是一种智识的力量,一种既高贵、又有明确价值旨归的行动指南。在大众文化空间中,一些来自中国大陆之外的演艺界人士因其商品化色彩的气质,开始成为中国社会生活中最初的一批娱乐偶像,如高仓健、费翔等。一种新形态的,更具普遍色彩的偶像生产机制已呼之欲出。上世纪 90 年代是偶像生产话语机制的转折点,商业力量开始全面占领中国人的精神世界和闲暇
9、时间。商业时代的偶像以“精致”为主要特色,其带给人们的应当是纯粹的愉悦,而不宜附加任何明显的政治或文化意图。商业体制以大众消费为收入来源,于是大众似乎于其中获得了前所未有的自主权。2005 年,当带有鲜明中性风格的青年歌手李宇春,在 350 万条手机短信投票的簇拥下,成为新世纪初最为耀眼的娱乐偶像;而一度被城市青年顶礼膜拜的知识精英如易中天,也摩肩接踵地走进百家讲坛,用旧式知识分子不可想象的方式,完成对文化的商品化。从雷锋、李泽厚的庙堂之高,到李宇春、易中天的江湖之远,中国人塑造偶像的方式由自发而自觉、由粗放而精致、由直白而隐晦。其间隐藏的社会观念和文化生态的变迁,实在一言难尽。只是有一点,相
10、信大多数人都可以认同,那就是以任何一种方式塑造出来的偶像,都旨在满足人们在特定时期的精神领域内的需求。不同类型的偶像的持续存在,有时只不过是表明人们总是对周遭世界有着各种不切实际的期冀,却又不具备改变现状的能力或勇气,这么一个令人伤感的事实而已。(选自 2016 年 4 月 22 日中国青年报,有删改)1下面对文章内容,理解正确的一项是( )(3 分)A解放军战士雷锋和大庆石油工人王进喜相继成为国家倾力打造的民间偶像,他们承载着改造思想、教化大众的重任。4B来自中国大陆之外的演艺界人士高仓健、费翔等,因其商品化色彩的气质,成为夹缝中的中国城市青年的精神偶像。C以李宇春、易中天等为代表的商业时代
11、的偶像,带给人们的只是纯粹的愉悦,不宜附带任何明显的政治或文化意图。D由于人们总是对周遭世界有着各种不切实际的期冀,却又不具备改变现状的能力或勇气,所以不同类型的偶像能持续存在。2请根据提示概括中国大众偶像“出世”的方式,并指出变化的根本原因。(4 分)方式:国家力量主导_根本原因:_3本文的标题可换成“浅析偶像塑造方式变化的原因”,请简析这两个标题的优点。(4 分)偶像塑造的庙堂之高与江湖之远:_。浅析偶像塑造方式变化的原因:_。四、(2015福建泉州中考)阅读下文,完成问题。(12 分)读书是一种修炼,无关节日李 黎这三年,因为一直在坚持做读书会,所以对世界读书日这样的节日有一种特殊的情怀
12、,也越来越感受到民众、媒体、国家对于读书的重视。每逢读书日,无论是微博还是朋友圈,有关读书的话题,都会让人有被刷屏之感。而节日过后,满屏书香的情况则急转直下。读书日远去了,你还读书吗?我这样问自己,也这样问身边的朋友。现在,碎片化阅读占据了人们零碎的时间,大家习惯了一张图读懂一件事的快餐,失去了品读的耐心。且不论经典的“大部头”,哪怕稍微长一些的文章都无法安静地读完。拿起一本书,很多人第一时间就想,我能得到什么,功利之心已让其无心阅读“无用之书”,更谈不上思考玩味。前段时间,那句“读书读傻了”让舆论哗然,也一语道破了不少人对书的态度,我们的社会似乎丢失了对钻研书海的尊重和羡慕。人类需要阅读,无
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