甘肃省天水一中2019届高三历史上学期一轮复习第五次质量检测1月试题201901280138.doc
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1、1天水市一中 2019 届高三一轮复习第五次质量检测历 史 试 题(满分:100 分 时间:90 分钟)一、选择题:(本大题共 25 小题,每小题 2 分,共 50 分。注:请从下列四个选项中选出最符合题目要求的一项。 )1面对“礼崩乐坏”的社会现实,孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想;孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分;荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可知,他们都强调A道德自律理应是个体的自觉追求 B独立平等是个体道德自律的前提C只有道德自律才能建立和谐社会 D诸侯国君是社会道德自律的楷模2.在对待天人关系问题上,孔子重人事,轻鬼神;孟子、荀子分别主张“天人合一”
2、“制天命而用之” ;韩非子主张无神论;墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时A唯物思想初步形成 B百家争鸣局面开始出现C人的主体意识增强 D思想合流趋势愈加明显3. 战国时期,除儒、墨显学之外,还有道、法、阴阳等家,甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派,如“儒分为八,墨离为三” 。各家都抱着“以其学易天下”为宗旨,各国君主对各家也是“兼而礼之” 。上述现象反映的是A学术气氛空前浓厚 B出现百家争鸣局面C养士之风极为盛行 D学术适应政治需要4. 法国人权宣言称:“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此,各人的自然权利的行使,只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律
3、规定之。 ”下列与此类似的先秦思想是A “己所不欲,勿施于人” B “兼爱、非攻、尚贤”C “不尚贤,使民不争” D “法不阿贵,绳不挠曲”5. 战国后期,诸子思潮激荡,交互影响。例如墨者习儒者之学,老庄、申韩学术颇有互通之处调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出A思想复杂、流派林立 B相互学习、思潮趋一C经济转型、走向统一 D诸侯争霸、礼崩乐坏26. 下表 1 为史记有关西汉前期“无为而治”的历史叙述。据此判断, “无为而治”记 述 出 处 (汉初)“大城名都散亡,户口可得而数者十二三。 ” 史记高祖功臣侯者年表(汉初)“因民之疾秦法,顺流与之更始
4、。 ” 史记萧相国世家 “政不出房户,天下晏然,刑罚罕用,罪人是希,民务稼穑,衣食滋殖。 ” 史记吕太后本纪 “汉兴七十余年之间,国家无事,非遇水旱之灾,民则家给人足。 ” 史记平淮书 A推动了社会经济的恢复发展 B缓和了统治集团内部的矛盾C顺应了小国寡民的社会心理 D保证了地方自主发展的权力7. 汉武帝元朔五年创建太学。太学建立博士弟子制度,博士弟子的选送,一是由太常直接补,二是由地方官选补。由此可见当时A太学生经考试合格才可到政府任官 B选拔太学生的权力由官方掌握C太学生的教育由儒家五经博士负责 D太学生拥有一定政治经济特权8. 董仲舒放弃了先秦儒家的那种罕言天道的重人事而轻自然的思维方式
5、,开始像道家、阴阳家那样大讲天道,并由天道来推演与论证其形而下的人道。董仲舒此举意在A弥补先秦儒学存在的弊端 B以神化君权提升儒学地位C糅合道家、阴阳家的理论 D迎合汉武帝大一统的需要9. 有日本学者指出,朱子学体系的主要构成具有鲜明的古希腊哲学中的自然学性质;李約瑟认为,朱熹的理气二元论像是依照爱因斯坦的理论而架构出的世界观。据此可知,朱子学A正确揭示了宇宙的本原 B具有朴素唯物主义思想C蕴含着自然科学的理念 D与西方科学具有一致性10. 北宋儒学大师周敦颐在太极图说中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因,在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此
6、,对太极图说评述正确的是A属于唯物主义哲学 B带有封建迷信色彩C汲取了佛道的思想 D完成儒学重建任务311. 程朱学派与陆王学派虽然存在着严重的分歧,但他们在理想方面却存在着一致性。其一致性表现在A重建儒家文化的新秩序,以安定社会 B融合释、道、儒观念,以达到三教一统C强调经世致用之功致力于政治改革 D将理学向下通俗化,以觉醒庶民大众12. 王阳明曰:“殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全” 。这说明王阳明A重视道德修养 B强调格物致知 C倡导知行合一 D主张人性本恶13. 孟子认为:“人之初,性本善。 ”荀子认为:“人之初,性本恶。 ”朱熹认为
7、:“人生气禀,理有善恶。 ”由此可推知朱熹A相信提高修养可以扬善抑恶 B认为人性的善与恶难以调和C强调纲常理论以维护社会秩序 D初步完成重建儒学理论任务14. 宋室南渡之后,内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀。使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色A反映了宋代加强君主专制的统治 B推动理学确立官方哲学的地位C表明文学创作深受传统思想的影响 D体现了市民阶层的政治需求15.史料 出处 颜子既云亚圣,须优其秩。 唐会要卷三五 ,唐玄宗诏令 颜子去圣人,只毫发之间。孟子大贤,亚圣之次也。 程颐、程颢二程集河南程氏遗书颜子亚圣,犹不能无违
8、于三月之后。(孟子)真可谓命世亚圣之才矣。 朱熹四书章句集注 加封颜子兖国复圣公孟子邹国亚圣公。 元史卷三四 ,元文宗诏令 上表反映的现象表明, 唐宋元时期A理学思想成为官方哲学 B民本思想成为社会共识C封建王朝压抑学术思想 D官方与民间思想相互影响416. 王夫之的著作在生前身后相当长时间内未曾整理出版。1840 年湖南人邓显鹤主持校刻船山遗书 ,形成著作 18 种 150 卷。1865 年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的船山遗书正式出版,共 56 种 280 卷。这主要体现了A传统思想文化具有持久生命力 B洋务思想植根于湖湘文化C近代士人的历史责任和使命感 D王夫之唯物思想的先进性17. 有
9、人以“仲景未用”为由,反对“牵牛”入药。对此,李时珍说东汉时此药未入本草故仲景不知,假使知之,必有用法,不应捐弃。况仲景未用药亦多矣-执此而论,盖矫枉过正矣!这体现了李时珍A选材中着眼现实的态度 B探索中求实创新的追求C实践中观察求真的方法 D继承中理性批判的精神18. 元明之际的小说水浒传和三国演义中都描绘了一个现象:吴用和诸葛亮分别是梁山政权和蜀汉政权的灵魂,但二人均自居于军师之位,要得到一个“非文士”作主子并甘心为之效劳;而作为主子的宋江和刘备又必须具备一种特性,那就是对军师言听计从而又勇于承担一切责任。关于这一现象下列说法正确的是A反映了文士心中理想的君臣关系 B是商品经济发展冲击价值
10、观的表现C反映了文人限制君权的政治诉求 D纯粹是两部小说里出现的偶然巧合19. 在古希腊的服饰设计中,男女通用的“多利亚”服饰,向外翻折的复式底边与穿着者的肚脐平齐,正好位于人体的黄金分割点;女式服装“雅典娜”中,腰带的设计使用凸显了上下身的比例关系。这些设计反映了当时希腊A平等自由理念 B崇尚理性之美 C开放包容精神 D注重功利实用20. 来雅典讲学的哲学家普罗塔哥拉在其著作论神中说:“我不能断定神是否存在,认识神障碍众多,第一是对象不明,第二是人生短暂。 ”结果其著作被公焚,普罗塔哥拉被控“不敬神” ,只好逃离雅典并死于途中。由此可见古代雅典A人文主义思想缺乏广泛的群众基础 B公民个人自由
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