广东省汕头市金山中学2018_2019学年高二语文上学期10月月考试题201901080222.doc
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1、1广东省汕头市金山中学 2018-2019 学年高二语文上学期 10 月月考试题本试卷分第 I 卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分。满分 150 分,考试用时 150 分钟。第 I 卷阅读题一、现代文阅读(35 分)(一)论述类文本阅读(9 分)阅读下面的文字,完成 13 题。燕赵区域以燕山、太行山、渤海、黄河为四面分界,主体为次生黄土的平原地带。虽然这一区域具有“地边胡,数被寇”的特点,但燕赵文化仍属于华北平原上以汉族为主的旱地农耕文化。燕文化与赵文化有着不同的来源和各自的特征,但又大体接近而趋同。相对于其他周边区域而言,“慷慨悲歌”是燕赵文化的共同基调。燕赵区域的文化特征就是“慷慨悲歌”
2、,也只有“慷慨悲歌”才是燕赵区域的文化特色。具有特征主线的区域文化是优越的文化。在全国各个地域中,燕赵区域是极少数真正形成了文化特征的地域之一。燕赵文化得以形成慷慨悲歌这一特征主线,为古今所共认历代所称道,其内涵鲜明无可否认。这是燕赵区域优越之处,值得骄傲。中国古代“知己” “知音”的价值观念,是“燕赵悲歌”的产生机制。燕丹的精诚与荆轲的侠士志向契合在一起,就形成了“慷慨悲歌” 。慷慨悲歌是一个情结,是由经济文化的落后和政治地位的低下而导致的一个情结。这个情结经过一种壮烈的撞击,发生逆转,出现升华,于是就化育成为慷慨悲歌的性格。而这也正是北方历史文化发展的一个缩影。“慷慨悲歌”的历史认同,有三
3、次高潮。荆轲刺秦王,与燕太子丹在易水告别,高渐离击筑,荆轲作歌,这是燕赵文化慷慨悲歌特征的第一次概括。汉末曹魏时,曹操等人以邺都为活动中心,诗风雄峻古朴,慷慨悲凉,燕赵文化第二次被称作慷慨悲歌。唐代,高适等人以气质自高,慷慨悲歌,临风怀古,燕赵文化第三次被人称为慷慨悲歌。燕太子丹、荆轲的谋刺秦王,标志了燕地文化的形成和成熟。从此以后燕文化就永久性地定格于此,成为燕赵文化所独有的固定不变的意象。这一特征不仅在当时存在,在后世也存在,如明清之际,燕赵文化的慷慨悲歌特征也有鲜明的体现。“慷慨悲歌”的实质,乃是一种生命价值观,是一种贯穿人生的精神力量。燕赵侠士的轻生尚义,表面上看是不重视生命,实质上却
4、是更加重视、更加珍爱生命的体现。 “燕赵悲歌”体现为一种超越“千金” 、超越“生死”的价值观,燕赵文化精神在此具有最为突出的表现。了解到人的生命除了肉体的存在,还有精神的存在,具有非常重要的意义。它可以教导人们,突破对自我的一己关怀,寻求更高的价值。燕赵文化归根结底是一种生存方式、一种生命价值观。燕赵文化具有多元性。在“慷慨悲歌”激扬人性的同时,也包含了不少世俗的、物欲和肉欲的不良内容。这些流弊在民间、在当今,也都有不同轻重的表现。其救治方法,则莫过于以风俗治风俗,以文化治文化,以精神治精神,如古人所谓“风教” ,由低而高,由杂而纯,由俗而雅,由外在而内在。(摘编自张京华“燕赵文化”概念界定的
5、要点 )1下列关于原文内容的表述,不正确的一项是() (3 分)A.燕赵区域虽然毗邻少数民族地区,多次受到外族的侵扰,但其区域文化还是保持以汉族为主体,以旱地农耕文化为主流的特点。2B.具有特征主线的区域文化是优越的文化,燕赵文化具有无可否认的“慷慨悲歌”这一特征主线,因此燕赵文化是一种优越的文化。C.对“慷慨悲歌”的历史认同有三次高潮,这三次所概括出的内容各不相同,使“慷慨悲歌”这一燕赵文化的特征逐次清晰丰富起来。D. “慷慨悲歌”所体现的超越“千金” 、超越“生死”的价值观,是燕赵文化精神的突出表现和重要内涵,具有人生方面的教导意义。2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() (3 分)
6、A.受地理环境、生产方式、政治地位等的影响,燕赵区域逐渐形成自己的生存方式和价值观念,表现出“慷慨悲歌”的文化特色。B.燕太子丹与荆轲的关系体现了中国古代“知己” “知音”的价值观念,这种价值观念正是“慷慨悲歌”这一文化特征产生的主因。C.汉末曹魏时的曹操和唐代的高适等人之所以能成为燕赵文化的杰出代表人物,原因之一是他们的诗或雄峻古朴,或慷慨悲歌。D. “慷慨悲歌”这一文化特征在战国时期就已存在,在数世纪后的明清之际仍然存在,已成为燕赵区域重要、悠久、稳定的文化符号。3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是() (3 分)A.燕文化和赵文化来源不同而且各具特征,但二者的文化内涵大体接近而趋
7、同,具有共同的文化基调,故被人合称为“燕赵文化” 。B. “慷慨悲歌”是一个由现实生活的落后而产生的情结,是历经碰撞、冲击、转变以至升华,最终才形成的有地域特征的文化性格。C.燕赵文化是北方文化的组成部分,是北方历史文化发展的一个缩影,从其表现可以了解到北方地区物质与精神方面的部分特点。D.燕赵文化具有多元性,其内容良莠不齐,如今在民间流行的,大多是世俗的、物欲的不良内容,有待人们采取恰当的方法来救治。(二)文学类文本阅读(14 分)阅读下面的文字,完成 46 题。柳先生的正骨膏刘玲海邾镇东大街新开张的药铺叫汉春堂,坐堂的先生姓柳,人称柳先生,从东北躲战乱来到邾镇。柳先生擅长骨科,跌打损伤脱臼
8、骨折手到病除,据说,他熬制的外敷膏药正骨膏更是神奇,无论多严重的骨折,经柳先生手法复位后,贴上正骨膏再用竹片固定,少则十日多则一月,断骨愈好如初。日本人攻打邾镇的那天,一颗炮弹落在颜老爷的家里,三间大堂屋成了废墟,颜老爷正在前厅伺候他的花树,震得昏了过去。半日后醒来,他看到养在莲花缸里的那株花树,如小臂粗的树干被炸断,仅连接着一部分树皮,颜老爷两眼一黑又昏过去。那株树是儿子带回来的,儿子的喜好,颜老爷视为珍宝。儿子和他的部队在台儿庄与日本人决战时,壮烈殉国,老人把儿子的一捧骨灰埋在树根下,更是视树为生命。现在,儿子的树被日本人毁了,颜老爷像被挖了心一样。他失魂落魄地在院子的残垣断壁间转圈,不知
9、如何是好。许久,他一下子想起柳先生,救人的命和救树的命都是救命,也是心急乱求医,柳先生成了他救命的稻草,一路跌跌撞撞来到柳先生的药铺,全不顾大街上枪弹横飞,见到柳先生颜老爷扑通3一声就跪下了。柳先生来到花树前,小心地扶起来,把断茬对齐捏实贴上正骨膏,周匝固定木棍。三日后,树叶竟振作起来,十日后,树叶重新泛绿,一月后,树干断处长好了。颜老爷一脸泪痕,紧抓着柳先生的手说:“你救了我儿子,也救了我啊!”邾镇沦陷后,病人挤满了柳先生的药铺,断胳膊断腿的病人很多。这天,柳先生在药铺里配药,心里默念着药方,川续断十钱,右手去药匣抓药,放进左手的戥子里一称,正好。继续一味味抓药,骨碎补十钱、藏红花十钱汉春堂
10、的大门咣当一声开了,听声音不是手推开的,是脚踢开的。一群日本兵涌进来,后边还抬着一个嗷嗷乱叫的军官,候诊的病人吓得四处躲藏。翻译官提着手枪走近柳先生,说:“听说你医术高明,请你为少佐先生治伤,伤愈后重赏。 ”说着指指乱叫的日本人, “少佐先生率兵进山剿匪,被八路的地雷炸伤,两条腿骨头断了。 ”柳先生一怔,然后缓步上前,看看担架上那张被疼痛扭曲的脸,认识。邾镇沦陷后,这个日本人牵着一条凶犬,在大街上咬死咬伤的人不计其数。柳先生指点把病人放到诊床上,然后双手在断腿上拿捏,病人忽然疼得又叫起来,日本兵哗哗地拉枪栓,黑洞洞的枪口一齐对着柳先生。柳先生好像没看见,继续接骨,修正碎骨后外敷正骨膏再竹片固定
11、。一条腿整好换另一条腿,有条不紊。“好了,隔日过来换膏药。 ”柳先生说着直起身去洗手,不再说话。翻译官放下大把银元,日本兵抬着少佐走了。隔日,翻译官抬着那个日本少佐来换膏药,又放下大把银元。又隔日,那个日本少佐被抬过来换膏药,翻译官再放下大把银元。这些日子,柳先生药铺里来治病的人越来越少,以致门可罗雀。半月后,日本少佐是拄着拐杖来的,两个日本兵扶着,见了柳先生露出一脸笑,不住地说:“你的,良民大大的!”柳先生也笑,只是不多说话。日本少佐换完药走了,当然还留下许多银元。柳先生听到大门口哗啦一声响,出门看,是颜老爷把他的莲花缸摔碎在柳先生的门口,还把莲花缸里的花树嘎吱一下当腰折断,去在地上愤愤而去
12、,街上好多围观的人,恨恨地吐下唾沫,转身散去。柳先生一脸淡然。一个月后,是日本少佐自己走着来的,翻译官跟在后面抱着一坛酒。柳先生和日本少佐已成了熟人,最后一次换完药开始喝酒,喝酒的时候,推杯换盏很是热闹,一坛酒喝光还没尽兴,柳先生提议翻译官再去拿一坛酒来。翻译官抱着酒坛子回来时,日本少佐躺在地上已经死了,面目狰狞,胸口插着一把刀,刀柄深入,污血满地。柳先生在院里正给颜老爷的那棵花树换药,莲花缸换了新的,缸里的花树折断处周匝固定着木棍,花树枝青叶绿,一派盎然。刑场上,翻译官问柳先生:“你当初为什么给少佐先生医伤?”“我是医病的先生,不能坏了先生的名声。 ”柳先生说。“那你干嘛又杀死他?”翻译官追
13、问。“我是中国人,不能坏了中国人的名声!”柳先生脱口而答。(选自小说月刊2018 年第 4 期,有改动)4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是() (3 分)A.逐渐康复的日本军官“露出一脸笑” ,说“你的,良民大大的” ,这是在肯定柳先生的医术和他对日本4人合作的态度。B.柳先生最初尽自己的努力治好了日本军官的腿伤,最后却在伤好后亲手杀了他,反映了柳先生内心的纠结和挣扎。C.以前病人挤满药铺,后来药铺里病人变少,表明老百姓不理解柳先生医治日本人的行为,表达了老百姓对日本人的恨。D.小说通过诸多细节描写,准确刻画人物性格,塑造人物形象;叙事语言流畅自然,朴实无华,却能打动人心
14、。5小说中柳先生这一人物形象有哪些特点?请简要分析。 (5 分)6文中多次提到颜老爷的花树,有什么作用?请简要分析。 (6 分)(三)实用类文本阅读(12 分)阅读下面的文字,完成 79 题。材料一:2017 年度热词, “怼”字当之无愧。这个几乎已入土为安的历史词汇,一夜之间就火了起来。 说文曰:“怼,怨也。 ”语言学家说, “怼”字在清代之后的书面文献中就很鲜见了,因此对于现代人来说,把“怼”归为历史词汇、文言词汇都不为过。如今, “怼”这个泛动作性文字,屡上微博、微信关键词排行榜,好像什么热门事件都能跟“怼”扯上关系。经过网络语境的熏陶, “怼”的意思已与最初大不相同。今天我们对“怼”的
15、理解,可以是批评、斥责,在一些地区方言里,也有捅、捶、搡、挤兑、冲撞的意思。(摘编自澎湃新闻 ,有删改)材料二:“怼”是一个汉语字,拼音为 du,会意字, 说文 “心”部,从“对”声。 “对” ,相持也,可以理解成是互相对峙,底下加“心” ,表示心里抵触,对抗,引申为怨恨,故而怼,怨也。北方方言中表达“用手推撞”或者“用语言拒斥反驳”的意思并且读音为“du”的字,应当为“” 。 “”字从手部,本意是“排、推”的动作,引申为“拒斥、反驳”的行为。东北方言中“咕”“搡”即该字用法的例证。大众媒体中使用“怼”来表达该含义和读音是一种错误。(摘编自“百度百科” ,有删改)材料三:“怼” ,看似简单,却
16、能解释当下许多冲突的状态。 “心”的“相对” ,那是一种情感的碰撞“不爽了就要怼” ,单个字直捣黄龙,情绪十分饱满。就字形来看,和“囧”有着异曲同工之妙。宁波大学人文与传媒学院蔺伟认为,值得注意的是, “怼”这个词所体现出的攻击性或较劲的意义在不同语境下会呈现不同的感情色彩。当双方处于严重的敌对立场时, “怼”具有很强的攻击性,甚至伴随肢体冲突。这种“怼”往往有非理性的成分。当双方立场并不构成严重对立甚至关系较好时, “怼”的攻击性较小,甚至很多时候是一种无伤大雅的轻松、友爱互动,这就为其进入年轻人主导的网络交际系统提供了可能。除了和与“怼”在一起产生的各种词组配搭成口头禅,多数年轻人的手机收
17、藏夹里,都有几个经典的“怼人”表情包。 “就喜欢你看不惯又干不掉我的样子” “看在你丑的份上,就当你是对的吧” ,还有人用英文、日文来助阵。社会学家认为, “怼”作为一个从方言中演变而来的流行语,有代替网络用语“撕” “掐”的趋势,“怼得好”比“骂得凶”更有话语权,这也从一个侧面反映了社会的进步。5网评人“竺子”说,在我们的传统文化语境中,向来有明哲保身的哲学。不少人的人生轨迹,都会经历从“初生牛犊不怕虎”到“人到中年万事休”的演变。我们不否认,这种处世哲学与行为方式,有一定的合理性,但若发展到极致,则未免显得平庸。当“怼”作为一种维护正确价值观、明确底线、合理表达愤怒的姿态出现在年轻人中时,
18、不失为一种个性的张扬。自习室里,你想看书总有人嘻嘻哈哈;深夜的宿舍,你想睡觉偏有人开着音响打游戏网民“柴尔德”觉得,遇到这样的事情, “该炸就要炸,该怼绝不怂” 。比起发个朋友圈抱怨一下,当下的部分年轻人更信奉“机智怼回去,潇洒怼一回” ,认为这更有利于解决问题、纠正错误。 “知乎”网民“simple”说:“怼完几次,生活明显不一样了。思考怼和不怼的结果哪个能让你现在和以后更舒服,后果你能接受,承担得住,那就量力而行地怼吧。 ”(摘编自半月谈 ,有删改)7下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是() (3 分)A. “怼”字因情绪饱满,屡上微博、微信关键词的排行榜,再经过网络语境的熏陶,
19、很多大众媒体借用“怼”字表达了本该是“”的含义和读音。B. “怼”字在现代汉语里鲜用“怨怼”之意,其作为流行语,有代替网络用语“撕” “掐”的趋势,这是社会进步的一个侧面反映。C.说文对“怼”的解释为“心”部,从“对”声,可以看出该字具有形声字的特点;但说文又按会意字将之解释为“心里的相持和对峙” 。D.网络语境中使用中国某些传统文字的时候,有时可以让一些历史词汇“起死回生” ,甚至“一夜而火” 。8下列句子中“怼”字的含义与我们今天对“怼”的意义理解不同的两项是() () (5 分)A.战狼 2主角吴京说:“可能某些人自卑,被洋人欺负惯了,就觉得中国人不能强,我就是怼这个,我就怼。 ”B.宫
20、斗剧甄嬛传中,眉庄“怼斥”安陵容,被网民誉为“手撕白莲花虚假面具”之经典,用在当今职场、情场居然都十分妥帖。C.窦娥含冤受死,临刑前怼天怼地,说:“地也,你不分好歹何为地;天也,你错勘贤愚枉作天” 。D.杭州一男子在车厢内随地吐痰,被一名阿姨批评教育。这名男子又故意把一口痰吐在地上,结果引起众人怒怼。E.周杰伦的歌曲兰亭序中有“心事密缝绣花鞋针针怨怼”这样一句歌词,该歌词在传唱时广受赞誉。9结合以上材料,谈谈现代语境下的“怼”有何特点。 (4 分)二、古代诗文阅读(36 分)(一)阅读下面的文言文,回答 1014 题(20 分)秦王饮酒酣,曰:“寡人窃闻赵王好音,请奏瑟。 ”赵王鼓瑟。秦御史前
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