2019年春八年级语文下册第六单元22《礼记》二则同步练习新人教版.docx

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1、122 礼记二则A组1填空。礼记又名_ ，_家经典著作之一，是战国至秦汉间_论著的汇编。 学记是_中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部_的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。该文中隐藏的一个流传至今的成语是_。2下列词语中加点字的注音有误的一项是( )A弗学(f) 男有分(fn) 天下为公(wi)B嘉肴(yo) 教学相长(zhng) 不必为己(wi)C学学半(xio) 选贤与能(j) 货恶其弃于地也(w)D 兑命(yu) 讲信修睦(m) 矜寡孤独(jn)3解释下列句中加点的词。(1)

2、虽有嘉肴 ( ) (2)虽有至 ( ) (3)是故学然后知不足( )(4)然后能自强也( ) (5)选贤与能 ( ) (6)女有归 ( )(7)谋闭而不兴 ( ) (8)货恶其弃于地也( ) (9)盗窃乱贼而不作 ( )4用现代汉语翻译下面的句子。(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。_(2)货恶其弃于地也，不必藏于己。_5用“/”给下面的句子划分停顿。(1)是 故 学 然 后 知 不 足。 (2)货 恶 其 弃 于 地 也。6下列句中加点的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是( )例句：人不知而不愠。2A是故谋闭而不兴 B拔山倒树而来C鸣之而不能通其意 D故外户而

3、不闭B组7下列各句中加点词的意思相同的两项是( )( )A大道之行也 B不足为外人道也C策之不以其道 D说不清，道不明8在我国， “仁”文化源远流长，博大精深。请你参加“仁文化的魅力”综合性学习。(1)“仁”为会意字，从“人”从“二” ， “均嫡庶，仁亲戚，则族业生旺之端也”中的“仁”便是用其本义：_；“(陛下)有仁民爱物之意”中“仁”义则引申为：_。(2)试根据下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。孝悌也者，其为仁之本与！(论语学而)厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。(论语乡党)衙斋卧听萧萧竹，疑是百姓疾苦声。(郑夑墨竹图题诗)无伤也，是乃仁术也君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死

4、(孟子梁惠王上)亲亲而仁民，仁民而爱物。(孟子尽心上)_C组9 大道之行也一文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？结合文中的语句，试用自己的话来概括。_10 “教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？_3A组(一)虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 兑命曰“学学半” ，其此之谓乎！11给下列句中加点的词注音并解释。(1)弗食，不知其旨也( )( ) (2)教学相长 ( )( )(3)虽有至道 ( )( ) (4)知困，然后能自强也( )( )1

5、2用现代汉语翻译下面的句子。(1)学然后知不足，教然后知困。_(2)故曰：教学相长也。_13选文集中论述了_与_的关系问题，说明了_的道理。B组(二)【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】挟 太山以超北海，语 人曰：“我不能。 ”是诚不能也。为长者折枝 ，语人曰：“我不能。 ”是不为也，非不能也。故王之不王 ，非挟太山以超北海之类也；王之不王，4是折枝之类也。老

6、吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。【注释】挟：(用胳膊)挟着。语(y)：告诉。折枝：按摩肢体。王(wng)：统一天下。14解释下列句中加点的词。(1)不独亲其亲 ( ) (2)男有分，女有归 ( )(3)盗窃乱贼而不作( ) (4)货恶其弃于地也( )15下列句中加点词的意思不相同的一组是( )A予独爱莲之出淤泥而不染 王之不王 B是谓大同 是智也C为长者折枝 通计一舟，为人五 D故人不独亲其亲 故王之不王16用现代汉语翻译下面的句子。(1)选贤与能，讲信修睦。_(2)是不为也，非不能也。_17(1)【甲】文提出“大道之行”的目的是实现_的理想社会。(2)孟子提出“老吾老，以

7、及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是“_”。(用【乙】文的语句回答)A组(一)今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。18解释下列句中加点的词。(1)各子其子 ( ) (2)以睦兄弟( )(3)礼义以为纪( ) (4)以笃父子( )519用现代汉语翻译下面的句子。(1)以睦兄弟。_(2)而兵由此起。_20 “天下为家”有何特点？_B组(二)君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳 ， 以为轮，

8、其曲中规。虽有槁暴 ，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。 (选自荀子劝学)【注释】中(zhng)绳：合乎拉直的墨绳。 (ru)：同“煣” ，以火烘木，使其弯曲。暴：同“曝” ，晒干。参：检验。21解释下列句中加点的词。(1)学不可以已( ) (2)故木受绳则直( )22下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )A. 使之然也 送孟浩然之广陵 B不知其善也 则知明而行无过矣C虽有嘉肴 虽有槁暴 D学而不思则罔 君子博学而日参省乎己23此文开头就提出了论点“学不可以已” ，主要运用的论证方法是_。6参考答案22礼记二则1小戴礼记 儒 儒家

9、 礼记 教育学 教学相长 2.D3(1)美味的菜 (2)最好的道理 (3)因此 (4)自我勉励 (5)同“举” (6)女子出嫁 (7)兴起 (8)厌恶 (9)兴起4(1)即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 (2)财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。 5.(1)是故/学然后知不足。 (2)货/恶其弃于地也。 6.C 7.BD 8.(1)人人平等(或：君民同视，平等对待) 博爱、仁爱(或：慈善、体恤) (2)示例：爱亲人，爱他人，爱民众，爱万物。 9.人人都能得到全社会的关爱(或：满足生存的需要)；人人都能安居乐业(或：满足发展的

10、需要)；货尽其用，人尽其力(或：满足精神愉悦的需要)。 10.相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：两者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。 两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。 11.(1)zh 知道 (2)zhng 推动、促进 (3)su 即使 (4)kn 困惑(注意拼音和声调。注意多音字“长”读 zhng) 12.(1)学习之后才会知道(自己的)不足，教人之后才知道(自己的)困惑。 (2)所以说，教与学是互相推动、互相促进的。 13.教 学 教与学

11、互相促进 14.(1)以为亲 (2)女子出嫁 (3)兴起 (4)厌恶 15.C 16.(1)选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 (2)这是不(愿意)去做，不是不能做到。 17.(1)大同 (2)天下可运于掌【乙文参考译文】(要一个人)把泰山夹在胳膊下跳过北海，(这人)告诉别人说：“我做不到。 ”这是真的做不到。(要一个人)为老年人按摩肢体，(这人)告诉别人说：“我做不到。 ”这是不(愿意)去做，不是不能做到。所以大王您没有做到(用道德)来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类；大王您没有做到(用道德)来统一天下，这是属于为老年人按摩肢体的一类。尊敬自己的老人，并由

12、此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子，(做到了这一点，)整个天下便会像在(自己的)手掌心里运转(一样)(容易治理)了。18(1)以为子 (2)使和睦 (3)纲常 (4)使诚信 19.(1)用来使兄弟(关系)和睦。 (2)战争由于这样发生了。 20.社会秩序井然。【参考译文】如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家。(人们)都把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，谋财出力都为自己。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，(修建)城郭沟池作为坚固的防守。(制定)礼仪作为准则，用来确定君臣(关系)，使父子(关系)淳厚，使兄弟(关系)和睦，使夫妻(关

13、系)和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业，所以阴谋诡计因此兴起，战争由于这样发生了。21(1)停止 (2)所以，因此 22.C 23.比喻论证(或：举例论证)【参考译文】君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草(的颜色)更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把(它)制成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，是煣的工艺使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么7(他)就会智慧明达，行为就不会有过错了。